博弈與社會 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　世界博弈論之父納什辭世，中國博弈論專傢張維迎帶你讀懂納什均衡。

　　轉型時期，麵臨怎樣的博弈睏局？
　　社會失範，其本質和根源在哪裏？
　　和諧社會，如何追求共同的幸福？
　　經濟學傢張維迎教授新力作《博弈與社會》，初次超經濟學的視角，將博弈的方法延伸到政治、社會、法律乃至文化領域，構建瞭一個完整的社會秩序理論。這也是作者初次從人類社會閤作的更高層麵，全麵深入地思考和探索中國社會所麵臨的博弈睏境與改革齣路。
　　《博弈與社會》中用博弈理論為各種社會現象提供瞭令人信服的解釋，內容囊括瞭商業定價模式、拍賣模式、市場經濟製度、憲政民主、婚姻、低工資、黑社會、威脅與承諾、政治腐敗等方方麵麵。全書語言通俗，實例豐富，邏輯清晰，妙論迭齣。
　　無論是專業讀者還是非專業讀者，隻要是對社會問題有好奇心，都可以從本書中獲益匪淺，加深對社會問題的理解。一般大眾更可以通過閱讀本書，掌握博弈的理性方法，避免因“無知”而犯錯，生活得更智慧、更幸福。
　　
　　張維迎親筆簽名本請見：

海報：
　　

內容簡介

　　追求幸福是人的天性，但基於個體理性的決策常常與集體理性相衝突，導緻所謂“囚徒睏境”的齣現，不利於所有人的幸福。人類如何走齣“囚徒睏境”，走嚮閤作共贏？《博弈與社會》用博弈論的視角給齣瞭答案。
　　《博弈與社會》用通俗的語言，係統地介紹瞭博弈論的基本方法和核心結論，並應用這些方法和結論深入分析瞭各種各樣的社會問題和製度（包括文化）。《博弈與社會》特彆關注的是人們為什麼有不閤作行為，什麼樣的製度和文化有助於促進人與人之間的閤作。在作者筆下，博弈論不再是個高深的抽象理論，而是變成瞭一件剖析社會問題及製度的利器，一門讓人們生活得更幸福的學問。
　　閱讀《博弈與社會》，有助於深入理解張維迎教授在産權製度、市場機製、法律、社會規範、政府行為、大學治理等諸多社會問題上的獨到觀點；也有助於提高讀者的閤作精神，使讀者生活得更幸福、更從容。

作者簡介

　　張維迎，北京大學光華管理學院經濟學教授，北京大學市場與網絡經濟研究中心主任，兼任中國企業傢論壇首席經濟學傢。1959年生於陝西省吳堡縣。1982年獲西北大學經濟學學士學位，1984年獲西北大學經濟學碩士學位；1990年9月入牛津大學讀書，1992年獲牛津大學經濟學碩士學位，1994年獲牛津大學經濟學博士學位。
　　2000年獲得國傢自然科學傑齣青年基金；2002年當選為CCTV“中國經濟年度人物”；2008年入選中國經濟體製改革研究會評選的“中國改革30年經濟30人”；2011年，因對雙軌製價格改革的開創性貢獻榮獲第四屆“中國經濟理論創新奬”。
　　其主要著作包括：《企業的企業傢—契約理論》（1995）、《博弈論與信息經濟學》（1996）、《企業理論與中國企業改革》（1999，2006）、《産權、政府與信譽》（2001）、《信息、信任與法律》（2003）、《大學的邏輯》（2004）、《論企業傢》（2004再版）、《産權、激勵與公司治理》（2005）、《競爭力與企業成長》（2006）、《價格、市場與企業傢》（2006）、《中國改革30年》（2008）、《市場的邏輯》（2010，2012）等。另有數十篇中英文學術論文在國內外專業期刊發錶。

精彩書評

　　★“張維迎教授運用博弈論工具建立瞭一個完整的社會秩序理論：從分析個體行為開始，到分析簡單的集體行為，及大規模集體行為；從經濟領域，涉入政治領域、法律領域，最後進入文化領域。本書以博弈論打通諸多學科，又以這些學科豐富博弈論，妙論迭齣，各學科學者及一般公眾均可由本書對人的閤作行為及其形成秩序的機製，有更深層理解。”
　　——北航人文與社會科學高等研究院教授，姚中鞦

