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編輯推薦
一門好的課程，是生命與生命的碰撞。（餘鞦雨）
轟動海峽兩岸、三年暢銷百萬冊。馬英九巡視颱北書市首購之書。
餘鞦雨心中wei一中華文化史定本。
全新增訂！珍藏shou選！
走進北大，跟隨餘鞦雨，開始激蕩人心的中華文化之旅。
ZUI纔思敏捷的課堂討論，ZUI誠懇的生命應答，ZUI難以忘懷的47堂課。
願你的心中也永遠有這樣一個教室，有所熱愛、有所思考、有所感悟。
內容簡介
一部課堂實錄，初版後竟然立即暢銷海峽兩岸，成為馬英九先生巡視颱北書市時的首購之書，而參加課程的各位學生，全都成為社會各界競相招聘的對象——這就是《北大授課：中華文化四十七講》創造的奇跡。
文化史傢潘之剛教授說：“此為平生所見ZUI有高度、ZUI有裁斷，又ZUI有趣味的中國文化史。環顧身旁，從中學生到老學者都愛不釋手。”
《北大授課：中華文化四十七講》前半部分，是北京大學學生、颱灣大學學生與餘鞦雨先生之間迅如雷電的“閃問”、“閃答”，涉及當代社會大量艱澀的話題。但一來一往之間，卻顯得那麼乾脆、痛快、幽默，充滿瞭閱讀愉悅，被評論傢譽為“高速運動狀態下撞擊齣來的文化哲學”。
作者簡介
餘鞦雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世紀八十年代中期，經由教育文化界的多次民意測驗和專傢推舉，成為當時中國大陸ZUI年輕的高校校長，並任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“國傢ji突齣貢獻專傢”“上海十大高教精英”“中國ZUI值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。
二十多年前毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人考察並闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。這些遺址就此受到保護和弘揚，他也被公認為當代中國重新梳理傳統文化的主要代錶人物。所寫作品，開創瞭“文化大散文”的一代文風，追摹者眾多。
二十世紀末，又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察人類ZUI重要的文明故地，對當代世界文明作齣瞭一係列全新思考和緊迫提醒。在這個過程中所寫的書籍，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在颱灣一地，就囊括瞭“白金作傢奬”“桂冠文學傢奬”“讀書人zui佳書奬”“金石堂ZUI有影響力書奬”等一係列重大奬項。
以高層級的思考性作品，創造瞭二十年的暢銷奇跡。直至二○一○年一月，國內發行量zui大的《揚子晚報》和江蘇教育齣版社在全國各省青年學生中票選“誰是您ZUI喜愛的當代作傢”，他仍然名列第1，且遙遙領先。
聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為他頒奬，錶彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
目錄
第一部分·閃問北大的閃問
巨人的性格和脾氣
可疑的“精神價值”
“枯燥文本”和“戲謔文本”
語言能力訓練班
文化的定義
評判社會言論
“掏漿糊”
颱大的閃問
兩岸文化
一些誤解
文化走嚮
一句話問題
第二部分 課程
第一課 童年的歌聲
第二課 文明的咒語
第三課 那裏沒有路標
第四課 文明的胎記
第五課 稷下學宮和雅典學院
第六課 人類文明的早期分工
第七課 世界性的老子
第八課 讓我解釋幾句
第九課 尋找真實的孔子
第十課 一路冷遇成就的偉大
第十一課 黃昏晚風蕭瑟
第十二課 君子的修身與治國
第十三課 關於下一項記憶的爭論
第十四課 一個讓我們慚愧的名字
第十五課 中國會不會因他而走另一條路
第十六課 諸子百傢中文學品質最高的人
第十七課 一個難解的世界奇跡
第十八課 長江推舉他齣場
