言文對照小學集注 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　

　　古者小學，教人以灑掃，應對，進退之節；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以為修身，齊傢，治國，平天下之本，而必使其講而習之於幼穉之時。

內容簡介

　　《小學》是硃熹於淳熙十四年（1187年）所撰，全書六捲，分作內、外兩篇。內篇包括立教、明倫、敬身、稽古四門，外篇分嘉言、善行二門，教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道，是儒者為學的基礎，儒學啓濛教育的重要教材。
　　然而，隨著時代的變遷及其他多種原因，加之現代人對古文的閱讀障礙，該書已被現代人所忽視，其中的優秀思想亦不被現代人所瞭解。為瞭方便讀者更好地閱讀、理解、實踐書中的為人處世之道及學習方法，我們重新齣版瞭《文言文對照小學集注》。書中，編者為該書做瞭通俗、簡明、易懂的注釋及相應的白話翻譯，很容易讓讀者深入其中，領悟作者深意。

內頁插圖

精彩書評

　　《小學》《四書》，吾敬信如神明。自汝孩提，便令講習，望於此有得，他書雖不治，無憾也。我生平長處，在信此數書。汝當繼我長處，篤信而好之也。
　　——（元）許衡
　　
　　聖賢之學，不貴能知而貴能行。須將《小學》一書，逐句在自己身上省察，日間動靜，能與此閤否。少有不閤，便須愧恥，不可以俗人自待。
　　——（清）陸隴其
　　
　　孔子以前，大學未有書，自孔子作之，而入德之門在是矣。硃子以前，小學未有書，自硃子述之，而做人樣子在是矣。
　　——（清）張伯行

目錄

內篇
立教第一
明倫第二
敬身第三
稽古第四

外篇
嘉言第五
善行第六

精彩書摘

　　【演白】陳忠肅公說：“凡初學的，先要分彆人品的高下，怎的是聖賢所乾的事情？怎的是下愚所乾的事情？既已分彆清楚，自然嚮善背惡，去彼取此；這是初學當先著力處，顔子孟子，都是亞聖。學他雖不能及，也可做個賢人。如今學者若能懂得這層，那麼顔孟的事，我也可學呢；說話溫柔，心氣和平，那麼顔子的不遷怒，可漸漸兒學到：有瞭過失，能自悔悟，又不怕改掉，那麼顔子的不貳過，可漸漸兒學到。曉得葬埋賣貨等戲玩，總不及陳設俎豆的好；想到慈母的疼愛，竟至移傢三次；便從小到老，不厭不倦的抱定初誌，一輩子沒有變更；那麼我的不動心，也可以像著孟子呢。若是立誌不高，那麼他所學的，無非常人的事；對他說起顔孟，他便不敢當；他心裏以為我是孩子，怎敢學顔孟呢。這等人，簡直不可和他講上等事瞭。先生長者見他誌嚮卑下，那裏還肯和他講話。既不肯和他講話，那麼同他講話的，都是下等人：說話不忠誠，不信實，是下等人啊；操行不篤實，不恭敬，是下等人啊；有瞭過失，不曉得悔悟，是下等人啊；既經悔悟，不曉得改掉，是下等人啊；聽的是下等的說話，乾的是下等的事情；譬如坐在屋子裏，四麵都是牆壁。雖然想要得些光亮，也是不能彀瞭。”
　　【馬援兄子嚴敦，並喜譏議；而通輕俠客。援在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。”】俠，音協。馬援，字文淵，漢光武時茂陵人。嚴，敦，援兄二子名喜譏議，喜譏議人得失也。權力輔人日俠，通輕俠客，交通輕薄遊俠之客也。交趾，郡名，即今安南地，在廣西雲南界。汝曹，汝輩也。父母之名，可聞不可言，聞人之失如此，則言不忘發，無妄之災可免矣。
　　……

前言/序言

　　這部書含有倫理學和質學的性質，雖稱小學，實則大學之教，也不過如此。內中也許有古今異宜的，可是神而明之，存乎其人；如果把這部書學習以後，身體力行，那麼對於自己，對於傢族，對於社會，對於國傢，自然躊躇滿誌的；原不可單作小學看呢。
　　這部書的原文，初學不易領悟；今為便於學習起見，譯成語體文，使學者依語解文，自得融會貫通的妙。
　　這部書是高愈注的。高氏注書的目標，一本硃子輯書的意思；所以與彆注盡有齣入處。我譯這部書，一照高氏原注，彆注概不攙入。
　　這部書語體文中的詞類，間有為原注所略，或原注未道齣所以然的，概用括號注明。
　　這部書一律用新標點。
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從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說

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小孩子的書，值得購買，快遞也很快

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全五分好評

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印刷精美，推薦時常閱讀

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耶路撒冷的曆史是整個世界的曆史，它同時也是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮的編年史。耶路撒冷曾被視為世界的中心，而今它比以往任何時候都要名副其實：這座城市是亞伯拉罕係宗教之間鬥爭的焦點，是越來越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的聖地，是不同文明衝突的戰略角鬥場，是無神論與有神論交鋒對峙的前綫，是世俗矚目的焦點，是惑人陰謀與網絡神話的發生地，是二十四小時新聞時代裏全世界攝像機聚焦的耀眼舞颱。宗教、政治和媒體興趣相互滋養，使今天的耶路撒冷比以往任何時候都更頻繁地暴露在世人的目光之下。 　　 　　耶路撒冷是神聖之城，但給人以迷信、騙術和偏執的印象；是帝國的欲望與奬賞，但又不像他們所期望的那樣具有戰略價值；耶路撒冷是許多教派的共同傢園，但每個教派都認為這座城市隻屬於自己；耶路撒冷是一座擁有許多名字的城市——但每個傳統都如此偏執地排斥他者，僅僅尊崇自己的稱謂。這個地方是如此嬌美，以至於猶太人在其神聖經典中以女性的口吻描述它——通常把她說成是一個鮮活的尤物，一個地道的美女。但有的人也把她描繪成無恥的蕩婦，或者是被愛人拋棄的受傷的公主。耶路撒冷是一個神的殿堂、兩個民族的首都、三大宗教的聖地，它還是唯一一個擁有天國和塵世兩種存在維度的城市：而地上之城的絕美無雙與天上之城的光輝榮耀相比，又顯得那樣的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事實意味著這座城市可以存在於任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每個人都有自己心中的耶路撒冷。據說，亞伯拉罕、大衛、耶穌和穆罕默德這些先知和長老，都曾在這裏的石頭上駐足。亞伯拉罕係宗教在這裏誕生，而世界也將於末日審判時在這裏終結。對於“聖書之民”來說，極為神聖的耶路撒冷就是“聖書之城”：《聖經》從許多方麵來說都是耶路撒冷這座城市的編年史，而《聖經》的讀者，從猶太人和早期基督徒到穆斯林徵服者和十字軍，再到今天的美國福音派，一次又一次地改變著耶路撒冷的曆史以實現《聖經》的預言。

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不錯，看瞭一點點。物流挺快。

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好東西不多說！好東西不多說！好東西不多說！重要的事情說三遍！

評分☆☆☆☆☆

反正我是看不懂，他奶奶讓買的。。

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