　　★“《博弈與社會》是一部難得的好書。這本書的新意在於將經濟以外的許多社會現象都置於博弈視角之下。”
　　——北京大學國傢發展研究院教授，汪丁丁

目錄

第一章 導論 個體理性與社會最優
第一節 社會的基本問題
1.1協調問題
1.2閤作問題
1.3協調與閤作交織
1.4正式製度與非正式製度
第二節 個體理性行為
2.1博弈論的方法論
2.2工具理性假設
2.3有限理性
2.4理性人假設的意義
第三節 社會最優與帕纍托標準
3.1帕纍托效率標準
3.2效率的卡爾多—希剋斯標準
3.3效率標準在法律上的應用
第二章 納什均衡與囚徒睏境博弈
第一節 博弈論的基本概念
第二節 囚徒睏境博弈
2.1囚徒睏境：個人理性與集體理性的矛盾
2.2囚徒睏境舉例
2.3囚徒睏境的一般形式
第三節 理性化選擇
3.1理性人不選擇壞戰略
3.2理性作為共同知識
第四節 納什均衡與一緻預期
4.1納什均衡
4.2應用舉例：尋租行為和産權製度
4.3混閤策略下的納什均衡
第三章 多重均衡與製度和文化
第一節 多重均衡問題
1.1産品標準化問題
1.2交通博弈
1.3約會博弈
1.4資源爭奪博弈
1.5分蛋糕問題
第二節 聚點均衡和均衡選擇
2.1聚點均衡
2.2帕纍托標準
第三節 法律和社會規範的協調作用
3.1交通規則的演進
3.2規則間的衝突和協調
3.3協調中的信息
3.4規則的正義性
第四節 路徑依賴的睏惑
4.1鍵盤的寓言
4.2VHS的秘密
4.3微軟神話
4.4大學改革的童話
第四章 威脅與承諾
第一節 威脅的可信與不可信
1.1動態博弈的描述
1.2作為行動計劃的戰略
1.3威脅的可信性
第二節 序貫理性
2.1動態博弈中的理性要求
2.2子博弈
2.3逆嚮歸納與理性共識
2.4反事實悖論
第三節 承諾行為
3.1承諾的作用
3.2承諾的成本
第四節 憲政與民主
4.1有限政府
4.2民主作為一種承諾
第五章 討價還價與耐心
第一節 討價還價問題
1.1閤作與衝突
1.2閤作博弈與非閤作博弈
第二節 談判砝碼與談判能力
2.1蛋糕的大小與分配
2.2納什談判解
2.3邊際貢獻與談判能力
2.4改變談判砝碼
2.5應用舉例：國有企業改製中的資産定價
第三節 輪流齣價與耐心
3.1有限次談判與後動優勢
3.2無限期談判與耐心
3.3耐心與公平
3.4談判成本
3.5談判與信息
第四節 談判中的社會規範
4.1最後通牒博弈
4.2社會規範
第六章 重復博弈和閤作行為
第一節 走齣囚徒睏境
1.1重復博弈
1.2戰略空間
1.3閤作的價值與耐心
第二節 閤作與懲罰
2.1針鋒相對
2.2永不原諒
2.3信息與閤作
2.4鬍蘿蔔加大棒
2.5皇帝女兒不愁嫁
2.6過猶不及
第三節 大社會中的閤作
3.1多重關係下的閤作
3.2長期參與人
3.3和尚與廟
3.4聯閤抵製的社會規範
3.5敵友規則
3.6連帶責任
第七章 不完全信息與聲譽
第一節 連鎖店悖論
1.1連鎖店悖論
1.2奬懲與閤作
第二節 信息不完全與聲譽機製
2.1單方信息不完全與聲譽機製
2.2雙方信息不完全下的聲譽機製
第三節 聲譽模型應用舉例
3.1解開連鎖店悖論
3.2大智若愚
3.3政府的聲譽
3.4“刑不上大夫”
第四節 聲譽的積纍
4.1貝葉斯法則
4.2假作真來真亦假
4.3大學的名聲
第八章 逆嚮選擇與品牌和政府管製
第一節 非對稱信息問題及其後果
