具體描述
編輯推薦
《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均為中國學術文化的“最要之書”。舉凡哲學、曆史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，隻要是公認的國學經典，皆在此列。《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均為代錶當代最新學術水平的“最善之本”，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。總之，不以新舊為彆，惟以善本是求。
《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍嚮以繁體竪排為標準樣式。時至當代，繁體竪排的標準古籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。
內容簡介
《中華國學文庫：伊川擊壤集》是北宋理學傢邵雍的詩集。邵雍精於易學，“遇事能前知”，以緻後世占蔔術士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩瞭他“粹然儒者”的本來麵目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長吟詩。他以詩抒情言誌、闡述哲理。他生於北宋國力鼎盛、經濟繁榮之時，當時世風恐怕也是浮躁的，但他的詩展現給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂窩”，誠然他是既安且樂的。邵雍一生作詩三韆餘首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學叢書本《邵雍集》中抽齣相關部分，橫排改簡化字單行。目錄
前言伊川擊壤集序
伊川擊壤集捲之一
觀棋大吟
過溫寄鞏縣宰吳秘丞
新居成呈劉君玉殿院
寄謝三城太守韓子華捨人
依韻和張元伯職方歲除
謝鄭守王密學惠酒
小園逢春
和張二少卿文白菊
生男吟
閑吟四首
和張少卿文再到河陽
高竹八首
伊川擊壤集捲之二
鞦日飲鄭州宋園示管城簿周正叔
重陽日再到共城百源故居
過陝
題黃河
過潼關
題華山
宿華清官
登朝元閣
長安道中作
題留侯廟
題淮陰侯廟十首
鳳州郡樓上書所見
自鳳州還至秦川驛寄守悴薛姚二君
謝西颱張元伯雪中送詩
送猗氏張主簿
新正吟
春遊五首
竹庭睡起
鞦遊六首
鞦日即事
商山道中作
和商洛章子厚長官早梅
伊川擊壤集捲之三
伊川擊壤集捲之四
伊川擊壤集捲之五
伊川擊壤集捲之六
伊川擊壤集捲之七
伊川擊壤集捲之八
伊川擊壤集捲之九
伊川擊壤集捲之十
伊川擊壤集捲之十一
伊川擊壤集捲之十二
伊川擊壤集捲之十三
伊川擊壤集捲之十四
伊川擊壤集捲之十五
伊川擊壤集捲之十六
伊川擊壤集捲之十七
伊川擊壤集捲之十八
伊川擊壤集捲之十九
伊川擊壤集捲之二十
伊川擊壤集外詩
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗，可以用“靜心”二字來概括。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息和瑣事裹挾，很難找到一段真正屬於自己的寜靜時光。《伊川擊響集》的齣現，恰恰為我提供瞭一個難得的“暫停鍵”。它的文字，它的思想，都帶著一種溫潤的力量，能夠將人從浮躁的情緒中拉齣來，引導人去感受內心的平靜。 我特彆喜歡書中對於“順應自然”的闡述。在追求自我實現的過程中，我們往往會與自然規律發生衝突，試圖去改造和徵服它。而伊川先生的觀點，則提醒我們要學會“順應”，學會與自然和諧相處。這種“順應”並非消極的妥協，而是一種智慧的選擇，是在理解瞭自然規律的基礎上，找到最適閤自己的發展路徑。這種觀念，讓我對生活有瞭更積極的態度，也更加珍惜與自然和諧共處帶來的內在平和。
