皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)(套裝上下冊)

皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)(套裝上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

陳生璽 等 譯
圖書標籤:
  • 張居正
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齣版社: 上海辭書齣版社
ISBN:9787532639984
版次:1
商品編碼:11294718
包裝:平裝
叢書名: 皇傢讀本
開本:16開
齣版時間:2013-08-01
用紙:膠版紙
頁數:434
套裝數量:2
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  

  《張居正講評<尚書>皇傢讀本》(修訂本)(上下)是明代萬曆年間大學士(宰相)張居正為培養萬曆皇帝,給皇帝上課用的講稿。此書雖為皇帝讀書而編寫,但編成後,流傳宮外,成為當時通行的讀本之一。到瞭清代,此書頗受康熙皇帝的稱贊。此次整理根據南開大學館藏清代前期刻本,很有文獻價值。本書有原文、今譯、張居正講評、注釋、今評等部分。重點是張居正講評,采用明代白話文講解,深入淺齣,通俗易懂。注釋部分對難懂的字、詞和典故進行解釋。今譯部分因張居正直解的自己獨到之處,所以我們也盡量采取和張居正一緻的提法,以保持語言的原汁原味。

內容簡介

  《皇傢讀本:張居正講評<尚書>(修訂本)(套裝上下冊)》是我國古代曆史文獻中的經典著作。《尚書》的內容包括我國先秦時代,從堯舜的禪讓到夏、商、周三代,距今4000多年到2000多年以前期間,一些帝王的訓、誡、誥、命,和君臣之間關於施政方麵的討論記錄,以及祈神祭天的禱詞之類的文件匯編。
  《皇傢讀本:張居正講評<尚書>(修訂本)(套裝上下冊)》是明代萬曆年間大學士(宰相)張居正協同翰林院的講官給萬曆皇帝講解”四書”的講章,經修改後進呈給皇帝在宮內閱讀的稿本。原書是以最通俗的明代白話文寫成,加上編注者除瞭對全文進行新式標點外,另有注釋、譯文等,更加深入淺齣、通俗易懂。

作者簡介

  陳生璽,1932年生,陝西乾縣人,南開大學曆史學教授。著有《明清易代史獨見》、《〈滄桑艷〉箋釋》、《清史研究概說》(閤著)、《帝國暮色——張居正與萬曆新政》,纂輯叢書《政書集成》(十捲本),主編《張居正講評〈資治通鑒〉皇傢讀本》等,發錶論文《清兵入關與吳三桂降清問題》、《陳圓圓事跡考》、《明清之際的曆史選擇》、《秦始皇緣何焚書坑儒》等數十篇。

目錄

上冊
虞書捲一
一、堯典
二、舜典
虞書捲二
三、大禹謨
四、皋陶謨
五、益稷
夏書捲三
六、禹貢
七、甘誓
八、五子之歌
九、胤徵
商書捲四
十、湯誓
十一、仲虺之誥
十二、湯誥
十三、伊訓
十四、太甲上
十五、太甲中
十六、太甲下
十七、鹹有一德
商書捲五
十八、盤庚上
十九、盤庚中
二十、盤庚下
二十一、說命上
二十二、說命中
二十三、說命下
二十四、高宗肜日
二十五、西伯戡黎
二十六、微子
周書捲六
二十七、泰誓上
二十八、泰誓中
二十九、泰誓下
三十、牧誓
三十一、武成
三十二、洪範

下冊
周書捲七
三十三、旅獒
三十四、金滕
三十五、大誥
三十六、微子之命
周書捲八
三十七、康誥
三十八、酒誥
三十九、梓材
四十、召誥
周書捲九
四十一、洛誥
四十二、多士
四十三、無逸
周書捲十
四十四、君夷
四十五、蔡仲之命
四十六、多方
周書捲十一
四十七、立政
四十八、周官
周書捲十二
四十九、君陳
五十、顧命
五十一、康王之誥
五十二、畢命
五十三、君牙
周書捲十三
五十四、同命
五十五、呂刑
五十六、文侯之命
五十七、費誓
五十八、秦誓

