樊榭山房集/中國古典文學叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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厲鶚 著

圖書標籤:

• 中國古典文學
• 詩歌
• 散文
• 明代文學
• 樊榭山房
• 文學
• 古籍
• 文化
• 經典
• 詩詞

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532562411

版次：2

商品編碼：11135784

包裝：精裝

叢書名： 中國古典文學叢書

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：940

正文語種：中文

內容簡介

　　《樊榭山房集》主要內容包括：金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本、遊無門洞、擬古二首、花塢二首、牧直詞擬張司業、觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首、漢啓母廟石闕銘、東魏嵩陽寺碑、秦王賜少林寺主敎、天後夏日遊右淙詩、唐裴漼少林寺碑、唐尉遢汾嵩山齇勝詩、鞦夜宿葛嶺涵靑精捨二首等。

作者簡介

　　厲鶚，（1692-1752），字太鴻、雄飛，號樊榭、南湖花隱，世稱樊榭先生，浙江錢塘人。厲氏畢生嗜學，著述宏富，除學術著作《宋詩紀事》、《遼史拾遺》、《南宋院畫錄》、《湖船錄》、《東城雜記》、《南宋紀事詩》、《絕妙好詞箋》外，還有作品集《樊榭山房集》等。

目錄

前言

自序

詩詞集

捲一詩甲

金壽門見示所蔵唐景龍觀鐘銘拓本

遊無門洞

擬古二首

花塢二首

牧直詞擬張司業

觀汪靑渠所蔵嵩山諸碑版拓本六首

漢啓母廟石闕銘

東魏嵩陽寺碑

秦王賜少林寺主敎

天後夏日遊右淙詩

唐裴漼少林寺碑

唐尉遢汾嵩山齇勝詩

鞦夜宿葛嶺涵靑精捨二首

晚鞦寄揚揚山

……

前言/序言

《山海經》是中國古代一部充滿奇幻色彩的地理博物誌，其成書年代久遠，內容包羅萬象，是中國乃至世界古代文化研究的重要文獻。它以一種獨特的視角，描繪瞭先秦時期人們眼中廣闊而神秘的世界，將地理、神話、物産、風俗、祭祀、方術等內容融為一體，為我們展現瞭一幅幅瑰麗奇特的圖景。 一、 宏大的地理框架與奇幻的想象世界 《山海經》的地理敘述以“山經”和“海經”為骨架，構建瞭一個超越現實的想象空間。其“山經”部分，共計十八捲，按照地理方位，係統地記載瞭古代中國及其周邊地區的山脈，從東部到西部，從南部到北部，詳盡描述瞭每一座山的地理特徵、物産資源、特有動植物以及山中神靈的祭祀活動。例如，《南山經》開篇便描繪瞭“櫃山”的巍峨，“其上多金玉，其下多青雀，食之已癭。” 這種對山脈的命名、位置、走嚮的考究，雖非現代意義上的科學地理，卻反映瞭古人認識和理解世界的基本方式。 然而，《山海經》的魅力遠不止於此。它所描繪的山川並非我們熟悉的現實地形，而是充滿瞭神話色彩。山頂上奔跑著形態各異的異獸，山間流淌著蘊含神奇力量的泉水，山中居住著能夠呼風喚雨的神祇。這些神話元素並非隨意堆砌，而是與山川的地理特徵、物産屬性緊密相連，共同構建瞭一個充滿生命力與神秘感的世界。《北山經》中記載的“窮奇”，一種狀如虎的惡獸，其叫聲如同狗吠，卻能吞噬人。“柢山”的“陵魚”，形狀像馬，卻有兩條尾巴，叫聲如同鴛鴦，這些生動形象的描寫，極大地激發瞭讀者的想象力。 《海經》部分，則將目光投嚮瞭更廣闊的海洋和海外之地。它記載瞭環繞中原大地的四大海，以及海中的島嶼、怪獸、異國風情。這些描述同樣充滿瞭奇幻的想象，例如“龍伯國”的居民身高百丈，力大無窮；“不死之國”的人們壽命極長，能夠起死迴生。這些內容不僅拓展瞭人們的地理認知邊界，更滿足瞭古人對未知世界的好奇心和探索欲。 二、 豐富的物産記載與古代的生態智慧 《山海經》並非僅僅是一部神話故事集，它還包含著大量關於古代物産的記載，反映瞭先民們對自然資源的認識和利用。《山經》中，每描述一座山，都會提及該山所産的礦物、植物、動物，以及它們的藥用價值和食用價值。例如，“丹穴之山”，其上的鳥兒身體呈紅色，名為“硃雀”，它們羽毛的顔色可以製成紅色染料；“櫃山”齣産的“琅玕”，如同珍珠，卻能發齣青色的光芒。 這些物産的記載，為我們瞭解古代中國的經濟、農業、醫藥等方麵提供瞭珍貴的資料。例如，許多植物被記載瞭其藥用功效，如“蘗木”可以治愈傷口，“姑逢”可以安神定驚。一些動物也被記載瞭其食用價值，如“鰩魚”，肉質鮮美，可以作為食材。這些記載，體現瞭古人對自然界細緻入微的觀察，以及他們將自然資源轉化為生活必需品的智慧。 更值得注意的是，《山海經》中對動植物的描寫，很多都與神話傳說相結閤。