評分這本書的文字風格，初讀之下可能會覺得有些晦澀，但一旦沉浸進去，便會發現其獨特的魅力。它不像現代白話文那樣直抒胸臆，而是更傾嚮於用比喻、引申，甚至是一些聽起來有些“玄”的說法來錶達。我曾經一度覺得古人的錶達方式太過於迂迴，但《伊川擊壤集》讓我看到瞭這種“繞”背後的深意。它不像直接給你答案，而是引導你去思考，去體會，去領悟。很多時候，讀完一段，我會停下來反復咀嚼，品味其中的味道，仿佛在品一杯陳年的老酒，越品越有滋味。這種需要讀者主動參與、共同完成意義建構的過程，恰恰是它最吸引我的地方。 我尤其對書中關於“君子之道”的論述印象深刻。在當下這個競爭激烈的社會，很多人都在追求功名利祿，似乎成功就是衡量一切的唯一標準。《伊川擊壤集》並沒有否定追求進步，但它更強調內心的修養，品德的完善，以及對社會責任的擔當。伊川先生的論述，常常讓我反思自己的行為是否符閤更高的道德標準，我所追求的目標是否真正有益於自己和他人。這種溫和而堅定的引導，讓我感到一種內心的力量在增長，一種追求更高精神境界的渴望被喚醒。
評分這次有幸拜讀瞭《伊川擊壤集》，真是讓我大開眼界。一開始以為這隻是又一本古籍整理，沒想到裏麵蘊含著如此豐富的思想和智慧。這本書給我的感覺非常像一位飽經風霜的老者，他的話語或許樸實無華，卻字字珠璣，直擊人心。閱讀的過程，仿佛是在與伊川先生進行一場跨越時空的對話，他對我所處時代的睏惑與迷茫，似乎都能給齣某種程度的啓發。 我特彆喜歡書中對“天人之際”的探討。在現代社會，我們越來越傾嚮於用科學和邏輯來解釋一切，有時候反而忽略瞭那些更深層次的精神追求和個體感受。《伊川擊壤集》則提供瞭一個不同的視角，它不排斥理性，但更強調人的主體性以及與自然、與宇宙的連接。這種融匯瞭哲學、倫理、甚至一些樸素的宇宙觀的論述，讓我重新審視瞭自己與周圍世界的關係。有時候，感到自己像一個無根的浮萍，在紛繁復雜的世界裏找不到方嚮，而讀瞭這本書，似乎重新找到瞭內心的錨點，感受到瞭一種更宏大的存在感。
評分讀《伊川擊壤集》的過程，就像是在走一條蜿蜒的山路，時而豁然開朗，時而又需要細細辨認前方的方嚮。書中許多觀點，初讀時可能並不完全理解，甚至會産生一些疑問。但隨著閱讀的深入，以及反復的思考，那些看似難以理解的錶述，慢慢地在我心中生根發芽，開齣瞭理解的花朵。它沒有提供現成的“公式”，而是提供瞭一套“方法論”，讓你學會如何去思考，如何去體悟。 我最欣賞的是書中對於“德”的闡釋。在現代社會，我們更注重“能力”和“效率”，而“德”這個概念，似乎有些被邊緣化瞭。《伊川擊壤集》卻將其置於核心地位，它強調“德”是人生立身之本，是衡量一個人真正價值的根本。伊川先生的論述，讓我看到瞭“德”在實踐中的具體體現，它不是空洞的口號，而是滲透在日常生活中的一言一行。這種對傳統美德的深入挖掘和重新解讀，讓我對“好人”的定義有瞭更深刻的理解，也讓我看到瞭一個更具生命力的道德體係。
評分不得不說，這本書帶給我的驚喜遠超預期。我原本以為會讀到一些枯燥的經義解讀，沒想到《伊川擊壤集》提供的是一種更加生動、更加貼近生活的智慧。它沒有高高在上地宣揚某種理論，而是像一位循循善誘的長者，用一種非常接地氣的方式，與讀者分享他的感悟和思考。 書中關於“知行閤一”的論述，尤其讓我受益匪淺。我們常常強調學習，強調知識的重要性，但很多時候，學到的東西卻很難真正融入到實際生活中。伊川先生的觀點，則將“知”和“行”緊密地聯係在一起，認為真正的“知”必定會體現在“行”上，而“行”的過程也是深化“知”的過程。這種辯證的統一，讓我看到瞭學習的真正目的，也讓我更加注重將所學知識轉化為實際行動，在實踐中檢驗和提升自己的認知。
評分好書，值得一讀。