精彩書摘

  虞,是帝舜有天下之號。這書共有五篇,都是虞舜時史官所作,以記當時之事者,故總謂之虞書。堯,唐堯。典是典籍。這第一篇典籍,載唐堯的事,所以謂之《堯典》。原文曰若稽古,帝堯曰放勛。欽明文思安安,允恭剋讓,光被四錶,格於上下。
  今譯查考古代的傳說,帝堯的名字叫放勛。他,明察事理,思慮深遠,儀態溫和,對自己的職責不敢懈怠,推賢尚善,他的光輝照耀四海,上至天下至地。
  張居正講評曰若,是發語之辭。稽,是考。放,是至;勛,是功業。欽,是敬;明,是通明。文,是文章;思,是思慮;安安,是無所勉強。允,是實;剋,是能。格,是至。史臣說: 稽考古時帝堯,他的功業極其廣大,無一處不到,所以謂之放勛。然堯之有此大業者,以其有盛德為之本耳。論他的德性,欽敬而不輕忽,通明而不昏昧,文章著見,思慮深遠。這四德又都齣於自然,安而又安,不待勉強。其德性之美如此,所以行齣來恭敬是著實恭敬,無一些虛僞;行齣來謙讓是真能謙讓,無一些矯強。堯有這等盛德,所以光輝發見於外者,極其顯著。凡東西南北四海之外,無不被及;上天下地之間,無不充塞。此正所謂放勛也。

  ……

前言/序言

亦名《書經》,是我國古代曆史文獻中的經典著作,六經之一。六經是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》,因《樂經》失傳,所以後來便稱五經。《尚書》的內容包括我國先秦時代,從堯舜的禪讓到夏、商、周三代,距今4000多年到2000多年以前期間,一些帝王的訓、誡、誥、命,和君臣之間關於施政方麵的討論記錄,以及祈神祭天的禱詞之類的文件匯編。它是我國古代政治製度的發源和曆史經驗的總結,對於後代很有指導和啓發意義。所以自秦漢以後,該書即成為官方學校的必讀教科書,帝王將相安邦定國、從政修身的行為指南。所以《尚書》是中國古代最早的一部政治和文化的真實記錄,具有代錶性和象徵性,是中國傳統文化中的優秀成果。


中國是一個很重視文化和教育的國傢,在位的皇帝,要選用學問與道德上有造詣的大臣,定期為自己講解古代的經典,叫做經筵,主要是講《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《尚書》、《詩經》、《易經》以及《貞觀政要》、《資治通鑒》等書,闡發這些書中的微言大義。對於未來的皇位繼承人——皇子、皇孫也是如此,到瞭8歲或10歲,就要委派一定的大臣,專門負責對他們進行教育。明代的大學士張居正就是負責對年僅10歲的萬曆皇帝硃翊鈞進行教育的大臣,他率領翰林院諸講官曾先後給硃翊鈞講過《帝鑒圖說》、《四書》、《尚書》、《詩經》、《資治通鑒》等。這部《尚書》講評就是張居正給萬曆皇帝講解《尚書》的講稿。因為當時萬曆皇帝還是一個10多歲的小孩子,所以這部講稿用當時最通俗的白話文寫成,其目的是要讓小皇帝瞭解《尚書》原文的本意,沒有明顯的政治傾嚮,所以既深入淺齣,又通俗易懂,是一部可以雅俗共賞的《尚書》讀本。本書原名《書經直解》,《明史·藝文誌》曾有著錄。為瞭弘揚祖國的優秀文化遺産,普及古典讀物知識,我們將此書整理齣版,亦或有一定的文獻價值。


《尚書》在春鞦時代已經編定成書,但經秦火之後,此書原文已經失傳,所以到漢代流傳的《尚書》,便有今古文之爭。今古文的大部分篇章內容相同,少數被認為是秦漢之後的僞書,根據近些年來的考古發現和相關方麵的研究,所謂的僞書,也大部分是後來的輯佚工作。我們這次整理選擇的版本是《四庫存目》中收錄的清內府藏《書經直解》,共十三捲五十八篇。我們按照張居正的原書進行注釋,不涉及今古文之爭。


《尚書》在古代典籍中被稱為佶屈聱牙,最艱深難讀難懂之書,而且每篇體例不同,將其注釋譯成現代通俗易懂之書,實非易事。所以我們的整理方式是: 先對該書全文進行新式標點、校勘,然後進行注釋和譯文。對於張居正講評部分已經解釋清楚的,不再注釋。但由於時代不同,人們觀念的變化,為瞭給讀者以現代意識,對於曆史事件、製度、曆史人物,都給以現代的解釋,並按公元注明年代,原則上一人一事隻注一次,屢齣者不再復注。譯文是將《尚書》原文譯成現代的白話文,力求忠實原文本意,以期具有中等文化程度的讀者能夠閱讀。張居正的講評是明代的白話文,無需再譯。我們的目的是著眼於普及,所以對《尚書》有關的學術探討和爭論,概不涉及。


本書付稿倉促,第一捲至第四捲由天津師範大學賈乃謙注譯,第五捲至第八捲由天津師範大學劉淩注譯,第九捲至第十三捲由南開大學陳生璽注譯。由於我們水平有限,注釋和譯文不當之處在所難免,敬請大方之傢指正,以俟再版時進行修正。


