具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：国家制度和无政府状态》主要展现了巴枯宁的无政府主义思想，全书贯穿着一个主题思想：反对一切形式的国家。巴枯宁是无政府主义运动的重要领袖，开创者，与马克思同为一国际领导人，后因信仰分道扬镳。
用户评价
在翻开这本书的瞬间，我就预感到这将是一次不同寻常的阅读体验。作者对于“国家”的理解，以及对“无政府状态”的探讨，都展现出一种超越时代的深刻性。他并非简单地将两者对立起来，而是深入挖掘它们之间盘根错节的联系，以及这种联系如何塑造了人类社会的历史进程。书中的论证逻辑严密，结构清晰，即使涉及复杂的哲学概念，也能被作者以一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在分析不同国家形态时所展现出的批判性思维，以及他对于个体自由与社会秩序之间永恒张力的深刻洞察。这本书让我有机会从一个全新的角度去审视我们所生活的世界，去理解那些看似理所当然的社会结构背后所隐藏的深刻含义。它不仅仅是一本学术著作，更是一部能够启迪心智，引发思考的思想宝藏。
评分这本书着实让我眼前一亮，在翻阅的瞬间，就被其深邃的哲学思辨和严谨的逻辑推理所吸引。作者对于“国家”这个概念的解构，以及对“无政府状态”的探讨，并非流于表面，而是深入到历史、政治、社会等多个维度，展现出一种宏大的视野。读的过程中，我常常停下来，反复咀嚼那些精辟的论述，试图理解作者是如何从人类文明的早期萌芽，一步步推导出如今我们所见的国家形态，又如何在这种形态下，观察到“无政府状态”的潜藏与显现。那种对权力运作机制的洞察，对个体自由与集体秩序之间微妙平衡的权衡，都让我受益匪浅。它不仅仅是一本书，更像是一场与伟大思想的对话，引领我思考那些最根本的政治哲学问题，并且在思考中不断拓展自己的认知边界。书中引用的案例和理论，也经过了作者精心的筛选和整合，使得整个论证过程既有学术的严谨性，又不失其可读性。我特别欣赏作者在分析不同历史时期和不同文化背景下的国家制度时，所展现出的客观性和批判性。
评分坦白说，这本书的阅读体验是相当独特的，带有一种抽丝剥茧的智力挑战。我花了相当长的时间去消化其中的内容，因为它涉及的概念和理论确实非常深刻，需要反复揣摩才能真正领会其中的精髓。作者对“国家”的定义和功能，以及其权力来源的分析，让我对我们习以为常的政治结构产生了新的认识。特别是关于“无政府状态”的论述，作者并非将其描绘成一种纯粹的混乱，而是将其置于与国家并存，甚至是国家产生的重要背景下进行考察。这种视角非常有启发性，让我意识到，即使在高度组织化的国家机器之下，个体或群体之间自发形成的秩序和互动，也构成了“无政府状态”的某种体现。阅读过程中，我时常会对照现实世界的各种政治现象，试图找到书中的理论支持，这种理论与实践的结合，极大地增强了我的阅读兴趣。虽然有时会感到一些烧脑，但每次理解了一个新的概念，或是打通了一个逻辑链条，都会涌现出一种强烈的成就感。
评分这本书的阅读过程，更像是在进行一场深刻的自我对话，以及与历史和哲学的深度交流。作者以其独特的视角，解构了“国家”的本质，并将其与“无政府状态”的动态关系进行了精妙的阐释。我被书中那些深刻的洞见所震撼，也为作者的广博学识和严谨的逻辑所折服。他对权力本质的剖析，对社会契约的解读，都让我对当下所处的社会环境有了更深层次的理解。书中的论述并非枯燥的理论堆砌，而是通过生动的语言和清晰的结构，将复杂的思想呈现出来，引人入胜。我发现自己在阅读过程中，会不时地停下来，思考作者提出的问题，并且尝试去寻找自己的答案。这种主动思考的过程，让这本书的价值得到了极大的提升。对于那些对政治哲学、社会学以及人类文明发展史感兴趣的读者来说，这本书绝对是一份不容错过的思想盛宴。
评分这是一本能够彻底颠覆你固有认知，并让你对“国家”这个词的理解上升到全新维度的书籍。作者并非简单地陈述事实，而是引导读者进行一场深入的哲学探索。他对国家起源的追溯，以及其不断演变的过程，都充满了令人信服的分析。而“无政府状态”的引入，更是为整个论述增添了一层更加复杂和微妙的色彩。我尤其被书中关于个体权利与国家权威之间关系的探讨所吸引。作者的论证逻辑清晰，层层递进，让人在不知不觉中被带入到他的思想世界。我发现自己会在阅读过程中不断地与书中的观点进行对话，有时赞同，有时质疑，但无论如何，每一次阅读都是一次智力上的冒险。书中对于不同时代、不同地域的国家制度的比较分析，也让我看到了人类社会在组织形式上的多样性和复杂性。这本书不是那种可以轻松快速读完的书，它需要你投入时间和精力，去细细品味其中的思想光芒。
评分购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题
评分陈先生发表的重要工具书是《中西回史日历》和《二十史朔闰表》 。陈先生这两本工具书解决了中国史上一个极为复杂的问题，是我们学习和研究历史所不可缺少的。
评分除了鲁迅先生外，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。他博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎，称最有用之学是“经学史乘”。他认为读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。
