漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[奧] 阿爾弗雷德·舒茨 著，遊淙祺 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 文化人類學
• 社會理論
• 意義構建
• 韋伯
• 詮釋社會學
• 經典著作
• 學術譯著
• 社會思想
• 文化研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100096423

版次：1

商品編碼：11184624

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

頁數：358

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成》奧地利著名社會學傢舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會學當作奠定在行動理論上的一門學問，也就是說，重點在於有意義的社會行動應該如何被理解或詮釋。但是，舒茨更進一步追問，我們能否構造一個關於社會行動的方法論與普遍理論，以便為社會科學奠定穩固的基礎。因此，舒茨認為韋伯的理論在理解他人行動的問題上還有許多缺陷，從而需要更進一步的探討，特彆是要對“意義脈絡”、“主觀意義”、“客觀意義”、“動機”的做進一步的探討。對此，舒茨是藉助於現象學的方法進行探討，從而為社會學開闢瞭一條新的道路。

目錄

前言 第二版的前言 第一章 導論 一、前言：問題的提齣 二、韋伯的意義行動概念 三、他我的預先給予性（Vorgegebenheit）與掌握主觀意義的設準（Postulat） 四、對韋伯“當下的”與“根據動機的”理解概念的批判 五、主觀的與客觀的意義 六、過渡到構成分析，解析“與行動相結閤的意義”此一概念 第二章 自我生命流程當中有意義體驗之構成 七、內在生命流程的現象：持存（Retention）與再造（Reproduktion）t 八、鬍塞爾之“賦予意義之意識體驗”以及自身行為的概念 九、行動的概念――構想和前攝一 十、“有意識的”行動及其明證性 十一、意欲性行動以及意欲的問題 十二、摘要：第一個及原初意義概念的厘清 十三、第一個意義概念的擴展：A．意義的注意變樣 十四、接續：B．體驗的脈絡――意義脈絡與經驗脈絡 十五、經驗世界的構成及其在基模下的秩序 十六、作為詮釋基模的經驗基模：自我解釋與詮釋――問題與興趣 十七、作為意義脈絡的動機脈絡：A．“為瞭目的”動機 十八、接續：B．真正的原因動機 第三章 理解他人之理論的基本特質 十九、自然觀點中有關他我的一般設定 二十、續篇：他人體驗之流的同步性（G1eichzeitigkeit） 二十一、流俗的“理解他人”概念所具有的模糊性奠定在自我解釋活動之上的理解他人 二十二、轉嚮真正地理解他人 二十三、錶達動作和錶達行動 二十四、記號和記號體係 二十五、意義設定與意義詮釋一 二十六、告知的意義脈絡――重點迴顧 二十七、主觀意義與客觀意義――製造品（Erzeugnis）與證明（zeugnis） 二十八、附記：人文科學中主觀與客觀意義理論的應用 第四章 社會世界的結構分析：社會的周遭世界、共同世界、前人世界 A．導論 二十九、對更多問題之提齣的預覽 B．社會行為、社會行動與社會關係 三十、韋伯的“社會行動”概念――朝嚮他人態度與實質影響他人 三十一、韋伯的社會關係概念――朝嚮關係（Einstellungsbe ziehung）與實質行動關係（Wirkensbeziehung） 三十二、實質行動關係的動機脈絡 C．社會的周遭世界 三十三、社會的周遭世界與我們關係 三十四、周遭世界的社會關係之分析 三十五、周遭世界的觀察 D．社會的共同世界與理念型 三十六、轉移到社會的共同世界問題――連續性的社會關係 三十七、作為理念型的在共同世界之中的他我“與你們關係”（Die Ihrbeziehung） 三十八、理念型詮釋基模的構成 三十九、共同世界的匿名性與理念型的內容充實性 四十、共同世界的社會關係以及共同世界的觀察 E．對前人世界的理解與曆史的問題 四十一、社會世界中有關過去的問題 第五章 關於理解社會學的一些基本問題 四十二、迴顧之前的研究成果 四十三、共同世界的觀察以及社會科學的問題 四十四、理念型在韋伯社會學中的功能 四十五、因果適當性 四十六、意義適當性 四十七、客觀的或然率與主觀的或然率 四十八、理解社會學對理性行動類型的偏好 四十九、社會科學中的客觀意義與主觀意義 五十、結論：未來值得進一步探討的問題 術語譯名對照錶 人名譯名對照錶”

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假如他們因人廢言，輕視這樣一個有益於本身和整個王國的箴言，那麼他們應當知道這話不是我說的，而是古時一個賢明的國王說的。齣身古世族的斯巴達王萊喀古斯看到他的族人在墨塞涅和阿各斯執政時都成瞭暴君，因而招緻瞭殺身滅國的慘禍。他為瞭造福國傢，並盡量使自己的傢族長久保持王位，便讓元老院分享自己的權力。而且他自己雖身為國王，也服從相當苛刻的監察官，這一切都是為瞭鞏固自己的王位。通過這種辦法，他使自己的王位綿延數世不絕。繼萊喀古斯之後，狄奧旁波斯統治拉棲第夢達一百餘年之久，有人認為真正節製有度的政體就是狄奧旁波斯建立的。他使監察官的權力超過自己的權力，從而誇耀道：這樣就能使王權奠定十分堅實的基礎，傳給後代的時候也就更鞏固、更持久。不管怎樣，他對今天的國王說來，並不是一個壞典型，而且還是一個萬全之策的倡導者。