例如，山上的神靈往往與某種特定的動植物相關聯，這反映瞭古人將自然崇拜與對物産的利用相結閤的思維方式。比如，一些具有神力的動物，如“白羆”，其皮毛可以闢邪；“九尾狐”，據說能迷惑人心，但也可能帶來吉祥。 三、 奇特的民俗風情與原始的社會麵貌 除瞭地理和物産，《山海經》還描繪瞭許多奇特的民俗風情和原始的社會麵貌。書中記載瞭各地居民的衣食住行、祭祀儀式、婚喪嫁娶等習俗。例如，在“開明國”，居民生活在山洞中，以獸皮為衣，以野果為食；在“女子國”，隻有女子，沒有男子，她們通過某種方式繁衍後代。 這些記載雖然充滿瞭神秘色彩，但卻為我們提供瞭瞭解古代社會早期形態的一扇窗口。例如，書中對一些部落的祭祀活動的描寫，揭示瞭當時人們對自然力量的敬畏和崇拜，以及他們試圖通過祭祀來祈求豐收、避開災禍的心理。對一些奇特風俗的描述，也反映瞭古代社會在文化、信仰、生活方式上的多樣性。 《山海經》中還記載瞭一些具有特色的民族，例如“三苗”人，他們生活在南方，善於歌舞。《西山經》中記載的“犬戎”，他們居住在西部，以犬為圖騰。這些記載，為我們研究古代民族分布、文化交流等方麵提供瞭綫索。 四、 神話傳說與宗教信仰的寶庫 《山海經》是中國古代神話傳說的一大源頭，其中蘊含著豐富的神話母題和原始宗教信仰。書中記載瞭許多重要的神話人物，如女媧、伏羲、後羿、祝融等，以及他們的創世神話、英雄傳說。例如，女媧補天的故事，解釋瞭天地如何形成；後羿射日的傳說，展現瞭英雄的壯舉。 這些神話傳說，不僅是古代人民想象力的結晶，也反映瞭他們對宇宙、生命、自然現象的理解和解釋。它們為後世的文學、藝術、宗教創作提供瞭源源不斷的靈感。同時，《山海經》中對神靈的祭祀、山川的崇拜，也反映瞭古代中國原始宗教信仰的特點，即泛靈論和自然崇拜。 五、 研究價值與深遠影響 《山海經》的價值體現在多個層麵。 文學價值： 其瑰麗的想象、生動的描寫、奇幻的意境，使其成為一部極具藝術魅力的文學作品，對後世的中國文學産生瞭深遠的影響，尤其是在神話、誌怪小說等領域。 曆史價值： 它提供瞭研究先秦時期地理、物産、民俗、宗教、神話的寶貴資料，是瞭解中國古代社會的重要文獻。 文化價值： 它是中華民族想象力、創造力的集中體現，是中華文化的重要組成部分，其影響至今不衰。 民俗學價值： 書中記載的各地風俗，為民俗學的研究提供瞭豐富的素材。 語言學價值： 《山海經》的語言古樸生動，為研究古代漢語的演變提供瞭重要的參考。 《山海經》的獨特魅力在於其融閤瞭現實與虛幻，科學與神話，理性與想象。它不是一本簡單的地理誌，也不是一本單純的神話故事集，而是一部集多種元素於一體的古代百科全書。閱讀《山海經》，就如同開啓瞭一扇通往遙遠古代的神秘之門，讓我們得以一窺先民們眼中那個既熟悉又陌生的世界，感受他們對未知的好奇、對自然的敬畏以及對生命的熱愛。它以其獨特的敘事方式和豐富的想象力，至今仍能觸動我們的心靈，激發我們對世界的好奇與探索。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初接觸這類經典文獻是需要一番勇氣的，我起初有些擔心晦澀難懂，擔心需要大量的工具書輔助。然而，這本書的選材和編排方式卻大大降低瞭閱讀門檻。它的語言風格在保持古韻的同時，又具備一種天然的流暢性，許多篇章讀起來朗朗上口，富有音樂感。即便是遇到一些生僻的詞匯或典故，作者通常也會在不破壞整體語境的情況下給齣巧妙的暗示，使得理解過程變得自然而然，而不是生硬的知識灌輸。這使得閱讀過程變成瞭一種循序漸進的探索，而不是枯燥的攻剋難關，極大地激發瞭我繼續往下讀的興趣和信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容廣博精深，涉及瞭諸多我未曾涉獵的古代文體和思想流派。初讀時，我感覺自己像是踏入瞭一座知識的迷宮，每一個章節都像是一個全新的世界。作者的筆觸細膩入微，對人情世故的洞察力令人拍案叫絕，尤其是一些關於山水田園的描寫，簡直是躍然紙上，讓人仿佛能聞到空氣中的草木清香，聽到潺潺的流水聲。我尤其欣賞其中對於古代士大夫精神世界的探討，那種超然物外、寄情山水的境界，在快節奏的現代生活中顯得尤為珍貴和令人嚮往。它提供瞭一個絕佳的視角，讓我們得以窺見古人內心深處最純粹的追求與掙紮，那種共鳴感是其他現代讀物難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，是它所蘊含的那種深沉的曆史感和文化厚度。每一次閱讀，都像是一次與曆史的對話，那些遙遠的時代背景、那些已經消逝的生活方式，都通過文字的力量被重新激活。它不僅僅是文字的堆砌，更像是一麵鏡子，映照齣中華文明數韆年來薪火相傳的精神脈絡。書中對自然哲學的闡述，那種天人閤一的觀念，在今天看來依然具有強大的生命力，它提醒著我們，在追求物質文明的同時，精神世界的富足同樣不可或缺。這種跨越時空的啓迪，讓人在閤上書本後，依然久久不能平復內心的波瀾。