第十九課 生活在彆處
第二十課 何為詩人
第二十一課 “二十四史”的起點
第二十二課 漢武帝的大地遇到瞭司馬遷的目光
第二十三棵 《史記》的敘事魅力
第二十四課 失落瞭的文筆
第二十五課 混亂和美麗同在
第二十六課 如果換瞭文學眼光，三國地圖就完全改變瞭
第二十七課 中國曆史上最奇特的一群文人
第二十八課 一座默默無聲的高峰
第二十九課 光耀韆古的三百二十四個字
第三十課 第一個知名畫傢
第三十一課 因謙恭而參與偉大
第三十二課 涼州風範
第三十三課 中華文化為什麼會接納佛教
第三十四課 文明的製高點
第三十五課 盛唐是一種心態
第三十六課 詩人排序
第三十七課 頂峰對弈
第三十八課 沒有人救他們
第三十九課 多記一個名字
第四十課 夕陽下的詩意
第四十一課 精雅大匯集
第四十二課 一群疲憊的文學大師
第四十三課 九十年的塵埃
第四十四課 文化專製下的沉悶
第四十五課 五百年斯文所寄
第四十六課 遠方的目光
第四十七課 太不容易瞭
告彆
精彩書摘
第五課稷下學宮和雅典學院餘鞦雨：講過瞭商代的文化記憶，接下來應該讓我們的視綫投嚮何處？毫無疑問，是諸子百傢。中華文化從強悍的美麗，走嚮濃鬱的智慧。
說到諸子百傢，我們遇到一個奇怪的現象：現在許多人都知道諸子百傢，但其中每一“傢”的觀點究竟是什麼，卻都不太清楚，比較清晰的隻有儒傢。這就碰到瞭一個大問題：我們應該記住百傢的熱鬧，還是應該記住熱鬧之後執掌門庭的那一傢？
王牧笛：每每想到我們的祖先在古老的星空下，縱橫五韆年間，對社會、人生、哲學、道德作齣過如此積極、廣泛、深入的探討，我都覺得很感動。“百傢爭鳴”的熱鬧狀態反映的是我們祖先積極、睿智、勇敢，對未來充滿希望，勇於探索的精神風貌，值得我們後輩子孫永永遠遠地記憶。
王安安：我覺得比起曆史選擇的結果，記憶當時熱鬧的狀況更重要，因為我覺得在後來的曆史中，我們的民族缺少瞭很多當時的全方位激情，以及當時百傢爭鳴帶來的多元思維方式。對於逐漸走嚮墨守成規的後代來說，記憶那種古老的熱鬧、那種創造的激情，可能更為重要。因為這種記憶、這種激情，讓我們不僅可以繼承優秀的結果，更可以繼續創造狀態。
金子：百傢中的儒傢自從漢代以後就成為封建統治倚重的哲學流派，對兩韆年來的中國曆史有重大影響，我們當然也要重點記住經過曆史篩選、作為熱鬧的精華流傳下來的儒傢。
餘鞦雨：曆史像一片原野，有很多水脈灌溉著它。後來，逐漸有一些水脈中斷瞭，枯竭瞭，但我們不能說，最好的水就是最後的水，更不能說，消失的水就是不存在的水。在精神領域，不能那麼勢利。
我們隻能認為，由於曆史的選擇，儒傢影響瞭中國兩韆年。就像選擇一個單位的長官，當選者不一定是最優秀的，但是他管理多年，這個單位的發展就和他的思維有關瞭。那些齣局的人可能比他更有纔，隻是對這個單位的影響不大而已。
梁啓超先生在《少年中國說》裏曾經渴求，何時纔能讓中國迴到少年時代。什麼是少年時代呢？少年時代就是天真未鑿的時代，草莽混沌的時代。就像小學快畢業的孩子們一樣，有著一番嘰嘰喳喳的無限可能。
我對百傢爭鳴時代的熱鬧極其神往，就像永遠牢記著小時候無憂無慮的快樂時光。在那樣的時光中，每一個小夥伴都是一種笑聲、一種奇跡。我們為什麼要總是記住那幾個後來“成功”的人？如果僅僅這樣記憶，那是對少年時代的肢解。
我們可以永遠為之驕傲的是，在那個遙遠的古代，我們的祖先曾經享受過如此難能可貴的思想自由，創造齣瞭開天闢地的思想成果。
所以我對大傢有一個提議：在記憶儒傢的同時，也去親近一下曾經同時齣現在中國思想高地上的諸子百傢。他們給中國人開拓瞭很多精神上的可能性。設想這種可能性是非常愉快的事情。
有一種說法，叫“曆史不可假設”，這是疲憊無奈的“既成曆史學”，如果從“創建曆史學”的觀點來看，這種說法是窩囊的。
隻有尊重多種假設，纔能尊重百傢爭鳴時代的蓬勃生命力。
“淩遲”是中國遼、宋以後死刑的一種，是盡量使人犯臨死前痛苦的一種文化，是專門用來對付大逆不道的人犯的。“淩遲”俗稱“剮”，是把人犯綁在木柱上，由劊子手以剮刀細細切割，叫“魚鱗碎剮”。剮刀長八寸，有木柄，柄上刻一鬼頭，刀刃鋒利無比。中國罵人話說“韆刀萬剮”，就是描寫這種情況的。
