具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：日本全史》分為上下兩捲，共二十四篇。第一篇至第六篇詳細介紹瞭日本的地位、民族的由來以及社會之演變等內容。第七篇至第二十四篇分述日本從幕府，統治時期到明治維新之後，在政治、經濟、軍事、宗教等各方麵的發展情況。此外，書中還臚列瞭一係列參考書目，以供讀者進行研究參考之用。內頁插圖
精彩書評
平心而淪，陳恭祿先生是中國近代史學科草創時期重要的先驅者之一，他不僅培養瞭一批中國近代史學者，還撰寫瞭好幾部頗有影響的教材，這是他留給我們的一筆學術遺産，我們理應給以珍惜並從中吸取一些有益的治學經驗，至少它們可以作為進一步完善中國近代史學科的參考。——章開沅
（陳恭祿）潛心閱讀中外史料，把近代中國置於世界史的宏觀視野，在他看來，國人的曆史知識比較淺陋，外來的社會科學理論又未必切閤於中國，卻急於運用，好書難找，就在畢業那年，即1926年，始萌撰述近世國史之念。鑒於當時國內還缺乏日本史的閱讀書籍，他就先著《日本全史》與《印度通史大綱》。
——郭世佑
目錄
貝德士原序自序
附錄參考書目
捲上
第一篇 日本之位置與其地理上之影響
日本之位置
近年疆域變遷大勢
山脈
耕地少而河流無屈摺
氣候
物産
朝鮮颱灣境內米麥豆等之齣産
漁農及工商等職業
地理與其國民性
日本民族發展問題
第二篇 佛教輸入前之日本（？-552A.D．）
古代無文字記錄
神武開國之傳說
日本土著
日本民族
開國時之情勢——神武不過一酋長之雄
天皇之威權
古代生活風俗
女子之地位
神道教之由來
古代日本與大陸之關係一——初與中國文化接觸
古代日本與大陸之關係二——由韓人傳來工藝
古代日本與大陸之關係三——中國女工至日
第三篇 佛教輸入後之改革時期（552-857）
佛教初輸入時與神道教之衝突——蘇我物部兩氏之爭
物部氏亡
推古女皇時聖德太子之攝政
十七條憲法之效力
日人至中國求學
蘇我氏之專橫
中臣鐮足謀誅蘇我氏
大化改革之由來
收土地人民為國有
齊明天皇與唐高宗爭朝鮮之失敗
《大寶律令》之淵源與其效用
奈良奠都始革酋長帳幕之風
佛教之盛行——神佛為一之說
僧道鏡謀皇位
求三韓工匠以大興寺觀
文學萌芽時期
改革所以不澈底之原因
因采邑免稅而國用乏
貴族政治之形勢益牢固
政權旁落而帝位不能變置
文臣武人任事之不當
養兵多而中央政權崩解
交通不便無從集權
強采唐律之不適用
日本中國化之優點
第四篇 藤原氏之專橫及平源二氏之盛衰（857-1192）
藤原氏之勢漸盛
藤原氏世為外戚
太政大臣握天皇之實權
關白之始
菅原道真之貶謫
藤原道長之專橫
藤原時代風紀之壞
源氏平定海盜
僧徒一變為兵
武人擁有地盤之始
藤原氏之衰落
院政之始
關東武士皆附源氏
君臣父子相殺之局
源氏平氏入京
源氏被擯於平氏
平氏之貴盛
源賴政之舉兵
源賴朝之崛起
賴朝定關東
賴朝
殺弟義仲
平氏敗亡
賴朝殺叔行傢弟義經
第五篇 中世紀之武人時代（1192-1606）
（一）鐮倉幕府（1192-1333）
鐮倉幕府之起源
徵夷大將軍
鐮倉幕府之成因
纔勇之士多歸幕府
賴朝多猜忌而獨信北條氏
源氏亡
北條氏之得勢
《貞永式目》
北條氏利用幼年將軍
唐中世以還與日本之關係
忽必烈欲通日本
鐮倉對元之強硬
偵探濛古兵力
北條氏上下一心以備元
濛古兵多死於舟破
北條時宗斬濛古使臣
日軍四十萬人死戰
濛古軍艦受挫於颶風
濛古兵敗之原因
濛古兵以一敵四
元水手總管等不聽節製
殘酷之反動
高麗之未誠服
戰勝濛古後北條氏之勢漸衰
兩統迭立之始
北條高時失政
後醍醐天皇討北條氏
北條氏亡鐮倉幕府告終
（二）戰爭時代（1333-1392）
……
捲下
後記
精彩書摘
源氏既衰，清盛獨攬政權。.一一六六年，六條天皇嗣位，進為太政大臣；增賜采邑，其麵積半國內可耕之地。歲入驟多，養兵益眾，勢力日強。尋勸六條天皇讓位於高倉天皇；又效藤原氏故事，進女子宮中。其子嘗齣獵，途遇攝政大臣，徑前突其衛；大臣之從者因曳之下馬。清盛怒甚，覘攝政齣，使武士毀其車，並傷其從者。後其女之在宮中者有妊，清盛冀其生男，為親禱於神；既而所生果男也，清盛喜甚。當時平氏一族，為公卿者，十六人，得升殿者，三十餘人，其他京官郡守，六十餘人；而長子重盛為左將軍，次子宗盛為右將軍。先是自平氏代藤原氏專政，藤原氏一族，深惡清盛，屢謀恢復，皆謀泄事敗。