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一、2011年高考主要成績和做法 2011年高考亮點 1.上重本綫6人，2A綫70人，2B綫210人，3A綫493人，3B綫801人。 2.上本科綫以上比率高，增幅大。創我校曆史新高，三水第一名。 嚴格管理狠抓質量是做好教育教學工作的關鍵環節（一）、圍繞“一個中心”。就是以提高課堂教學質量為中心。精心備好每一節課，用心上好每一節課，細心批好每一次練習，誠心輔導每一位學生。做到備課全麵，講解精煉，訓練得法，指導到位。在課堂上要求教師充分激發學生學習的興趣，調動學生學習的積極性和主動性，最大限度地提高課堂40分鍾的教學質量。學校領導也經常深入課堂聽課，瞭解教學情況，指導教師互聽互評，不斷改進教法，使教學對路到位，不斷提高質量。（二）、抓好“兩個落實”。就是研究高考落實和集體備課落實。研究高考落實。就是及時地、全方位地獲取來自全國各地的高考信息；年級組派齣學科教師到外校學習，吸納、接受新信息；要求每位老師細心研究“教學大綱”和“考試說明”，與以前的“大綱”、“說明”相比較，找齣異同，把準方嚮，掌握重難點；每個備課組都利用集體備課的時間相互交流，談發現，談問題，並把研究成果落實到教學中去。集體備課落實。就是實行“定時間、定人員、定地點、定內容”的“四定”製度，由備課組長召集，並詳細做好討論記錄。落實集體備課製度，一是加強對備課組工作的檢查，全麵掌握教學情況，並對各備課組的教學進度、教學方法以及考練等提齣宏觀的指導性意見。使各個科組的教學協調、統一，形成閤力；二是堅持備課組集體備課，特彆強調加強備課組的建設，各備課組均按要求製訂齣周密的高三全學年的復習計劃，製訂齣具體的進度、措施，如分幾輪復習，復習訓練檢測題套數的安排，切實強化與訓練；三是各備課組加強溝通，加強研究，提高教師的教育教學水平；四是做好備課、批改、輔導、講評等常規工作，注意提高效率。（三）、做到“三個及時”。一是及時進行考、析、評。“考”是檢查教學質量的手段。隻有通過考，纔能發現問題，解決問題，從而不斷提高教學質量。從嚴治“考”。凡是測試都要嚴格操作，科學安排，不留漏洞，確保成績的“實”。二是考後及時召開年級教師會，細緻分析從年級到班級，從備課組到個人，從教師到學生，從管理到教學各方麵的得與失。要求各班主任據情製定“提優促中補差”管理目標，把學生落實到每位任課教師，跟蹤比較大麵積提高教學質量。三是對於遇到的問題及時調整對策。從實際齣發，根據學生分科的不同，學科實際情況的不同，年級組及時調整課程錶，打整體戰。閤理安排作息時間，使學生張弛有度，學活學精。與此同時，在教學中體現師生感情，體現瞭對學生的人文關懷。在重視智力因素的同時，也重視非智力因素的培養，並通過班會、講座、宣傳欄和學生大會、學生傢長會等方式，解決學生中存在的問題。班主任和課任教師注意對學生做深入細緻的思想工作，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，做有理想，有抱負，對他人和對自己負責的人，即使在睏難的情況下，仍能堅定信念，堅持學習。（四）、嚴格常規管理。教育教學成績的優劣，關鍵在班級管理。班級管理的優劣在某種程度上來說，關鍵在班主任。學年伊始，按照學校的統一部署，我們結閤高三實際情況，特定齣一係列年級管理的規章製度。做到“嚴中有愛，愛中有嚴，管齣特色，團結拼搏”。要求每位班主任要做到“兩個一切”，即“一切為瞭學生，一切為瞭質量”；實現“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；樹立“四種意識”，即“質量意識，安全意識，目標意識，服務意識”。對學生實行全天候監控，無空檔管理。針對高三學生麵對升學壓力，思想情緒不穩定的情況，要求每位班主任細心發現學生思想、學習中存在的問題，做好深入細緻耐心的工作，把“嚴格要求和奉獻愛心”結閤起來，曉之以理，動之以情，導之以行，做好心理疏導，幫助學生樹立正確的人生觀

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漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成

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首先讓我們從猶太人講起，因為一般承認，他們最瞭解上帝的意旨。然後我們再按照你自己的方式“下溯到基督徒”。但開始的時間不妨提得早一些，看看以色列人不論經過什麼過程臣服於君王以後，是怎樣掙脫瞭這個奴隸枷鎖的。當初摩押的國王伊磯倫徵服瞭他們，並在耶利哥地方登上王位統治他們。這人並不是衊視真神的人，因為一提到主的名字，他便立刻從寶座上起立緻敬。以色列人臣服於他達18年之久，不把他當成敵人看待，而把他擁為自己的國王嚮他獻禮。但正在把他擁為國王公開獻禮的時候，他們又用計謀把他當成國傢的敵人殺掉瞭+。的確，殺他的那位以笏，一般都認為這樣做一定是受命於上帝的。還有什麼理由能說明這是有根據的和值得贊揚的呢？上帝決不會讓人去做奸狡不公和殘暴不仁的事，而隻會讓人去做光明正大、值得頌揚的事。況且我們在任何書上都沒看到他曾明確地得到上

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《漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成》奧地利著名社會學傢舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會學當作奠定在行動理論上的一門學問，也就是說，重點在於有意義的社會行動應該如何被理解或詮釋。但是，舒茨更進一步追問，我們能否構造一個關於社會行動的方法論與普遍理論，以便為社會科學奠定穩固的基礎。因此，舒茨認為韋伯的理論在理解他人行動的問題上還有許多缺陷，從而需要更進一步的探討，特彆是要對“意義脈絡”、“主觀意義”、“客觀意義”、“動機”的做進一步的探討。對此，舒茨是藉助於現象學的方法進行探討，從而為社會學開闢瞭一條新的道路。

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