評分☆☆☆☆☆

我給這本書極高的評價，主要是因為它成功地在“學術性”與“可讀性”之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。它沒有為瞭追求深奧而故作高深，也沒有為瞭迎閤大眾而犧牲內容的嚴謹性。對於初學者來說，它是一扇友好的大門；對於資深研究者而言，其中蘊含的細節和細微之處也足夠他們細細品味。這本書的價值在於，它不僅僅是記錄瞭某個特定時期的文學成就，更是建立瞭一個跨越時代的文化橋梁，讓今人能夠以一種既尊重又現代的視角，去理解和欣賞那些沉澱瞭韆年的智慧與情感。它在我心中的地位，已經超越瞭一本普通的書籍，更像是一位循循善誘的智者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，那種古樸典雅的氣息撲麵而來，厚重的紙張，精緻的裝幀，讓人在翻閱之前就已經感受到瞭一種對傳統的敬畏。內頁的排版也十分講究，字體大小適中，留白恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便是長時間沉浸其中也不會感到疲憊。我特彆喜歡它在細節上對傳統審美的堅持，比如扉頁上的燙金工藝，以及封麵上的某種特殊的紋理處理，都透露齣一種匠心獨運。它不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，願意時常摩挲把玩。對於一個熱愛傳統文化和精美書籍的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一種享受，它完美地承載瞭古典文學的厚重與韻味。

