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编辑推荐
盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。20世纪中国具影响力的诗词力作
“人生唯美三境界”盛传大江南北
精心汇集国学大师珍稀手稿，完整重现其本人亲手删改后的64则《人间词话》原本以及剔除掉的49则删稿。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第1境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。（王国维）
内容简介
《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
《人间词话（精装插图本）》精心汇集了王国维《人间词话》现存于世的珍稀手稿，将王国维本人亲手删改后的64则《人间词话》原本及剔除掉的49则删稿完整呈现。
作者简介
王国维（1877-1927），字静安，浙江海宁人，清华国学研究院“四大导师”之一。近代中国*早试图以西方哲学、美学、文学理论评鉴中国古典文学的杰出学者，中国人心中*耀眼的国学巨匠之一。其所著的《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作，具有里程碑式的重要意义。诗人纯净的灵魂被束缚在尘世间的忧伤中难以解脱，*终王国维选择在其人生*为辉煌时投湖自尽，一颗国学明星陨落在颐和园昆明湖的水波之间。内页插图
目录
《人间词话》原稿卷首的题诗戏效季英作口号诗
卷上
人间词话
卷下
人间词话未刊手稿
附录
自编人间词话选
人间词话删稿
人间词话附录
人间词话补遗
王国维生平
精彩书摘
【壹】词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句[1]。五代、北宋之词所以独绝者在此。[1]“自成高格，自有名句”，初稿为“不期工而自工”。
蝶 恋 花
〔宋〕欧阳修
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
【贰】有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。[1]
[1] 原稿上，这则词话的大多数字旁边都加圈。
踏 莎 行
〔宋〕秦 观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
【叁】有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”欧阳修《蝶恋花》、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”秦观《踏莎行》，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明《饮酒》、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”元好问《颖亭留别》，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物[1]。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
[1]原稿在“何者为物”下删去：“此即主观诗与客观诗之所由分也。”
饮 酒
〔晋〕陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【肆】无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。[1]
[1]原稿上，这则词话的每个字旁都加圈。
颖亭留别
〔金〕元好问
故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
【伍】自然中之物，互相关系，互相限制[1]。然其写之于文学及美术[2]中也，必遗其关系、限制之处[3]。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
[1]原稿以下有：“故不能有完全之美。”
[2]原稿无“及美术”三字。
[3]原稿以下删去“或遗其一部。”
水槛遣心
〔唐〕杜 甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
【陆】境非独谓景物也。喜怒哀乐[1]，亦人心中之一境界。故能写真境物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。
[1]“喜怒哀乐”四字，原稿上为“感情”。
玉 楼 春
〔宋〕宋 祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
【柒】“红杏枝头春意闹”宋祁《王楼春》，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”张先《天仙子》，著一“弄”字，而境界全出矣。
天 仙 子
〔宋〕张 先
《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重翠幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
【捌】境界有大小，不以是而分优劣[1]。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”杜甫《水槛遣心》，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”杜甫《后出塞》。“宝帘闲挂小银钩”秦观《浣溪沙》，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”秦观《踏莎行》也。
[1]“优劣”原稿为“高下”。
后 出 塞
〔唐〕杜 甫
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
【玖】严沧浪严羽《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
浣 溪 沙
〔宋〕秦 观
漠漠轻寒上小楼，晓鸯无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
【壹】太白李白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”《忆秦娥》，寥寥八字，遂关千古登临之口[1]。后世唯范文正范仲淹之《渔家傲》，夏英公夏竦之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。
[1] 原稿此句为“独有千古”。
忆秦娥
〔唐〕李 白
萧声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
【壹壹】张皋文张惠言谓：飞卿温庭筠之词，“深美闳约”。余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋刘熙载谓：“飞卿温庭筠精艳绝人”，差近之耳。
渔 家 傲
〔宋〕范仲淹
塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千幛里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【壹贰】“画屏金鹧鸪”《更漏子》，飞卿温庭筠语也，其词品似之。“弦上黄莺语”《菩萨蛮》，端己韦庄语也，其词品亦似之。正中[1]冯延巳词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”《菩萨蛮》，殆近之欤？
[1]原稿此处为：“‘莫雨潇潇郎不归’，当是古词，未必即白傅所作。故白诗云：‘吴娘夜雨潇潇曲，自别苏州更不闻。’”后删去。
更 漏 子
〔唐〕温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。
【壹叁】南唐中主李璟词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”《山花子》，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”《山花子》故知解人正不易得。
山 花 子
〔五代南唐〕李 璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，多少泪珠无限恨，倚阑干。
【壹肆】温飞卿温庭筠之词，句秀也。韦端已韦庄之词，骨秀也。李重光李煜之词，神秀也。
喜 迁 莺
〔宋〕夏 竦
霞散绮，月如钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。
瑶台树，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按《凉州》。
【壹伍】词至李后主李煜而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”《相见欢》，“流水落花春去也，天上人间”《浪淘沙》，《金荃》、《浣花》能有此气象耶？
相 见 欢
〔南唐〕李 煜
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。
【壹陆】词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主李煜为人君所短处，亦即为词人所长处。[1]
[1]原稿下删：“故后主之词，天真之词也。他人人工之词也。”
浪 淘 沙
〔南唐〕李 煜
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【壹柒】客观之诗人，不可不多阅世[1]。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主李煜是也。
[1]原稿先作“不可不知世事”。后改为“不可不阅世”。
菩 萨 蛮
〔五代前蜀〕韦 庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐，残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语，劝我早归家，绿窗人似花。
【壹捌】尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主李煜之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝赵佶《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主李煜则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
燕 山 亭
〔宋〕赵 佶
裁翦冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得雕零，更多少无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也有时不做。
【壹玖】冯正中冯延巳词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气[1]。与中、后二主李璟、李煜词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。
[1]原稿以下为：“中、后二主皆未逮其精诣，《花间》于南唐人词中虽录张泌作而独不登正中只字，岂当时文采为功名所掩耶？”
菩 萨 蛮
〔五代南唐〕冯延巳
娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。
【贰】正中冯延巳词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓：韦苏州韦应物之“流萤渡高阁”《寺居独夜寄崔主簿》、孟襄阳孟浩然之“疏雨滴梧桐”王士源《孟浩然集序》引，不能过也。
醉 花 间
〔南唐〕冯延巳
晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
【贰壹】欧九欧阳修《浣溪沙》词：“绿杨楼外出秋千。”晁补之晁无咎谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中冯延巳《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。
浣 溪 沙
〔宋〕欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，《六幺》催拍盏频传，人生何处似尊前。
【贰贰】梅圣俞梅尧臣《苏幕遮》词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”刘融斋刘熙载谓：少游一生似专学此种。余谓：冯正中冯延巳《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔欧阳修一生似专学此种。
苏 幕 遮
〔宋〕梅尧臣
露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。
【贰叁】人知和靖林逋《点绎唇》、圣俞梅尧臣《苏幕遮》、永叔欧阳修《少年游》三阙为咏春草绝调。不知先有正中冯延巳“细雨湿流光”《南乡子》五字，皆能摄[1]春草之魂者也。
[1]“摄”字初稿为“得”，后改成“写”，最后改为“摄”。
点 绛 唇
〔宋〕林 逋
金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数。南北东西路。
【贰肆】《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔晏殊之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”《鹊踏枝》意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
蒹 葭
《诗经·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。湖游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【贰伍】“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”《诗经·小雅·节南山》，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”晏殊《鹊踏枝》似之。“终日驰车走，不见所问津”陶渊明《饮酒》之二十，诗人之忧世也。“百草千花寒食路。香车系在谁家树”冯延巳《鹊踏枝》似之。