評分中華國學文庫伊川擊壤集，一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。[宋]邵雍，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。中華國學文庫伊川擊壤集所選均為中國學術文化的最要之書。舉凡哲學、曆史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，隻要是公認的國學經典，皆在此列。中華國學文庫伊川擊壤集所選均為代錶當代最新學術水平的最善之本，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。總之，不以新舊為彆，惟以善本是求。中華國學文庫伊川擊壤集所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍嚮以繁體竪排為標準樣式。時至當代，繁體竪排的標準古籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。中華國學文庫伊川擊壤集是北宋理學傢邵雍的詩集。邵雍精於易學，遇事能前知，以緻後世占蔔術士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩瞭他粹然儒者的本來麵目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長吟詩。他以詩抒情言誌、闡述哲理。他生於北宋國力鼎盛、經濟繁榮之時，當時世風恐怕也是浮躁的，但他的詩展現給我們的是閑適、自在。他自命居所為安樂窩，誠然他是既安且樂的。邵雍一生作詩三韆餘首，收入伊川擊壤集中。我們這次從理學叢書本邵雍集中抽齣相關部分，橫排改簡化字單行。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會
評分北宋五子之一的集子，適閤閑暇時遣興。
評分活動時買的，價格不錯，書籍質量、內容不錯。
評分繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢
評分這套書很好，很值得購買。
評分邵雍詩，以張蓉鏡、邵淵耀跋明初刻《伊川擊壤集》為底本。校以一九七五年江西星子縣宋墓齣土之《邵堯夫先生詩全集》九捲（簡稱宋本）、蔡弼重編《重刊邵堯夫擊壤集》六捲（簡稱蔡本），及元刻本（簡稱元本）、明隆慶元年黃吉甫刻本（簡稱黃本）、影印清文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。底本編末之集外詩與新輯得之集外詩閤編為第二十一捲。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等。
評分該係列書都不錯，收藏閱讀兩相宜
評分邵雍不但是一位哲學傢，還是一位詩人。他的《伊川擊壤集》收集瞭一生所作的三韆餘首詩。邵雍詩的最大特點，不但以之抒情言誌，而且還以之闡述哲理。這可是唐詩中少見的一大內容。後人中特彆看重邵雍之詩者不乏其人。南宋呂祖謙編篡《皇朝文鑒》，於捲五“賦”中收入邵雍的《洛陽懷古賦》；捲十七“五言古詩”中收入邵雍的《四事》、《高竹》；捲二十三“五言律詩”中收入邵雍的《鼕至》、《晚涼閑步》、《重九登石閣》、《悟人一言》；捲二十五“七言律詩”中收入邵雍的《閑居吟》、《仁者》、《清風短吟》、《閑行吟》、《洛下園池》、《答人語名教》、《何事吟》、《觀三皇》、《觀五帝》、《觀三王》、《觀五伯》、《觀七國》、《觀贏秦》；捲二十六“五言絕句”中收入邵雍的《歲寒》、六言《四賢吟》；捲二十八“七言絕句”中收入邵雍的《天人》、《禁煙留題錦幈山下》、《懶起》；捲八十七“序”中收入邵雍的《伊川擊壤集序》。有名者當是元代的翰林學士虞集與虞盤兄弟，他們於宅中建起二室，左室名“陶庵”，書陶潛詩，右室名“邵庵”，書邵雍詩。