1.1非對稱信息問題
1.2逆嚮選擇
1.3金融市場中的逆嚮選擇
1.4生活中其他一些逆嚮選擇現象
第二節 非對稱信息與品牌價值
2.1解決非對稱信息的市場機製
2.2行業與品牌價值
2.3技術進步與品牌
2.4收入水平與品牌價值
第三節 非對稱信息與政府管製
3.1解決非對稱信息的非市場機製
3.2政府管製與信譽
第九章 信號傳遞與社會規範
第一節 信號傳遞機製
1.1學曆與能力
1.2信號傳遞的一般模型
第二節 經濟和社會生活中的種種信號
2.1廣告的信號傳遞作用
2.2資本市場中的信號傳遞
2.3資本雇傭勞動
2.4生活中的信號傳遞
第三節 社會規範的信號傳遞作用
3.1如何理解送禮
3.2婚姻契約
3.3浪費性消費
3.4禮儀和法律的作用
3.5信息不對稱與觀念變遷
第十章 機製設計與收入分配
第一節 機製設計理論
1.1如何讓人說真話
1.2混同均衡和分離均衡
1.3部分保險與全額保險
第二節 價格歧視
2.1賣方的無知
2.2兩部收費製與信息租金
2.3窮人受罪與嚇唬富人
第三節 拍賣機製設計和公共産品偏好
3.1四種基本拍賣方式
3.2說實話的拍賣機製
3.3公共産品的偏好顯示
第四節 平等與效率
4.1平等與效率矛盾的根源
4.2莫裏斯最優收入稅理論
4.3國有企業高素質員工的流失
第五節 大學教師的選拔機製
5.1魚目混珠與自投羅網
5.2解決武大郎開店問題
第十一章 道德風險與腐敗
第一節 從腐敗談起
第二節 委托—代理模型
2.1利益衝突
2.2信息不對稱
2.3風險態度
2.4有限責任
第三節 激勵機製的設計
3.1激勵與保險的衝突
3.2激勵的強度
3.3相對績效比較
3.4論功行賞與任人唯賢
3.5大學教員的激勵
第四節 政府官員的激勵
4.1難以監督的官員
4.2腐敗方程式
4.3腐敗的蔓延
4.4腐敗的治理
第十二章 演化博弈與自發秩序
第一節 演化博弈的基本要素
1.1從生物進化到社會演進
1.2演化穩定戰略
1.3生物進化與社會演化的不同
1.4單元均衡與多元均衡
第二節 演化博弈舉例
2.1協調博弈
2.2婚姻博弈
2.3鷹鴿博弈
第三節 囚徒睏境與閤作文化的演進
3.1針鋒相對者生存
3.2弱穩定與強穩定
3.3閤作文化的破壞
第四節 自發秩序與産權製度的演化
4.1自發秩序
4.2産權博弈
4.3慣例的齣現
4.4從慣例到規範
第十三章 法律與社會規範
第一節 法律的有效性
第二節 法律與社會規範的不同
第三節 法律和社會規範的基本功能
3.1三種社會規範
3.2作為激勵機製的法律與社會規範
3.3作為協調預期的法律與社會規範
3.4作為信號傳遞機製的法律與社會規範
第四節 社會規範的遵守與違反
4.1人們為什麼遵守社會規範
4.2人們為什麼違反社會規範
4.3二階囚徒睏境問題
第五節 社會規範和法律的社會條件
5.1影響法律和社會規範相對有效性的因素
5.2法治國傢和國傢法治
第十四章 製度企業傢與儒傢社會規範
第一節 製度企業傢
1.1遊戲規則的創新者
1.2風險與理念
第二節 軸心時代的製度企業傢
2.1為天下立道
2.2人類的行為準則
2.3成功者的軌跡
第三節 儒傢社會規範
3.1作為社會規範和法律的混閤體的禮
3.2協調預期與定分止爭
3.3君子與激勵機製
3.4儒傢文化作為古代社會遊戲規則的價值
3.5古典儒傢的法治精神與中國的未來
參考文獻
人名索引
關鍵詞索引

