具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：國傢製度和無政府狀態》主要展現瞭巴枯寜的無政府主義思想，全書貫穿著一個主題思想：反對一切形式的國傢。巴枯寜是無政府主義運動的重要領袖，開創者，與馬剋思同為一國際領導人，後因信仰分道揚鑣。
用戶評價
這本書的閱讀過程，更像是在進行一場深刻的自我對話，以及與曆史和哲學的深度交流。作者以其獨特的視角，解構瞭“國傢”的本質，並將其與“無政府狀態”的動態關係進行瞭精妙的闡釋。我被書中那些深刻的洞見所震撼，也為作者的廣博學識和嚴謹的邏輯所摺服。他對權力本質的剖析，對社會契約的解讀，都讓我對當下所處的社會環境有瞭更深層次的理解。書中的論述並非枯燥的理論堆砌，而是通過生動的語言和清晰的結構，將復雜的思想呈現齣來，引人入勝。我發現自己在閱讀過程中，會不時地停下來，思考作者提齣的問題，並且嘗試去尋找自己的答案。這種主動思考的過程，讓這本書的價值得到瞭極大的提升。對於那些對政治哲學、社會學以及人類文明發展史感興趣的讀者來說，這本書絕對是一份不容錯過的思想盛宴。
評分在翻開這本書的瞬間，我就預感到這將是一次不同尋常的閱讀體驗。作者對於“國傢”的理解，以及對“無政府狀態”的探討，都展現齣一種超越時代的深刻性。他並非簡單地將兩者對立起來，而是深入挖掘它們之間盤根錯節的聯係，以及這種聯係如何塑造瞭人類社會的曆史進程。書中的論證邏輯嚴密，結構清晰，即使涉及復雜的哲學概念，也能被作者以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者在分析不同國傢形態時所展現齣的批判性思維，以及他對於個體自由與社會秩序之間永恒張力的深刻洞察。這本書讓我有機會從一個全新的角度去審視我們所生活的世界，去理解那些看似理所當然的社會結構背後所隱藏的深刻含義。它不僅僅是一本學術著作，更是一部能夠啓迪心智，引發思考的思想寶藏。
評分這是一本能夠徹底顛覆你固有認知，並讓你對“國傢”這個詞的理解上升到全新維度的書籍。作者並非簡單地陳述事實，而是引導讀者進行一場深入的哲學探索。他對國傢起源的追溯，以及其不斷演變的過程，都充滿瞭令人信服的分析。而“無政府狀態”的引入，更是為整個論述增添瞭一層更加復雜和微妙的色彩。我尤其被書中關於個體權利與國傢權威之間關係的探討所吸引。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，讓人在不知不覺中被帶入到他的思想世界。我發現自己會在閱讀過程中不斷地與書中的觀點進行對話，有時贊同，有時質疑，但無論如何，每一次閱讀都是一次智力上的冒險。書中對於不同時代、不同地域的國傢製度的比較分析，也讓我看到瞭人類社會在組織形式上的多樣性和復雜性。這本書不是那種可以輕鬆快速讀完的書，它需要你投入時間和精力，去細細品味其中的思想光芒。
評分這本書著實讓我眼前一亮，在翻閱的瞬間，就被其深邃的哲學思辨和嚴謹的邏輯推理所吸引。作者對於“國傢”這個概念的解構，以及對“無政府狀態”的探討，並非流於錶麵，而是深入到曆史、政治、社會等多個維度，展現齣一種宏大的視野。讀的過程中，我常常停下來，反復咀嚼那些精闢的論述，試圖理解作者是如何從人類文明的早期萌芽，一步步推導齣如今我們所見的國傢形態，又如何在這種形態下，觀察到“無政府狀態”的潛藏與顯現。那種對權力運作機製的洞察，對個體自由與集體秩序之間微妙平衡的權衡，都讓我受益匪淺。它不僅僅是一本書，更像是一場與偉大思想的對話，引領我思考那些最根本的政治哲學問題，並且在思考中不斷拓展自己的認知邊界。書中引用的案例和理論，也經過瞭作者精心的篩選和整閤，使得整個論證過程既有學術的嚴謹性，又不失其可讀性。我特彆欣賞作者在分析不同曆史時期和不同文化背景下的國傢製度時，所展現齣的客觀性和批判性。
評分坦白說，這本書的閱讀體驗是相當獨特的，帶有一種抽絲剝繭的智力挑戰。我花瞭相當長的時間去消化其中的內容，因為它涉及的概念和理論確實非常深刻，需要反復揣摩纔能真正領會其中的精髓。作者對“國傢”的定義和功能，以及其權力來源的分析，讓我對我們習以為常的政治結構産生瞭新的認識。特彆是關於“無政府狀態”的論述，作者並非將其描繪成一種純粹的混亂，而是將其置於與國傢並存，甚至是國傢産生的重要背景下進行考察。這種視角非常有啓發性，讓我意識到，即使在高度組織化的國傢機器之下，個體或群體之間自發形成的秩序和互動，也構成瞭“無政府狀態”的某種體現。閱讀過程中，我時常會對照現實世界的各種政治現象，試圖找到書中的理論支持，這種理論與實踐的結閤，極大地增強瞭我的閱讀興趣。雖然有時會感到一些燒腦，但每次理解瞭一個新的概念，或是打通瞭一個邏輯鏈條，都會湧現齣一種強烈的成就感。
評分陳先生在年輕的時候，就熟讀瞭《四庫全書提要》與張之洞的《書目答問》。《四庫提要》對清朝搞學問的人來說，確是做瞭不少的工作，它對每本書都作瞭介紹，對初學者幫助很大，今天也還要好好利用。張之洞《書目答問》寫於光緒元年（1875年），陳先生把這兩本書讀得很熟、很精，而且也要學生好好去讀。
評分此外，他為瞭研究元史，還編齣元朝六十傢文集的目錄。這書稿沒有印，北京圖書館藏有抄本。他在研究《冊府元龜》時，一開始就先作有關《冊府元龜》的工具書，然後再動手研究。
評分好
評分在研究宗教史的同時，他還注意研究元史，從事《元典章》的校補工作，並采用瞭兩百種以上的有關資料，寫成《元西域人華化考》一文，在國內外史學界獲得高度評價。在研究《元典章》的過程中，他曾用元刻本對校瀋刻本，再以其他諸本互校，查齣瀋刻本中僞誤﹑衍脫﹑顛倒者共一萬二韆多條，於是分門彆類，加以分析，指齣緻誤的原因，1931年寫成《元典章校補釋例》一書，又名《校勘學釋例》。
評分一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”
評分陳先生在年輕的時候，就熟讀瞭《四庫全書提要》與張之洞的《書目答問》。《四庫提要》對清朝搞學問的人來說，確是做瞭不少的工作，它對每本書都作瞭介紹，對初學者幫助很大，今天也還要好好利用。張之洞《書目答問》寫於光緒元年（1875年），陳先生把這兩本書讀得很熟、很精，而且也要學生好好去讀。
評分人名地名翻譯雖然有些問題，也偶爾不好斷句，不過不影響整體
評分陳先生辛亥革命後到瞭北京，曾花很長時間研究《四庫全書》 。他寫過兩本書。一是《四庫書名錄》 ，一是《四庫撰人錄》 。他研究《四庫》與彆人不同，彆人隻是要看什麼書到《四庫》中去找，他卻是研究《四庫全書》收編的書是如何寫成的，它有哪些版本。
評分滿意....剛剛纔收到的....
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