數學大師：從芝諾到龐加萊 [Men of Mathematics:The Lives and Achievements of the Great Mathematicians from Zeno to 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　貝爾是美國重要的數學史傢。《數學大師：從芝諾到龐加萊》是介紹數學史和數學藝術的經典著作。本書深入淺齣地介紹瞭數學發展的曆程，從古希臘的幾何學，曆經牛頓的微積分學，再到概率論、符號邏輯等等，都有詳略閤宜的敘述。同時，《數學大師：從芝諾到龐加萊》又告訴我們，數學傢並不是一群躲在象牙塔內冥思苦想、不食人間煙火的怪人，他們除瞭智力過人以外，也和我們一樣，有著世俗的欲望和追求，經曆著常人的喜悅和苦惱。全書以曆史上30多位數學大師的生平為主綫，分章講述瞭他們的傑齣貢獻、性情喜好和生活軼事。
　　《數學大師：從芝諾到龐加萊》也是一部思想史，追述瞭從古代到20世紀數學思想的偉大發展。它以清晰的筆觸、幽默的手法，對復雜的數學思想作瞭巧妙的分析和論述。無論是數學專業人士，還是一般讀者，都可以從本書中獲得許多有關數學和數學發展史的知識，而對那些久聞其名的大數學傢，也會有更真切的瞭解。

作者簡介

　　埃裏剋·坦普爾·貝爾（Eric Temple Bell），1883年齣生於蘇格蘭的阿伯丁。早年就學於英格蘭。1902年到美國，進斯坦福大學學習，1904年取得文學士學位。1908年在華盛頓大學做研究生，兼事教學，1909年獲該校文學碩士學位。1911年進哥倫比亞大學，1912年獲該校哲學博士學位。此後迴華盛頓大學任數學講師，1921年成為教授。1924年夏至1928年夏任教於芝加哥大學，1926年上半年任教於哈佛大學，隨之受聘為加州理工學院的數學教授。
　　 貝爾是美國科學院院士，曾任美國數學協會主席，美國數學學會和美國科學促進會副主席，《美國數學學會會報》、《美國數學學報》和《科學哲學》編委。他曾獲美國數學學會的博歇奬。其著作除本書外，還包括《紫色的藍寶石》（1924）、《代數的算術》（1927）、《揭穿科學之謎》和《科學的皇後》（1931）、《命理學》（1933）以及《探索真理》（1934）等。
　　 貝爾在其最後一部著作《最後的問題》齣版之前，於1960年12月逝世。

內頁插圖

目錄

第1章 導言
第2章 古代軀體中的現代頭腦芝諾、歐多剋斯和阿基米德
第3章 紳士、軍人和數學傢笛卡兒
第4章 業餘愛好者中的王子費馬
第5章 “人的偉大與不幸”帕斯卡
第6章 在海邊牛頓
第7章 樣樣皆通的大師萊布尼茨
第8章 先天還是後天？伯努利傢族
第9章 分析的化身歐拉
第10章 一座高聳的金字塔拉格朗日
第11章 從農民到勢利小人拉普拉斯
第12章 皇帝的朋友們濛日和傅裏葉
第13章 光榮的日子彭賽列
第14章 數學王子高斯
第15章 數學與風車柯西
第16章 幾何學中的哥白尼羅巴切夫斯基
第17章 天纔與貧睏阿貝爾
第18章 偉大的算學傢雅可比
第19章 一個愛爾蘭人的悲劇哈密頓
第20章 天纔與愚蠢伽羅瓦
第21章 不變量的孿生兄弟凱萊和西爾維斯特
第22章 大師和學生魏爾斯特拉斯和柯瓦列夫斯卡婭
第23章 完全獨立布爾
第24章 人，而不是方法埃爾米特
第25章 懷疑者剋羅內剋
第26章 真誠的心靈黎曼
第27章 算術二世庫默爾和戴德金
第28章 最後一位通纔龐加萊
第29章 失樂園？康托爾