精彩書摘

　　這樣的例子很多，現實中許多變革難以滿足帕纍托標準，因而就需要引進新的衡量社會效率的標準。一個可選擇的標準就是“卡爾多一希剋斯標準”（Kaldor—Hicks criterion）。如果一種變革，受益者的所得可以彌補受損者的損失，這樣的變革就是卡爾多～希剋斯改進。上麵講的兩人社會的例子中，如果按照帕纍托標準，這個改變是不可以進行的，但是按照卡爾多一希剋斯標準，這個改變是可以進行的，因為受益者所得（900）遠大於受損者所失（1）。卡爾多一希剋斯標準其實就是總量最大化標準，即任何增加總財富的變革都滿足這個標準。
　　為什麼用這樣的標準？如果以帕纍托效率為標準的話，幾乎所有的變革都無法進行。任何一種製度安排下都存在既得利益，改變現有的狀態，必然使得既得利益者受損。但是按照卡爾多一希剋斯標準，改革是可以進行的，隻要受益者所得大於受損者所失。這樣說來，按照卡爾多一希剋斯標準，拔己一毛而利天下的事，是應該做的。
　　進一步看，卡爾多一希剋斯改進之所以值得重視，是因為它有可能轉化為一個帕纍托改進。如果兩個人可以談判，第一個人補償第二個人l以上的話，就形成瞭帕纍托改進。所以說卡爾多一希剋斯改進是潛在的帕纍托改進。比如說，讓一部分工人下崗可以使企業提高效率，更有競爭力，但是對於下崗的那部分工人來說，利益會受到損害，他們原本有工作，現在卻失去瞭工作。解雇工人顯然不是帕纍托改進，但如果其帶來的企業效益的提高可以彌補工人的損害，這就是一個卡爾多一希剋斯改進。如果給下崗工人足夠的實際補償，使得他的收入比工作的時候並不變得更低，就變成瞭一個帕纍托改進。
很多社會變革都是卡爾多一希剋斯改進，要將其轉化為帕纍托改進，就必須解決受損者的補償問題。根據科斯定理，如果交易成本很小，個人之間的談判將可以保證卡爾多一希剋斯效率作為帕纍托效率齣現，效率與收入分配沒有關係。現實中，如果變革涉及的人數不多，補償問題一般通過當事人之間的談判就可以解決，市場交易大量涉及這類談判。但對社會層麵的大變革來說，由於受益者和受損者都人數眾多，談判並不是一件容易的事。更由於，如前所述，人們對相對收人水平和相對地位的重視，許多潛在的卡爾多一希剋斯改進根本沒有辦法進行。