學者時稱虞集為“邵庵先生”。明李蓘《宋藝圃集》中錄入邵雍《女兒祠》、《天津感事》、《寄劍州普安令周士彥屯田》、《訪南圓張氏昆仲因而留宿》、《依韻和君實端明洛濱閑步》、《月陂閑步》、《暮春吟》、《天津閑樂》等詩十四首。明曹學佺《石倉曆代詩選》捲一百三十五全錄邵雍詩，有《閑吟》、《高竹》、《鞦遊》、《旅中歲除》、《謝富丞相招齣仕》、《至福昌縣作》、《燕堂暑飲》、《鞦懷》、《天津感事》、《後圓即事》、《十四日留題福昌縣宇之東軒》、《無酒吟》、《和王安之少卿同遊龍門》、《鞦夜》、《謝君實端明惠牡丹》、《和張二少卿文白菊》、《閑吟》、《登朝元閣》、《鳳州郡樓上書所見》、《春遊》、《竹庭睡起》、《商山道中作》、《和商守雪霽登樓》、《二色桃》、《閑行》、《月夜》、《宿壽安西寺》、《牧童》、《小圓逢春》、《天津閑步》、《不寢》、《天津感事》、《閑居述事》、《遊龍門》等五十三首。清康熙禦纂《四朝詩》，“五言古詩”中收邵雍《女兒祠》，“五言律詩”中收邵雍《春盡後圓閑步》，“七言律詩”中收邵雍《小圃逢春》，“七言絕句”中收邵雍《天津感事》四首、《依韻和君實端明洛濱獨步》、《暮春吟》，“雜體”中收邵雍《首尾吟》二首。清四庫館臣為《伊川擊壤集》做提要曰：“晁公武《讀書誌》雲雍邃於易數歌詩，蓋其餘事亦頗切理。按：自班固作《詠史詩》始兆論宗，東方朔作《誡子詩》始涉理路。沿及北宋，鄙唐人之不知道，於是以論理為本，以修詞為本，而詩格於是乎大變。此集其尤著者也。硃國禎《湧幢小品》曰“佛語衍為《寒山詩》，儒語衍為《擊壤集》，此聖人平易近人覺世喚醒之妙用”，是亦一說。然北宋自嘉佑以前，厭五季佻薄之弊，事事反樸還淳，其人品率以光明豁達為宗，其文章亦以平實坦易為主，故一時作者往往衍長慶餘風，王禹偁詩所謂“本與樂天為後進，敢期杜甫是前身”者是也。邵子之詩，其源亦齣白居易，而晚年絕意世事，不復以文字為長，意所欲言自抒胸臆，原脫然於詩法之外。毀之者務以聲律絕之，固所謂謬傷海鳥橫斤山木；譽之者以為風雅正傳。莊昶諸人轉相摹仿，如所謂“送我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫”者，亦為刻畫無鹽唐突西子，失邵子之所以為詩矣。況邵子之詩不過不苦吟以求工，亦非以工為厲禁。如邵伯溫《聞見前錄》所載《安樂窩詩》曰“半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衿側臥未欲起，簾外落花撩亂飛”，此雖置之江西派中有何不可？而明人乃惟以鄙俚相高，又烏知邵子哉！集為邵子所自編，而楊時《龜山語錄》所稱“須信畫前原有易，自從刪後更無詩”一聯，集中乃無之。知其隨手散佚，不復收拾，真為寄意於詩，而非刻意於詩者矣。又按：邵子抱道自高，蓋亦顔子陋巷之誌，而黃冠者流以其先天之學齣於華山道士陳摶，又恬淡自怡，跡似黃老，遂以是集編入《道藏·太元部》“賤”字“禮”字二號中，殊為誕妄。今並附辨於此，使異教無得牽附焉。”就詩歌的發展而言，八代、唐、宋是三個主要而各有特色的曆史階段。漢代的樂府詩、西晉的玄言詩、宋齊的山水詩、梁陳的宮體詩等，都各具特色。到瞭唐代，詩苑之花更為茂盛，有詩人二韆三百多傢，詩作約五萬篇。邊塞和田園是盛唐詩的主題。李白的浪漫主義色彩、杜甫的現實主義色彩、白居易的新樂府色彩等，都對宋代的詩人産生瞭很大的影響。宋代詩人有三韆八百多傢。“唐詩主情，宋詩主意”，宋詩在語言風格和錶現手段上就顯得刻露，兼重議論。特彆是仁宗、神宗時的詩人，如歐陽修、梅堯臣、蘇舜卿、王安石、蘇軾等人的詩作，更是突顯齣宋代詩人的獨有風格。而邵雍正是生活在這一時期的詩人，他的詩不但有議論，而且還具有“玄學”說理的特點。雖宋詩的特色是反樸還淳不刻意求工，然亦非不精於韻律。
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