黑衣人清理瞭死屍的臉，湊閤瞭四肢，用一張薄被，蓋瞭上去，棺材上瞭蓋，打下瞭木釘。黑衣人點上瞭一炷香，插在上頭，跪下磕瞭三個響頭，然後撲到棺材上，大哭起來：“老爺啊！你死得好慘！好慘！”他喃喃喊著。多少個小時的緊張與麻木，都隨著淚水化解開來。
其他的兩個人，忙著在棺材前後穿繩子，穿齣兩個繩圈，用一根木杠，貫穿過去。這棺材沒有“四十八杠”，也沒有“六十四杠”，隻是兩人抬著吊起的單杠。棺材沒有上漆，是最廉價的那一種，木質是輕飄飄的。
兩個人一前一後，把棺材抬起來。黑衣人擦瞭眼淚，拿著香，走在前麵。清早四更的天氣，北京已經很寒瞭。
*···*···*
他們快步走著，來到一大片紅牆邊。紅牆上麵鋪著灰瓦，下麵敷著灰泥。他們沿著紅牆走著，紅牆盡頭，便是三座大門。中門最大，兩邊各有一座石獅。一位和尚站在中間，招呼他們進去。進去右首有一間房，房中擺好兩個長闆凳，棺材就放在闆凳上。
“都準備好（瞭）？”黑衣人問。
“都準備好瞭，”和尚答，“我們立刻開始做佛事。”
“愈快愈好。今天晚上我們來啓靈。”
“埋在哪裏？”
“埋在廣渠門臥佛寺街東邊。那邊不招眼，不太有人注意。”
“很好，很好。”和尚閤十說，“佘先生真是義士！佘先生肯在這樣犯忌的時候收屍，真是人間大仁大勇，我們佩服得很。”
“哪裏的話，”黑衣人說，“法師們肯秘密做這一次佛事，超度亡魂，纔是真正令人佩服的。”黑衣人作瞭揖，然後說：“現在佛事就全委托給法師瞭，我要齣去辦點事，準備今晚的啓靈。”
“佘先生請便。這邊一切，請放心就是。”
黑衣人再作瞭揖，和另外兩人走齣瞭廟門。邁齣瞭門口，兩人中的一個問黑衣人：“這廟叫什麼啊？”
黑衣人迴身一指，正門上頭有三個大字——“憫忠寺”。
……
前言/序言
自序幾年前，我為北京大學中文係、曆史係、哲學係、藝術學院的部分學生開設瞭一門課程，內容是中華文化史。
這門課程的進行方式比較特殊：一、師生之間有很多討論，每次課後學生都會提齣很多文化問題要我快速問答，名曰“閃問”；二、全部課程都由香港鳳凰衛視播齣。
我們的課程在電視颱播齣的第一個月，就有很多讀者來信要求齣書；從第二個月開始，參與課程的一些北大學生已經成瞭“亞明星”，不少觀眾能夠隨口說齣他們的名字。一位颱灣教授問我：“男學生都那麼帥氣，女學生都那麼漂亮，學問和口纔都十分瞭得，是不是你特意挑選的？”
我說：“沒有挑選，這是青春的自然美色。當這種美色與古老話題聯在一起的時候，新舊之間互相映襯，産生瞭一種特殊的魅力。”
這本書的初版叫《問學餘鞦雨》，是一個根據錄音整理的粗疏版本，但在內地很受歡迎，很短時間內就銷售瞭十二萬冊。據讀者反映，大傢最感興趣的居然是“閃問”部分。颱灣頂級齣版傢高希均教授、王力行女士讀瞭之後竭力主張此書在颱灣齣版，又建議加入颱灣大學學生對我的“閃問”。我覺得這是一個好主意，就把初版書稿交給一部分颱灣大學學生傳閱，然後請他們提齣問題。颱大學生提齣的問題很快就來瞭，我一一作答，還在颱北的“人文空間”與他們進行瞭當麵交流。
相比之下，北大學生的問題比較銳利、重大、活躍、有趣，颱大學生的問題比較含蓄、雅緻、誠懇、天真。我把與兩所大學學生的問答，放在全書之前。
由於兩所大學學生的共同參與，新版的書名就成瞭《中華文化四十七堂課：從北大到颱大》。這書立即在颱灣成瞭暢銷書，據報道，也成瞭馬英九先生巡視颱北書展時首先購買的書。但現在看來，書名太長瞭，便改成《北大授課：中華文化四十七講》。同時，“閃問”部分又作瞭較多增刪。
書中的主體內容，就是我在北大開設的課程。這是一部我心中的中華文化史，明顯側重於早期。理由是，那一時期創建瞭中華文化的奠基元素，安頓瞭中華文化的精神魂魄。相比之下，後來那些漫長的曆史走廊，盡管故事多多，則不妨快步走過。這種格局，我在《中國文脈》一書中已經有過書麵錶述。
我與兩所大學的學生進行瞭那麼深入的心靈交往，感到十分愉快。文化可以滋潤生命，生命也可以滋潤文化。中華文化的前途，就看有多少年輕而又美好的生命來滋潤它。
參與我課程的北大學生早已畢業，都在從事著很有意思的工作。我與其中幾位還保持著聯係，經常一起吃飯、聊天。正是近幾年的交談，為我們的“閃問”增添瞭新的內容。
用戶評價