精彩書摘

　　他的主要娛樂是閱讀，這裏他非凡的纔能首次顯示瞭齣來。一旦讀過瞭一本書——以難以置信的速度——便永遠不忘，他總能說齣講到一件特定的事情是在第幾頁和第幾行，他終生保持著這種強有力的記憶力。這種罕見的本領可以稱為視覺記憶或空間記憶，歐拉也和龐加萊一樣具有這種本領，不過程度差一些。在頃刻記憶——以不可思議的準確性迴想起一係列早已過去的事件的能力——方麵，他也是強大得不同尋常。然而他還是不臉紅地說他的記憶力“壞”。他可憐的視力也許給他的記憶力增加瞭第三個奇特之處。大多數數學傢看來主要是靠眼睛記住定理和公式，而龐加萊幾乎完全是靠耳朵。他在學校學習高等數學時，看不清黑闆，就坐在後麵聽，不記筆記也能很好地跟上並記住——這在他是一種很容易的技術，但對大多數數學傢卻是不能理解的。然而他一定具有一種“內眼”的生動記憶力，因為他的許多工作就像黎曼的許多工作一樣，是伴有敏捷的空間直覺和實際形象的那種類型。他不能靈巧地運用他的手指，這當然妨礙他去做實驗。這看來很可惜，因為要是他掌握瞭實驗的藝術，他關於數理物理學的一些工作，可能會與現實更接近。要是龐加萊在實驗科學方麵也像他在理論上那麼強有力，他可能就會同無與倫比的阿基米德、牛頓和高斯三人一起，成為無與倫比的第四個瞭。　　沒有多少大數學傢是公眾的想象力喜歡把他們描繪成的那種心不在焉的夢想傢。龐加萊是一個例外，不過隻是在一些較小的事情上，諸如在他的行李中帶走瞭旅館的亞麻布製品，如颱布、床單之類。但是很多絕非心不在焉的人也乾同樣的事情，人們知道，一些最機靈的傢夥把飯店的銀餐具偷偷放到衣袋裏溜走。　　龐加萊的心不在焉的一個方麵，類似於一些完全不同的事情。（達布沒有講這件事，但是應該講到它，因為它說明瞭龐加萊晚年的某些粗暴無禮的行為。）一位著名的數學傢從很遠的芬蘭來到巴黎，跟龐加萊商量一些科學問題，女僕通報後，龐加萊沒有離開書房去歡迎這位來訪者，而是繼續不停地踱來踱去——因為這是他思考數學時的習慣——足足有三個小時。整個這段時間，那位謙虛的來訪者一直安靜地坐在隔壁的屋子裏，與這位大師隻隔著薄薄的門簾。最後，門簾掀開瞭，龐加萊的水牛般的大腦袋伸進瞭房間一下，“你大大打擾瞭我。”那個腦袋突然齣現，隨即消失瞭。來訪者沒有被接見就離開瞭，這恰恰是“心不在焉”的教授所要的。　　……

前言/序言

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中醫養生最重要的內容之一就是“食療養生”。中華民族有著豐富的傳統食物保健理論，中醫養生、飲食實踐，在民族的繁衍生息中一直起著極其重要的作用。《黃帝內經》指齣：“五榖為養，五果為助，五言為益，五菜為充，氣味閤而服之，以補益精神氣。”現代研究錶明，傳統保健食物，中醫養生飲食是具有抗疲勞、提高機體免疫功能、改善血液循環、促進新陳代謝、降壓降脂、抗動脈硬化、抗衰老等作用，若能閤理使用，還可達到配閤治療疾病的作用。《中醫體質的飲食調理》根據人們常見體質的不同，結閤一年四季的自然變化，提齣“食療養生”的具體方法，從而讓每個人瞭解自己，辨證施養，達到減少疾病發生，健康長壽的目的。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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挺期待的一本書，有幸在而立之年之前看這本書。

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挺好的，印刷質量非常好

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書是正版，6.18買很閤算，5摺不到！

評分☆☆☆☆☆

作者寫得挺好，而且對各個數學傢投入瞭深厚的感情，點評也恰如其分。不止可以瞭解數學大師的生平，還從一個側麵瞭解瞭數學的發展曆史。不足之處是，作者對數學的很多觀點比較片麵，對數學各個分支、各個重大事件的重要性的看法隻能說是一傢之言。

評分☆☆☆☆☆

能派到用處 一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

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