國學經典：史通 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。

目錄

敘錄
內篇
六傢第一
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六
錶曆第七
書誌第八
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七
模擬第二十八
書事第二十九
人物第三十
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六

外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑經第四
申左第五
點煩第六
雜說上第七
雜說中第八
雜說下第九
漢書五行誌錯誤第十
五行誌雜駁第十一
暗惑第十二
忤時第十三

精彩書摘

　　《國學經典：史通》：
　　按世傢之為義也，豈不以開國承傢，世代相續？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無傢可宅，而以世傢為稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。
　　且諸侯、大夫，傢國本彆。三晉之與田氏，自未為君而前，齒列陪臣，屈身藩後。而前後一統，俱歸世傢，使君臣相雜，升降失序。何以責季孫之八佾舞庭，管氏之三歸反坫？又列號東帝，抗衡西秦，地方韆裏，高視六國，而沒其本號，唯以田完製名。求之人情，孰謂其可？
　　當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專製一國，綿綿瓜瓞，蔔世長久。至於漢代則不然。其宗子稱王者，皆受製京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵纔經數世。雖名班胙土，而禮異人君。必編世傢，實同列傳。而馬遷強加彆錄，以類相從，雖得畫一之宜，詎識隨時之義？
　　蓋班《漢》知其若是，厘革前非。至如蕭、曹茅土之封，荊、楚葭莩之屬，並一概稱傳，無復世傢。事勢當然，非矯枉也。
　　自茲已降，年將四百。及魏有中夏，而揚、益不賓，終亦受屈中朝，見稱僞主。為史者必題之以紀，則上通帝王；榜之以傳，則下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定為吳、蜀世傢。持彼僭君，比諸列國，去太去甚，其得摺中之規乎。
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　　在廷議中，丞相李斯站瞭齣來，他說：看問題要與時俱進，不能嚮後看，要嚮前看，今天陛下創的是韆鞦大業，建的是萬世之功，自然不是幾個愚陋的儒生能明白得瞭的。淳於越提倡的是遠古的三代之事，怎麼可以復古效法呢？李斯進而給淳於越們安瞭個罪名：“今諸生不師今而學古，以非當世.惑亂黔首。”法傢是主張法後王的，李斯抨擊儒生不去好好領會今天的郡縣製所代錶的先進文化，卻拘泥於過時的郡縣製，而且，還藉古諷今，混淆視聽，煽動不明真相的群眾抗拒新法。

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