评分南宋高宗建炎四年，朱熹出生于南剑州尤溪（今属福建三明市尤溪县），后随母迁居建明代画家郭诩绘《朱子像》 明代画家郭诩绘《朱子像》 阳崇安县(今武夷山市）。晚年定居建阳考亭，故后世有“考亭学派”之称，其游历甚广。南宋诗人、哲学家，教育家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。 朱熹为绍兴十八年（1148年）进士，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，经常往来于泉属各地访友求贤，寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里，安海地处泉同之间，为必经之地,因此，朱熹往返两地，常在安海歇息过夜。每次路过安海，则访问朱松遗迹遗事，招集镇中耆儒名士讲论经学，对安海文风产生极为深远的影响。）任满后，请求辞官，潜心理学研究，四处讲学，宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理，灭人欲”的理学思想体系，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。 淳熙二年（1175年），与陆九渊为首的另一学派在信州（今上饶）鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1] 庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。 庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。 朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
评分陈先生编写这本书，花费很多精力，他后来有二十多年不能正常吃饭，就是因为当时一天到晚坐在那里废寝忘食地算历法搞成了胃病。
评分有些问题，现实不但无法反驳，还存在很多重复性、规律性的内在本质，对一种状态的解释观察，本就是一种认真对待人生的态度。知道不等于掌握，但知道是持续推进发展的必要前提。促销期间买书多，大家现在看书的时间都很少，很宝贵，多拿积分是为了固定客户，长期在这里买书，但是jd现在图书版块的积分制度，令人无法忍受了。才发现图书类晒单也不给积分了，这让人更没动力了，大家要么彻底放弃积分，要么把买到书简介直接贴上，要么就把多本书的内容堆砌在一起，看起来评论里大块大块的十分混乱。同时从阅读体验而言，几乎没有一个翻看评论的读者或潜在买家会对这样大段的评论从头读到尾，有情绪的给个“无用”点击，大多数就扫过去了，jd自己攒了一大堆没用的豆腐块文字，页面不美观，还让人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的评论。图书版块迫切需要改变积分规则的设计了，再这样下去就像高考作文一样逼得网民各种恶搞了，显然不是jd想看到的局面。其实要做好图书版块有很多办法，即便不想照搬竞争对手的招数，也可以借鉴前辈的经验，而不是这样nc的设计。再次呼吁，改变，生存，继续这样下去，自毁。请谨慎对待自己的客户吧，拓展业务过程中各种不易，积累到如今，不要被自己的混乱毁掉了这一切。 问题不在书本身，而是所谓500字评价制度设计上，不知谁如此极端，固然当初jd图书积分太好拿了，现在要增加难度，却没必要一下走极端到500字，大家都不是小学生，没有在这里写作文的精力，于是见到了一大堆毫无营养的垃圾评论，驴唇不对马嘴，各种乱贴，各种毫无意义的东西，制造了大量垃圾信息，相对而言，把目录或本来jd自己摘出来的书评或序言贴上的，还算其中质量好一点的呢！不但不能显示有价值的读书心得，还让jd的图书栏目更加掉价。真是令人崩溃的规则设计，强烈建议修改。不然时间稍长些，丢掉的不只是客户。这如同朱元璋杀官无数，制度不去改进的时候，再狠的惩罚手段也无法避免官员蜂拥而上地腐败。这样的积分规则，就是设置了一个不符合现实情况的门槛，读书人有想法发自己微博去了，谁在这里没事瞎贴，而想拿积分的人们又不会耐心对每一本书都评论太多，看的好未必说得清。逼着说，于是都天南海北，不知所云，反正凑够字数是唯一目标。要说这样凑字的都给积分，间接鼓励了这种无意义的行为，于是大家都贴，图书板块充斥了大块大块的评论，真能给后续购书者有益参考的几乎没有。真是搬石头砸自己的脚，这些写在这里，反复几本书都是，希望引起重视，再不改，倒霉后悔的是jd。
评分在研究宗教史的同时，他还注意研究元史，从事《元典章》的校补工作，并采用了两百种以上的有关资料，写成《元西域人华化考》一文，在国内外史学界获得高度评价。在研究《元典章》的过程中，他曾用元刻本对校沈刻本，再以其他诸本互校，查出沈刻本中伪误﹑衍脱﹑颠倒者共一万二千多条，于是分门别类，加以分析，指出致误的原因，1931年写成《元典章校补释例》一书，又名《校勘学释例》。
评分古希腊也被西方认为是首创了作为哲学思想的无政府主义，斯多葛派哲学家芝诺作出了这一贡献，他被克鲁泡特金称为“古希腊最好的无政府主义诠释者”。按克鲁泡特金的总结，芝诺“批判了国家万能、干涉和管制，并提出了个人的道德法则的重要”。在古希腊哲学体系之内，芝诺无政府自由社群的主张和政府论相对，后者的代表性表述为柏拉图共和政体和乌托邦。芝诺提出人有自卫本能，这让人变得利己，自然也相应的赋予了人类另一本能——社会性。像一些现代无政府主义者一样，他相信如果人们按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺庙和公共偶像崇拜，也不用钱（赠品经济代替交换）。年代久远，我们只是通过引文支离破碎地了解芝诺的信仰。
评分陈先生发表的重要工具书是《中西回史日历》和《二十史朔闰表》 。陈先生这两本工具书解决了中国史上一个极为复杂的问题，是我们学习和研究历史所不可缺少的。
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