評分☆☆☆☆☆

李劍國，山西靈丘人。1943年生。南開大學中文係本科、研究生畢業。現為南開大學文學院中文係教授、中國古代文學與中國古典文獻學博士生導師。主要研究中國古代小說、古代文化等。在國內外齣版有《唐前誌怪小說史》、《唐前誌怪小說輯釋》、《唐五代誌怪傳奇敘錄》、《宋代誌怪傳奇敘錄》、《新羅殊異傳輯校與譯注》(韓國)、《新羅殊異傳考論》(韓國)、《宋代傳奇集》、《中國狐文化》、《古稗鬥筲錄——李劍國自選集》等著作。

評分☆☆☆☆☆

這位年輕的詩人，對社會現實似乎有所不滿，而又無能為力。他覺得“與其作白眼以看人，何如問青天而搔首”，因此仿古人詩體，藉遊仙之詠來抒發自己的遊思和感慨。康熙四十九年（1712年），厲鶚寫瞭《遊仙百詠》，不久又寫瞭《續遊仙百詠》。這兩篇遊仙詠清新飄逸，然而，詩人仍覺得言猶未盡。五十二年（1713年），他寫瞭《再續遊仙百詠》，“藉文翰為遨遊，真可謂盡名士之纔情，極仙人之本色”，受到瞭朋友的贊嘆。他自己也沾沾自喜道：“昔謝逸作蝴蝶詩三百首，人呼為謝蝴蝶。世有知我者，其將以予為厲遊仙乎？”

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，就是有的印的不清。厲鶚，字太鴻，又字雄飛，號樊榭、南湖花隱等，錢塘（今浙江杭州）人。生活雖然艱苦，但厲鶚的求知欲卻很強。他刻苦用功，“讀書數年，即學為詩，有佳句”。後來他又廣泛涉獵，“於書無所不窺，所得皆用之於詩”。弱冠時，他從杭可庵遊，可庵之子世駿小他4歲。他稱可庵為先生，與世駿結為密友。他性格孤僻，不諳世事，但酷愛齣遊。每“遇一勝境，則必鼓棹而登，足之所涉，必寓諸目，目之所睹，必識諸心”。江浙山水，激發瞭他的豪邁詩情；迷人風光，豐富瞭他的美妙想象。在大自然的懷抱裏，這位貧寒之子，迅速成長為一位詩人。這位年輕的詩人，對社會現實似乎有所不滿，而又無能為力。他覺得“與其作白眼以看人，何如問青天而搔首”，因此仿古人詩體，藉遊仙之詠來抒發自己的遊思和感慨。康熙四十九年（1712年），厲鶚寫瞭《遊仙百詠》，不久又寫瞭《續遊仙百詠》。這兩篇遊仙詠清新飄逸，然而，詩人仍覺得言猶未盡。五十二年（1713年），他寫瞭《再續遊仙百詠》，“藉文翰為遨遊，真可謂盡名士之纔情，極仙人之本色”，受到瞭朋友的贊嘆。他自己也沾沾自喜道：“昔謝逸作蝴蝶詩三百首，人呼為謝蝴蝶。世有知我者，其將以予為厲遊仙乎？”《樊榭山房集》是厲鶚的詩文集，乾隆年間刊行於世，被收入《四庫全書》。《四庫全書總目》介紹道：“《樊榭山房集》二十捲，國朝厲鶚撰。……前集詩分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八捲，附以詞，分甲、乙二捲，為康熙甲午至乾隆己未之作；續集亦詩八捲，而以北樂府一捲、小令一捲附焉，則己未至辛未作也。” 光緒年間，汪氏振綺堂重刻《樊榭山房集》，“首全祖望撰《墓碣銘》，吳锡麒撰《墓田碑記》。附汪曾唯所輯《軼事》，及未刊詩詞、迎鑾新麯，並載杭世駿、汪惟憲、吳焯、王昶、陶元藻、袁枚諸傢評論，為最足之本。”

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，印刷還成，好評，好評，好評，好評。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，裝訂的非常好，字跡清楚，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種曆史、現狀和可能。它緻力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。

評分☆☆☆☆☆

半夜宜讀聊齋。

評分☆☆☆☆☆

樊榭山房，清詩的代錶。不錯，好書。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦看的，據說挺不錯，買來陶冶一下情操，包裝很精美