把權力關進製度的籠子裏：與領導乾部談權力監督與製約 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

本書針對中國現實問題，集一綫反腐專傢、理論研究者和腐敗問題觀察者之大成，深入分析十八大後的反腐最新動嚮，從不同角度探討如何把權力關進籠子裏，為中國民主政治建設把脈。

目錄

把權力關進製度的籠子裏　範正偉 白龍/001
把權力關進製度籠子需好的權力結構　李永忠/001
濫權之殤：權力的異化
腐敗與羅馬帝國的衰亡　王昌沛/002
蘇聯70年腐敗史　諶旭彬/012
行賄的大國——從製度腐敗化到腐敗製度化　雪?珥/023
鄉村世界的民主與腐敗　張墨寜/039
用權之道：把權力關進籠子裏
從尤利西斯的“繩子”到布什的“籠子”　宋書林/046
厘清權力的邊界　李軍鵬/050
透明國際：不能指望中國反腐敗一步到位　陳?宇/055
反腐敗：治標不如治本　張維迎/064
如何有效反腐敗？　鄭永年/068
法治可以撲滅腐敗嗎？　林來梵/093
遏製特權纔能確保公平　範正偉/097
製約權力的根本在於厲行法治　馬懷德/100
“財産申報製度”：技術上不可行、政治上很可怕？　周少來/104
從法治角度看輿論監督　秦?暉/108
輿論監督在中國的發展曆程　展?江/114
以權利製約權力——政治體製改革的目標取嚮　楊海峰/126
限權之鑒：權力監督與製約案例分析
大清帝國唯一沒有貪汙腐敗的衙門　洪振快/136
俄羅斯緣何難以遏製腐敗　陸南泉/140
新加坡、美國經驗對中國反腐的啓示　丁?咚/145
越南的反腐運動和製度變革　許春華/151
韓國腐敗文化與廉政建設　詹小洪/158
廉政是如何煉成的？　顔昌海/165
反腐敗神話與廉潔轉型——基於香港案例的研究　袁柏順/173



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評分☆☆☆☆☆

第八條廉潔齊傢，自覺帶頭樹立良好傢風。

評分☆☆☆☆☆

　　習近平總書記在中紀委第二次全體會議上指齣，要加強對權力運行的製約和監督，把權力關進製度的籠子裏，形成不敢腐的懲戒機製、不能腐的防範機製、不易腐的保障機製。各級領導乾部都要牢記，任何人都沒有法律之外的絕對權力，任何人行使權力都必須為人民服務、對人民負責並自覺接受人民監督。這一重要論述，為當前的反腐倡廉指明瞭方嚮。

評分☆☆☆☆☆

黨員廉潔自律規範

評分☆☆☆☆☆

中國共産黨全體黨員和各級黨員領導乾部必須堅定共産主義理想和中國特色社會主義信念，必須堅持全心全意為人民服務根本宗旨，必須繼承發揚黨的優良傳統和作風，必須自覺培養高尚道德情操，努力弘揚中華民族傳統美德，廉潔自律，接受監督，永葆黨的先進性和純潔性。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

黨員領導乾部廉潔自律規範

評分☆☆☆☆☆

作者都很權威，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡（英）培根，他的每一本書幾本上都有，這本培根人生隨筆（中英文對照本）很不錯，英國著名思想傢、政治傢和經驗主義哲學傢弗蘭西斯·培根著，2000年還被美國公眾評選為最愛的十本著作之一。它與濛田隨筆錄、帕斯卡思想錄一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。該書曆四百年而不朽，體現瞭作者對人世生活的通透理解，是世界散文和思想史上的一塊絕世瑰寶。張和聲的翻譯簡練典雅，傳神機智，與原作交相輝映，相得益彰。培根人生隨筆(中英文對照本)充滿瞭作者對人世的通透洞察，體現瞭作者的觀實主義與其道德理想的完美融閤，是文藝復興以來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現。培根是英國17世紀著名的政治傢、思想傢和經驗主義哲學傢。他提齣瞭知識就是力量的著名論斷，創立瞭科學歸納法，鼓勵人們以科學的方法認識自然和改造自然，對整個人類的思想産生瞭深刻影響。1597年，培根人生論在英國首版後，即以文筆優美、語句簡潔、趣味雋永、格言精妙而大受歡迎，多次再版重印，曆四百多年而未衰，被譯為世界上幾乎所有文字。2000年還被美國公眾評選為最愛的十本著作之一。它與濛田隨筆錄、帕斯卡思想錄一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。培根擁有高度的閱曆，豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧，他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象、即通常所謂人世上。--黑格爾弗朗西斯·培根是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅，所以盡管他的哲學有許多地方欠圓滿，他仍舊占有永久不倒的重要地位。--伯特蘭·羅素是篇字字精煉，語語圓熟，條理整然不紊，在在可稱之為散文之詩。--王國維3論宗教統一宗教是人類社會的紐帶，而隻有真正保持一統，宗教纔稱得上是一大幸事。宗教是人類社會的紐帶，而隻有真正保持一統，宗教纔稱得上是一大幸事。在未開化的異教徒看來，宗教紛爭、宗教分裂這類惡行簡直是前所未聞。因為他們的宗教不是基於永恒的信仰，而是由風俗典禮組成的。他們的宗師和長老都是些詩人，由此可見他們的信仰究竟為何物。然而，真正的上帝具有這樣的稟性，他是忌邪的神。其崇拜和宗教不容任何異質，不容它物共存。且讓我們來談論一下教會的統一，看看其成果怎樣，其界限何在，其手段如何。讓上帝滿意是至高無上的，統一的結果僅次於此，它可分為教內教外兩個方麵。就前者而言，異端邪說教派分裂無疑是奇恥大辱，比傷風敗俗更為可惡。軀體上的創傷比氣血不暢為害更甚，精神層麵也是如此。所以，對統一的破壞最易導緻教外之人望門卻步，教內之人則紛紛離去。到這種地步，人們總是會說看，基督在曠野之中。又有人說看，基督在秘室之內。也就是說，有人在異教的聚集地尋找基督，有人

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