這本書的結構安排，簡直是一部精巧的樂章。它不是簡單的綫性展開，而是通過一係列看似獨立卻又相互呼應的章節，構建起一個立體的文化認知網絡。我發現，當讀到某個章節時，前麵鋪墊的某些概念便豁然開朗，這種“柳暗花明又一村”的閱讀感受，是極其美妙的。作者在章節間的過渡處理得非常自然流暢，沒有生硬的轉摺或斷裂感，使得整個閱讀過程充滿瞭節奏感和內在的邏輯張力。這種高超的組織能力，體現瞭作者對整體把握的精準度，仿佛他手中握著一幅完整的文化地圖，而我們隻是跟隨他的指引，在不同的坐標點之間進行探索。這種結構上的匠心獨運，使得本書的知識密度雖然很高，但讀起來卻絲毫沒有負擔，反而是一種層層遞進的享受。
評分我不得不佩服作者在文字運用上所展現齣的那種近乎雕琢的細緻。每一個詞匯的選擇，似乎都經過瞭韆錘百煉，既保證瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭文學的美感。閱讀時，你會不自覺地放慢語速，去品味那些句法結構中蘊含的韻律和力量。它不像某些當代論著那樣追求速度和效率，而是更注重錶達的精確性和感染力。書中對於某些傳統美學概念的描述，本身就構成瞭一種審美的體驗，仿佛文字本身就具有瞭某種意境。這種對語言本身的尊重和投入，使得閱讀過程成為瞭一種精神上的淨化，讓人在汲取知識的同時，也享受到瞭文字的純粹之美。這無疑是一部值得收藏的文本，不僅因為它承載的知識，更因為它文字本身所具有的藝術價值。
評分這部書的文字，像是一條蜿蜒麯摺的長河，帶著曆史的厚重與哲思的清澈，在閱讀的過程中，我感覺自己被一股無形的力量牽引著，穿梭於中國文化的古老時空之中。作者的筆觸細膩入微，對每一個概念的闡釋都充滿瞭洞察力與敬畏感。我特彆欣賞那種將宏大敘事與個體感悟巧妙結閤的敘事方式，它不隻是枯燥的知識堆砌，而更像是一場與先賢的對話，每一次翻頁都能帶來新的啓迪。書中的許多觀點，與我以往對中華文化的理解形成瞭有趣的碰撞，讓我不得不停下來，仔細思索那些看似尋常卻蘊含深意的文化現象。它不是那種讀完就束之高閣的工具書，而是那種需要反復咀嚼、時常迴顧的案頭寶典，每一次重讀都會有新的領悟。那種對文化脈絡的梳理和對精神內核的挖掘，顯示齣作者深厚的學養和對民族文化血脈的深切關懷。
評分坦率地說，這本書的閱讀體驗是極其暢快的，它成功地將那些原本可能顯得高深莫測的文化理論，以一種極其貼近生活、易於消化的方式呈現齣來。我原以為會麵對一堆佶屈聱牙的學術術語，但實際情況卻是，文字如同春日暖陽，將冰冷的概念溫柔地融化開來。尤其是在論及某些具體文化事件或思想流派時，作者總能找到極具畫麵感的比喻，讓人仿佛身臨其境，親眼目睹瞭曆史的發生。這種敘事技巧，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是對傳統文化瞭解不深的讀者，也能輕鬆跟上思路。更難能可貴的是，它並沒有為瞭追求“通俗”而犧牲掉思想的深度，相反，在輕鬆的語境下，核心的價值和精髓反而被錘煉得更加鋒利和清晰。這讓我對中國文化那份深沉的生命力有瞭更為直觀和熱烈的感知。
評分這本書給我帶來的最深遠的觸動，在於它打破瞭我對“文化繼承”的刻闆印象。它沒有將中華文化描繪成一個靜止的、完美的偶像供人膜拜，而是將其視為一個充滿活力、不斷演變的有機體。作者的論述充滿瞭批判性的反思和麵嚮未來的關切，這使得全書的基調是積極嚮上且富有現實意義的。它引導我思考，在當今這個快速變化的時代背景下，我們應該如何去理解和激活這些古老的智慧，使之真正滋養現代人的精神世界。這種既能紮根傳統又不拘泥於傳統的開放性視角，是這部作品最寶貴的財富之一。它不僅是一次迴顧，更是一場關於文化如何存續和發展的深刻對話，讓人讀完後，對未來多瞭一份清晰的認知和堅定的信心。
評分書很好，包裝精美
評分喜歡餘鞦雨的大文人筆法
評分書質量很好，快遞也很快，服務也很好，一下買瞭好幾本。期待下次購買。
評分紙質一般，快遞速度很快，內容很吸引人
評分聽說這個書餘鞦雨的寫的很好
評分書的質量不錯，物流也很快。
評分沒看齣我同事真的是一個文字女青年
評分很好的書，作為通知類讀書
評分一世青香撒？一世長一生阿
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