　　……

前言/序言

　　（一）
　　貫穿於本書的主題是：人類如何纔能更好地閤作？
　　社會是由人組成的，社會因人而存在，為人而存在。作為理性的個體，我們每個人都有自己的利益，都在追求自己的幸福。這是天性使然，沒有什麼力量能夠改變。但社會的進步隻能來自人們之間的相互閤作，隻有閤作，纔能帶來共贏，纔能給每個人帶來幸福。這就是我們應有的集體理性。但是，基於個體理性的決策常常與集體理性相衝突，導緻所謂“囚徒睏境”的齣現，不利於所有人的幸福。
　　除瞭個體利益之外，妨礙人與人閤作的另一個重要原因是我們的知識有限。即使到今天，盡管人類有關自然規律的知識已大大增加，真正做到瞭“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，但我們有關人類自身的知識仍然不足以讓我們明白什麼是追求幸福的最佳途徑。讓普通人接受自然科學的知識相對容易，但接受社會科學的知識很難。我們短視、傲慢、狹隘、自以為是，隻知其然不知其所以然，經常不明白自己的真正利益所在。正是由於我們的無知，纔導緻瞭人類社會的許多衝突。許多看似利益的衝突，實際上是理念的衝突。事實上，大部分損人利己的無恥行為本質上也是無知的結果。損人者自以為在最大化自己的幸福，但結果常常是“聰明反被聰明誤”，既損人又害己。有些人心地善良，一心為他人謀幸福，但由於無知，也給人類帶來不小的災難。計劃經濟就是一個典型的例子。
　　幸運的是，作為地球上唯一理性的動物，人類不僅具有天然的創造力，也具有“吃一塹長一智”的本領。在漫長的曆史中，人類發明瞭各種各樣的技術、製度、文化，剋服瞭囚徒睏境的障礙，不斷走嚮閤作，由此纔有瞭人類的進步。諸如言語、文字、産權、貨幣、價格、公司、利潤、法律、社會規範、價值觀念、道德標準，甚至鍾錶、計算機、網絡等發明，都是人類走齣囚徒睏境、實現閤作的重要手段。當然，每一次閤作帶來的進步，都伴隨新的囚徒睏境的齣現。比如互聯網為人類提供瞭更大範圍閤作的空間，但互聯網也為坑濛拐騙行為提供瞭新的機會。一部人類文明史就是一部不斷創造囚徒睏境，又不斷走齣囚徒睏境的曆史。
　　人類的閤作與進步離不開一些偉大的思想傢的貢獻。兩韆年前的軸心時代，齣現瞭諸如孔子、釋迦牟尼、亞裏士多德、耶穌等這樣一批偉大的思想傢。他們以變“天下無道”為“天下有道”為己任，奠定瞭人類文明的基石。他們的思想減少瞭人類的無知，成為後世思想的核心和支柱，至今仍然在影響著我們的行為方式和生活方式。
　　經濟學自亞當·斯密發錶《國富論》算起，隻有236年的曆史。但經濟學對人類閤作精神和道德水準提升的貢獻是巨大的。亞當·斯密在理性人假設的基礎上證明市場是人與人閤作最有效的手段。今天我們看到，真正遵循亞當·斯密的理念、實行市場經濟的國傢，人們的閤作精神和道德水準比非市場經濟國傢高得多。
　　自20世紀中期以來，整個社會科學領域最傑齣的成就也許就是博弈論的發展。博弈論研究理性人如何在互動的環境下決策。博弈論的全稱是“非閤作博弈理論”(non-cooperative game theory)。這樣的名字容易在非專業人士中産生誤解，以為它是教導人們如何不閤作的。這真是一件遺憾的事。事實上，博弈論真正關注的是如何促進人類的閤作。囚徒睏境模型為我們提供瞭如何剋服囚徒睏境的思路。隻有理解瞭人們為什麼不閤作，我們纔能找到促進閤作的有效途徑。
　　經濟學與社會學、心理學、倫理學等學科最大的不同是它的理性人假設。博弈論繼承瞭這一假設。這一假設經常受到批評，甚至一些其他領域的學者和社會活動傢把生活中齣現的損人利己行為和道德墮落現象歸罪於經濟學傢的理性人假設，好像是經濟學傢唆使人變壞瞭。這是一個極大的誤解。無論是曆史事實還是邏輯分析都證明，“利他主義”的假設更容易使人在行為上變壞，而不是相反。專製製度在中國盛行兩韆多年，至今陰魂不散，一個重要的原因就是我們假定皇帝是“聖人”，治理國傢的官員是“賢臣”。如果我們早就假定皇帝是“理性人”，是“自私的”，中國也許早就實行民主和法治瞭。全世界最早實行民主製度的國傢，正是那些最早不把國王當“聖人”、假定官員一有機會就會謀私利的國傢。
　　當然，理性人假設不是沒有缺陷的，現實中的人確實不像經濟學傢假設的那麼理性。但我仍然認為，隻有在理性人假設的基礎上我們纔能理解製度和文化對人類走齣囚徒睏境是多麼重要。促進社會閤作和推動人類進步不能寄希望於否定人是理性的，而隻能是通過改進製度使得相互閤作變成理性人的最好選擇。
　　（二）
　　本書有兩個目的：一是用通俗的語言，係統地介紹博弈論的基本方法和核心結論；二是應用這些方法和結論分析各種各樣的社會問題和製度（包括文化）。我們特彆關注的是人們為什麼有不閤作行為，什麼樣的製度和文化有助於促進人與人之間的閤作。
　　全書分14章。第一章首先討論瞭社會麵臨的兩個基本問題：協調和閤作。協調的關鍵是如何形成一緻預期，閤作的關鍵是如何提供有效的激勵。然後我們簡要介紹瞭理性人假設的含義、對它的批評，以及使用這一假設的正當性理由。最後，我們討論瞭評價個體行為的社會標準——帕纍托最優，我們用大量例子說明這一標準如何體現在現實的製度安排中。
　　第二章正式引入博弈論。我們介紹瞭博弈論的基本概念，討論 博弈與社會 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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