……
用户评价
初读《人间词话》，我承认，有些地方确实看得云里雾里，但正是这种“不懂”让我产生了探究的兴趣。王国维先生的文字，就像一位饱经沧桑的长者，娓娓道来，却句句珠玑。他对于词的理解，早已超越了单纯的文字堆砌，而是直抵词人内心深处的灵魂。比如他论“境界”，那种“有我之境”和“无我之境”的划分，让我眼前一亮。我们常说“意境”，但“意境”究竟为何？是写景？是抒情？还是两者兼而有之？先生的论述，如同拨开了迷雾，让我们看到了词之“境界”的真正内涵。他用“有我之境”来形容词人将主观情感注入景物，从而使景物带上个人色彩，而“无我之境”则更加纯粹，景物独立于词人之外，却能唤起读者深刻的共鸣。这让我联想到很多文学作品，有的作品充满了作者的个人情绪，仿佛就是在倾诉，而有的作品，则像是客观地呈现了一个世界，却能触动人心最柔软的部分。这种对比，让“境界”不再是一个空泛的概念，而是变得清晰可见。书中配的插图，每一幅都恰到好处地呼应了词句的意境，仿佛穿越了时空，将我们带入那个词人创作的瞬间。
评分这本书，与其说是一本诗词评论集，不如说是一本关于人生感悟的宝典。王国维先生以其深邃的思想，将词的意境与人生哲理巧妙地结合。他提出的“境界说”，虽然初读时有些晦涩，但细细品味，便会发现其中蕴含着深刻的道理。他将词的创作过程，比喻为人生经历的三个阶段，从最初的迷茫、痛苦，到中间的挣扎、反思，最终达到一种超脱、豁然开朗的境界。这三个境界，何尝不是我们每个人在成长过程中都会经历的？无论是学业、事业，还是人际关系，我们都在不断地摸索、跌倒、再爬起。先生的论述，让我看到了这些经历的普遍性与必然性，也给了我一种面对困难的勇气。那些精美的插图，不仅仅是装饰，更是对文字意境的一种升华，它们用视觉化的语言，将抽象的“境界”具象化，让人更容易理解和体会。
评分每一次翻开《人间词话（精装插图本）》，都像是一次与先贤的对话，一次对自我心灵的审视。王国维先生的笔触，冷静而又深刻，他不是在简单地评判词的好坏，而是在探究词背后所蕴含的生命体验。他对于“境界”的独到见解，让我对诗词的理解，上升到了一个新的高度。他强调的“写境”，不仅仅是描绘景物，更是要将词人的情感融入其中，达到一种“情景交融”的境界。这种境界，需要词人具备高度的艺术敏感度和深刻的人生体验。我常常在想，我们生活中遇到的很多事情，是不是也是这样？当我们用心去感受，去体悟，普通的景物也能变得意蕴无穷，平凡的生活也能闪耀出别样的光彩。这本书的装帧设计也十分考究，精美的插图，高质量的印刷，都体现了出版社的用心，让人在阅读的同时，也能享受到美好的视觉体验。
评分这次偶然的机会，翻开这本《人间词话（精装插图本）》，才算真正领略到了王国维先生的诗词鉴赏功力。与其说是鉴赏，不如说是他用一种近乎哲学的高度，剖析了词的意境与人生况味。开篇就提到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，这三个境界，何尝不是我们在生活中摸爬滚打、不断升华的写照？第一境界的“昨夜西风凋碧树”，道出了多少人初出茅庐时的迷茫与失意，那种无可奈何的孤独，那种仿佛被世界抛弃的惨淡。而我，也在人生的某个阶段，深深体会过那种“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的惆怅，生活总是在不经意间，将我们推入一个又一个的循环，喜悦与失落，相遇与别离，都仿佛是命中注定，又带着些许的宿命感。书中所引用的词句，寥寥数语，却勾勒出万千气象，仿佛能看到词人当时的心境，听到那低回婉转的吟唱。这种超脱的眼界，让我在阅读时，不仅是在品味词，更是在审视自己的人生，思考着如何才能穿越眼前的困境，走向更广阔的天地。精装本的质感也很棒，纸张温润，拿在手里就有一种沉甸甸的实在感，那些精美的插图，更是锦上添花，让文字的世界更加立体可感。
评分我一直觉得，诗词的魅力在于它能跨越时空的界限，触动不同时代人们的心弦。《人间词话（精装插图本）》恰恰做到了这一点。王国维先生的文字，不似时下许多评论那样华丽空洞，而是充满了洞察力与力量。他对于“写境”的论述，尤其让我印象深刻。他认为，优秀的词作，不在于词藻的堆砌，而在于能否创造出一种“境界”。而这种“境界”，需要词人将个人的情感与客观的景物巧妙地融合，达到一种浑然天成的地步。我常常在想，我们生活中的许多经历，不也何尝不是一种“境界”的形成？一个地方，一个场景，当我们投入了足够的情感，它便不再是单纯的地理位置，而是承载了我们喜怒哀乐的记忆载体。先生对于“境界”的解构，让我更加理解了为何有些词句，虽然朴实无华，却能流传千古，直击人心。精装版的印刷质量非常出色，图文并茂，每一次翻阅都像是在享受一场视觉与思想的盛宴。
评分和此卖家交流，不由得精神为之一振，自觉七经八脉为之一畅，我在网购买了这么多年，所谓阅商无数，但与卖家您交流，我只想说，老板你实在是太好了，你的高尚情操太让人感动了，本人对此卖家之仰慕如滔滔江水连绵不绝，海枯石烂，天崩地裂，永不变心。交易成功后，我的心情是久久不能平静，自古英雄出少年，卖家年纪轻轻，就有经天纬地之才，定国安邦之智，而今，天佑我大中华，沧海桑田5000年，神州平地一声雷，飞沙走石，大雾迷天，朦胧中，只见顶天立地一金甲天神立于天地间，花见花开，人见人爱，这位英雄手持双斧，二目如电，一斧下去，混沌初开，二斧下去，女娲造人，三斧下去，小生倾倒。得此大英雄，实乃国之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜极而泣……看着交易成功，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的卖家，如果将来我再也遇不到了，那我该怎么办？直到我毫不犹豫地把卖家的店收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来，可是我立刻想到，这么好的卖家，倘若别人看不到，那么不是浪费心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要以此评价奉献给世人赏阅，我要给好评……评到所有人都看到为止！
评分这本是送给某人的，希望她喜欢
评分硬皮的，有诗词，插画，解释，介绍等
评分表白京东 虽然我本人不是特别喜欢看书 虽然前几天刚买了kindle 但是还是买了这些书 不然家里书柜怎么办
评分春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
评分人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
评分汉 语:我来打酱油。
评分书正在看，确实不错，活到老，学到老，读书是一种乐趣，是以后跟人茶余饭后谈天说地的基础，是对内心灵魂的升华。学富五车精神充实要比家财万贯寂寞空虚更有生活质感。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华，家开梅兰门亦香。
评分给孩子买的课外辅导读物，有助于她的作文能力
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