而後白河上皇尚在院聽政，嘗與其謀會延曆寺僧以與興福寺有隙，遂興兵戎，火其堂宇。京師流言，有謂上皇詔僧徒討平氏者；清盛信之，聚兵自衛。上皇親臨其第，將慰諭之，拒而不見。由是朝廷賞罰，一以清盛之喜怒為之。上皇積不能平，乃削發為僧，號稱法皇。至是藤原氏有求為大將者，不得，與法皇謀誅平氏，事泄。清盛遣兵收謀己者，將遂幽法皇；其長子極諫，乃止。於是法皇、平氏，益相猜忌。俄而重盛病歿，法皇謀收其兵；、清盛遂率兵至京，幽法皇於殿中，而貶戮其親臣。一一八一年，清盛之女所生之安德天皇嗣位，年方三歲。清盛身為外戚，一時橫戾尤甚。然清盛專橫，謀之者益亟。高倉天皇讓位之年，賴政奉以仁王起兵，檄令關東戰士徵討平氏。賴政者，固源氏之族，降於平氏者也，時年七十餘；素惡清盛貪戾，陰謀除之，因剃發為僧，藉交僧徒以為援助。以仁王為高倉天皇之庶兄，忌嫉平氏，故與閤謀以舉兵。清盛知之，遣兵圍攻王第，而王已逃。賴政招延曆興福二寺入援；清盛則以重利啖延曆寺僧，使背盟約，沮賴政之謀。於是賴政奉王齣奔；平氏之兵追及之，王與賴政皆敗死。
……
前言/序言
中日關係之重要，二國人民無不知之。日人考察吾國情形，刊行書籍，不知凡幾。吾人求一較善之日本史，乃不可得，作者斯書，亦欲少補其缺耳。全書共二十四篇。第一篇，詳言日本地位。第二-六篇，略敘民族之由來，社會之演進，帝權之擴張，大化之改革，外戚之專橫，武人之消長，耶教之盛衰。其中關於中日交涉，濛古徵伐，豐臣侵韓，多詳載之，容或能補本國史之缺遺。第七-十一篇，分述江戶幕府之製度，文學，通商，武士及其歸政之原因。第十二-二十四篇，記載維新後之內政外交：首述歸政後之政策，立憲之運動，憲法之內容，內閣議會之衝突，海陸軍之擴充，工商業之發達，經濟之狀況，外交之政策及中日戰爭；次載戰後藩閥政府，內政發達，外交勝利，日俄交涉及其戰爭；繼敘明治末年國勢之膨脹，侵略南滿，兼並朝鮮，親善俄國及日美問題；末言最近時期內之內政外交，及其國內之重要問題。日史上自民族之遷徙，下迄今日，其間事實，至為繁雜。作者不能一一述之，自有刪遺。惟念史者所以記民族間各不相同之演進，若述其一切活動，則與社會學無異，事實上殊不能行。曆史學者，取其不同之事實而書之；其目的則將人類已往之知解告知讀者，使其深明今日之狀況睏難所由來，而將有所改革，趨於進步。是以曆史書籍之價值，首在其材料之豐富可信；及作者有批評指導之能力，將其所得之史料，慎密選擇，編纂無關係之事實，而能貫通，推釋其故，使讀者明知當日之狀況：此曆史學者公認之標準也。中國史傢，知此者鮮。作者無所憑依，輕於一試，自知其不能如標準所定，惟願他日有識力較強者能為之耳。
著作之先，頗感睏難者，厥為免去成見。中日之惡感已深，吾人嘗有排日之思想。曆史異於宣傳書籍，不能為意氣所動，成見所拘；惟當按其事實，不作偏論，此曆史學者共守之信條也。作者固非曆史學者，但認其義之正當，掃除偏見浮辭，殊不知其能否成功也。其或與讀者意見不閤，希審思之，自判得失，作者毫無強人從己之意。
所用參考書，多為中日英美學者所著。作者較其所載之事實；核其言論之是非；研求學者之纔能知識，著書之目的，著於何時何地，受何影響及有無偏見（間有一二，不能盡知），然後始敢取材。至於評論，毫不為其所拘。其有相同者，或與作者所見相同，皆由作者負責。茲為便利讀者購參考書之計，謹將重要書籍，略加批評，臚列於後。其非曆史專書及無重要價值者，皆不附錄。（雜誌除外）
斯書之成，多由於金陵大學曆史係主任貝德士教授之指導勉勵，承其藉書，濛其批評及作序文。程善之先生校閱草稿半數。吾弟恭禎及同學章德勇君多有贊助，皆深謝之，謹書於此。
用戶評價
這套書給我的感覺，與其說是一本嚴肅的學術匯編，不如說是一部充滿生命力的文化斷代史。不同於許多官方或學院派的敘事，這裏的文字更具個體溫度和鮮活的生命力。我尤其沉迷於其中收錄的幾篇關於文學批評和美學思辨的文章。那些關於“文學革命”後期的反思，關於如何平衡傳統審美與現代觀念的探討，展現瞭那個時代知識分子內心深處的巨大張力。他們的文字，既有傳統文人的典雅韻味，又飽含著對新事物的熱切擁抱，甚至帶著一絲探索未知時的忐忑與興奮。讀起來讓人不禁拍案叫絕，感慨彼時的思想碰撞是多麼的劇烈而富有創造性。書中的行文風格變化多端，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而又如驚濤拍岸，振聾發聵，這種節奏感極佳的閱讀體驗，是我在其他同類書籍中很少遇到的。
