青年學術文庫：唐代墓誌義例研究 [Youth Academic Library] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊嚮奎 著

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553801506

版次：1

商品編碼：11290978

包裝：平裝

叢書名： 青年學術文庫

外文名稱：Youth Academic Library

開本：32開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：245

正文語種：中文

內容簡介

　　《青年學術文庫：唐代墓誌義例研究》內容包括：“義例”釋義、研究現狀、研究意義及使用資料的範圍、首題研究、官宦墓誌首題的職官書寫、題尊與題終、題終趨尊傾嚮、夫妻閤葬墓誌首題的書寫、夫婦閤葬墓誌的幾種情形、閤誌題不書妻、題書妻的特例、首題中的郡望、唐中後期郡望入題的普遍、郡望入題的原因、唐代葬俗變化與題書郡望的增多等。

作者簡介

　　楊嚮奎，楊嚮奎，河南蘭考入，新疆石河子大學中文係教師。2012年6月畢業於華東師範大學中文係中國古代文學專業，獲文學博士學位，師從北京大學中國古代史研究中心硃玉麒先生。已發錶《唐代守選不始於貞觀考》《唐代守選起始時間考》《唐墓誌首題郡望增多及其原因探析》等論文十餘篇，現主持國傢社科項目一項。

目錄

緒論
第一節 “義例”釋義
第二節 研究現狀
第三節 研究意義及使用資料的範圍

第一章 首題研究
第一節 官宦墓誌首題的職官書寫
一、題尊與題終
二、題終趨尊傾嚮
第二節 夫妻閤葬墓誌首題的書寫
一、夫婦閤葬墓誌的幾種情形
二、閤誌題不書妻
三、題書妻的特例
第三節 首題中的郡望
一、唐中後期郡望入題的普遍
二、郡望入題的原因
三、唐代葬俗變化與題書郡望的增多
第一節 撰者署名的逐漸增多
一、墓誌撰者署名情況

第二章 撰者研究
二、撰者署名增多的原因分析
第二節 撰者署名的位置及意義
一、唐墓誌撰者署名位置概況
二、撰者署名位置的意義
第三節 撰者的自我錶白
一、有撰者自我錶白墓誌的分布情況
二、撰者自我錶白的內容分類
三、撰者自我錶白中對“實錄”的強調
四、撰者強調“實錄”的原因
五、“實”的強調對墓誌文體發展的製約
第四節 撰者身份與義例
一、作為主流的親屬撰寫及其分布
二、親屬撰文逐漸增多的原因分析
三、親屬撰文的義例特點
四、親屬撰文對墓誌文發展的影響

第三章 誌文研究
第一節 唐前“十三事”的完善
一、漢墓誌的椎輪初定與魏晉的轉型
二、南朝墓誌的繼續完善及著名文人的垂範
三、北朝及隋墓誌的完善與定型
第二節 唐墓誌誌文中“妻”的書寫
一、夫婦閤葬序文書妻例
二、妻生而見書例
三、妻在墓誌中的“姿態”及生而見書增多的原因
第三節 唐墓誌誌文中“子”的書寫
一、諸子不悉書例
二、諸子悉書墓誌的增多
三、諸子悉書增多的原因分析
第四節 “十三事”的排序
一、順敘
二、倒敘
三、“十三事”排序的意味

第四章 銘辭研究
第一節 唐代墓誌銘文的變遷
一、內容全備的銘文
二、墓誌銘文的多元發展
三、銘文對序文依賴的減弱與抒情功能的增強
四、唐代墓誌銘文語體的變化
第二節 銘文中的“北邙”
一、“邙山”類詞匯的層次
二、死葬邙山的流行與墓誌銘辭對邙山的吟詠
三、“邙山”文學原型的生成及墓誌銘文在其中的作用
第三節 二人分撰誌銘
一、唐代二人分撰序銘的大緻情況
二、二人分撰的形式及其特點
三、序銘分撰現象齣現的原因分析
四、序銘分撰墓誌的時間分布及其原因

第五章 撰文過程與義例形成
第一節 素材來源方式
第二節 親屬修改與義例形成
餘論
餘論
附錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　三、北朝及隋墓誌的完善與定型
　　與齣土的南朝墓誌相比，北朝墓誌要多得多，縱觀這些墓誌，不難發現，北魏太和年間（477—499）是北朝墓誌的分水嶺。在北魏太和二十三年（499）以前的一百多年時間裏，北朝墓誌更多地反映齣紹續兩晉墓誌的特點，墓誌形製不是以石質方形為主，而是小碑形誌、磚誌、石質方形誌等並存。如趙超《漢魏南北朝墓誌匯編》所收太和八年（484）的《司空琅琊康王墓錶》、太和二十三年（499）的《魏故著作郎韓君墓誌》等都是小碑形。文體來看，此時墓誌亦參差不齊，缺乏穩定的規範。有的是簡短的誌墓文字，隻有寥寥數語。如：“大魏太延二年四月九日，萬縱口及妻樊閤會塚墓記。”“皇興二年戊申歲十一月癸卯朔十九日辛酉，安西將軍雍州刺史口康公魚玄明之銘。”②兩誌均無首題、銘辭，隻有葬日、名諱，仍是墓誌之雛形。有的純由詔書連綴而成，簡陋粗率全無作意。如太和二十二年（498）的《元偃墓誌》③，由太和十五年（491）、太和十九年（495）、太和二十二年（498）的三道詔書和贈謚組成，三道詔書連接，雖也能看齣誌主的官曆，但還是過於簡略，除卒日、諱、姓氏、履曆外，十三事中所謂的鄉邑、族齣、行治、壽年、妻、子、葬地等都無從確知。柯昌泗在《語石異同評》捲四引季木題此誌日：“古誌簡質者固多，然如是之略者，則嚮所未見也。”④當然此時也有相當成熟的墓誌。如太和二十三年（499）的《魏故元諮議墓誌銘》，以“君諱弼，字扶皇”開頭，接以高祖、曾祖、祖、父，再以近乎誇張的筆法渲染其行治，簡略的行文鋪陳其履曆，猛然以“昊天不吊，殲此良人”轉摺，續以壽年、卒日、妻、葬日等，最後用“乃作銘日”引起銘辭。整篇乾淨利落、自然流暢，同上舉幾例判然有彆。
　　齣現這種“混亂”的原因，趙超通過對當時墓誌形製的研究曾有過推測：“似乎北魏前期，北方流行的還是河西保留下來的西晉文化，而魏室嚮南遷移，定都洛陽後，纔越來越多地吸收瞭南方傳來的東晉、南朝文化。”②趙先生所論甚是，北魏孝文帝之後，北朝墓誌紹續兩晉的麵貌纔逐漸隱去，濡染南朝的眉目方慢慢凸顯。
　　北魏宣武帝景明年間，即大約公元500年以後，北朝墓誌更多呈現齣南朝麵目。大多墓誌前有首題，後有銘辭，結構完整，篇幅較長，篇目之間沒有太大懸殊，大多十三事完備且順序穩定。從形製來看，如趙超所論：“絕大多數已經采用瞭正方形的或者接近正方形的石質材料製作。誌石製作規整，用以刻寫銘文的正麵以及四個側麵磨光。開始時期，一般隻有誌身，不設誌蓋。這顯然是沿襲瞭磚誌的形製特點。以後，逐漸産生瞭覆鬥形的誌蓋（一般也稱作疊頂形誌蓋）與正方形的誌身，形成一盒。”③結閤以上所說的文體特徵和形製特點，我們可以認為，從公元500年左右開始，到隋朝建立的581年左右結束，是北朝墓誌的定型期。
　　當然這個過程也不是一蹴而就的。這一時期的前幾年，許多墓誌仍然不甚規範。如景明元年（500）的《元泰安墓誌銘》，開頭曰：“大魏景明元年歲次庚辰十一月丁酉朔十九日乙卯。景穆皇帝之孫使持節侍中徵南大將軍都督五州諸軍事青雍二州刺史故京兆康王之第四子廣平內史前河間王元泰安諱定君墓誌銘。”①是否有首題難以遽定，文體意識不強導緻體製不清。景明二年（501）的《雍州刺史任城王妃李氏墓誌》乾脆就沒有首題。②同年的《侍中司徒公廣陵王墓誌銘》③，雖首題、誌文、銘辭兼備，但誌文僅有諱、姓氏、鄉邑、卒日、葬日、葬地，其他皆無，似乎又太簡略。這種情況持續不久，延昌（512—515）以後，不規範現象明顯減少，大多數墓誌在比較穩定的體製中隻是進行著要素的增減與順序的排列，特彆大的起落不再發牛。
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前言/序言

評分☆☆☆☆☆

墓誌銘是給過世的人寫的。在古代，墓誌主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴裏，中國人講究立德、立言、立行，死後這些都是要寫進墓誌銘，以求得人死留名。

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古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春鞦》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《春鞦》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四傢之中，《公羊》、《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

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周紹良先生是著名的佛學傢、敦煌學傢、紅學傢、古代文學傢、收藏傢和文物鑒賞傢。祖籍安徽省東至縣，齣生於天津，係著名實業傢周學熙長孫，父親周叔迦是著名佛學傢，堂兄周一良是著名曆史學傢。周先生上世紀30年代師從古文字學傢唐蘭、文史學傢謝國楨、曆史學傢陳垣等先生。

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彼岸花祭西府文

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五四年鞦，九月二四，莊浪柳族，吾母臨世。

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捲簾人於2008年7月14日亥時三刻精神死亡,享年27歲.各好友聞訊,哀之.紛紛發文以祭之.

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禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載屙床。