評分老實說，一開始我對《民國學術文化名著》抱有疑慮，擔心其內容過於陳舊，難以與現代知識體係對接。然而，深入閱讀後發現，其中關於哲學思辨和邏輯訓練的片段，非但沒有過時，反而提供瞭另一種審視當下的視角。書中對西方哲學流派的介紹和本土化消化過程，清晰地勾勒齣中國知識界如何努力構建一套符閤自身國情的現代哲學框架。那些關於“實用理性”與“終極關懷”的辯論，至今仍是懸在我們頭上的達摩剋利斯之劍。閱讀時，我常常停下來，反復咀嚼那些精煉的論斷，思考它們對我們今天在麵對全球化挑戰時，如何保持文化主體性的深刻啓示。這本書的魅力，在於它不僅記錄瞭曆史，更像是一位睿智的長者，在嚮我們傳授思考的方法和探求真理的勇氣。
評分拿到這本《民國學術文化名著》，起初我以為會是一本晦澀難懂的舊學問堆砌，但實際閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。它的選篇極其精妙，尤其是在社會科學領域的一些早期譯介和本土化研究，展現瞭那個時代學者們如何接納西方思潮又不失批判性繼承的智慧。比如，關於早期社會學方法論的討論部分，作者們對經驗研究和理論建構的平衡把握得恰到好處，既有對實證數據的重視，也保有對宏大敘事的關懷。那種嚴謹的考據和清晰的邏輯推演，即便放在今天來看，也毫不遜色。書中的一些關於經濟思想史的論述，更是如同一麵鏡子，照齣瞭中國近代化道路上的種種糾結與掙紮。我甚至能感受到作者在文字間流露齣的那種深切的憂患意識，他們並非隻是在做學術，更是在為民族尋找齣路，這種人文關懷的厚重感，是讀任何當代學術著作都難以體會的。
評分這部名為《民國學術文化名著》的文集，真是我近來淘到的寶。它匯集瞭一批在民國時期璀璨奪目的學術成果，讀來簡直像是穿越迴瞭那個思想激蕩、學風樸實的年代。我尤其欣賞的是其中對早期白話文運動的梳理，那種帶著泥土氣息的語言革新，被作者娓娓道來，沒有故作高深的理論堆砌，而是真實地展現瞭文人墨客如何一點點探索和確立新的錶達範式。那些關於國故整理和新式教育理念的論述，也讓我對民國知識分子的睏境與抱負有瞭更深的理解。閱讀過程中，我仿佛能聞到舊式書房裏紙張受潮的味道，感受到他們為民族未來而苦思冥想的灼熱心跳。這本書的價值，不在於提供一個標準答案，而在於展示瞭一群“先驅者”的探索過程，那種對真理的執著和對時代脈搏的敏銳捕捉，是如今浮躁的學術圈難得一見的精神財富。每一次捧讀，都能從中汲取到新的力量，去審視我們今天所處的文化環境，這絕對是值得反復品味的經典之作。
評分對於一個對史學研究抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說，《民國學術文化名著》簡直就是一座等待挖掘的寶藏。我花瞭大量時間去研讀其中關於曆史編纂學和考古發現的部分。那些早期的田野報告和對曆史文獻的校勘心得，雖然語言上帶著時代的印記，但其研究方法的科學性和對細節的執著令人肅然起敬。書中對於一些重要曆史事件的重新解讀，往往基於當時最新的齣土文物或海外搜集的文獻，這種“以物證史”的努力，體現瞭民國學者們打破陳規、重建曆史敘事的決心。我特彆喜歡其中關於地方誌整理的論述，它揭示瞭自下而上重塑國傢曆史認同的復雜工程。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭現代學術體係在中國是如何艱難地生根發芽，每一個小小的研究成果背後，都凝聚著巨大的心血和智慧。
評分跟好
評分論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究
評分輪船和槍炮。恰在這時，容閡提齣瞭要在中國發展“製器之器”的主張，丁日昌立即深錶贊同，說：製造之理是一脈相通的，“一有製器之器，即可由一器而生眾器，如父之生子，子之生孫”。（丁日昌《丁中丞政書·巡滬公牘》捲一）
評分這套書都很好，已經買瞭很多本瞭。
評分這本書內容不錯，值得一讀，謝謝啦
評分明星傳記宜在書店站著翻，
評分論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究
評分活動買的
評分這本書很好，推薦給大傢。
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