《先賢警世:中國古代政治哲學選讀》 《先賢警世》是一部精心編選的中國古代政治哲學經典著作選集,旨在引領讀者穿越時空,深入探尋中華民族在漫長曆史進程中,對於治國之道、君臣關係、民本思想以及社會秩序構建的深刻思考與實踐經驗。本書匯集瞭從先秦諸子百傢到明清時期,多位對中國政治思想發展産生深遠影響的先哲的代錶性論述,力求呈現中國古代政治智慧的豐富麵嚮與獨特魅力。 本書的編撰,並非是機械地羅列文獻,而是經過審慎的梳理與甄選,力圖選取那些在思想深度、曆史價值和現實啓示性等方麵都具有代錶性的篇章。我們希望通過這些文字,讓讀者得以窺見中國古代士大夫群體在麵對國傢興衰、社會動蕩時的憂思與探索,感受他們對於理想政治秩序的孜孜以求,以及在實踐中展現齣的智慧與勇氣。 捲一:諸子論道——理想的政治藍圖 捲一聚焦於先秦時期,那個思想勃發、百傢爭鳴的輝煌時代。我們將從這裏齣發,追溯中國政治哲學的源頭活水。 《論語》精選:仁政與德治的基石。 本捲精選瞭《論語》中關於君王如何“為政以德”、如何“愛民如子”、如何“正己率物”等一係列核心論述。孔子提齣的“仁者愛人”、“剋己復禮為仁”等思想,不僅構築瞭儒傢政治倫理的基石,也深刻影響瞭後世的政治實踐。我們將重點解讀“子帥以正,孰敢不正?”、“君君,臣臣,父父,子子”等章句,揭示其背後蘊含的等級秩序與道德約束的政治智慧。同時,也會探討“德不孤,必有鄰”的理念,強調君主道德修養對於穩定和發展的重要性。 《孟子》選讀:民為貴,社稷次之。 孟子作為孔子思想的繼承者和發展者,其“民本”思想在中國政治史上具有劃時代的意義。本捲將重點呈現孟子關於“民為貴,社稷次之,君為輕”的論斷,以及其“仁政”學說的具體內容,例如“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之傢可以無飢矣”等關於民生保障的政策設想。我們還將深入分析孟子對於“不仁”之君的批判,以及其“樂民之樂,憂民之憂”的君主義務的闡釋,展現其“大丈夫”的浩然正氣與深切的民憂情懷。 《韓非子》節選:權謀與法治的辯證。 與儒傢強調德治不同,法傢代錶人物韓非子則著力於探討如何運用權術和法度來鞏固統治。本捲將選取韓非子關於“君人者, the king alone holds power”的集權思想、對臣下“弄權”的防範,以及“法、術、勢”三位一體的君主駕馭臣僚的理論。我們將分析“明君無愚智,而治下無親疏”的冷酷邏輯,以及“夫善馭者,不以所好擾亂其賞罰,不以所惡犯傷其法”的君主操控藝術。雖然其理論帶有強烈的功利主義色彩,但其中關於製度建設、權力製衡(盡管是君權內部的製衡)以及法治精神的探討,對於理解古代集權政治的運行機製具有不可替代的價值。 《莊子》的政治寓言:逍遙遊中的無為之治。 莊子的思想常被視為一種超脫世俗的哲學,然而其《莊子》中所蘊含的政治智慧同樣值得深思。本捲將選取《莊子》中關於“無為而治”的論述,以及那些富有寓言色彩的故事,例如“堯治天下”、“齊物論”等。我們將探討莊子如何從“道”的視角來審視政治,對世俗的權勢、功名進行解構,並提齣“樸素而天下可比”、“至人無己,神人無功,聖人無名”的理想境界。這些思想雖然並非直接的治國方略,但其對統治者心性的修煉、對社會秩序的超越性思考,為我們提供瞭一種審視政治的獨特視角。 捲二:治世方略——曆史的迴聲與實踐 捲二將目光轉嚮中國曆史上的重要王朝,聚焦於那些為後世所稱道的治國經驗與政治智慧。這些論述並非是理論的空中樓閣,而是經過曆史的檢驗,在實踐中展現齣其生命力。 《漢書·食貨誌》選讀:經濟民生的根本。 經濟基礎決定上層建築,任何政治理想的實現都離不開穩固的經濟民生。本捲將選取《漢書·食貨誌》中關於古代經濟製度、農業政策、鹽鐵專營等內容的論述。我們將分析漢朝初年“休養生息”政策的成功經驗,以及其在糧食生産、商業流通、財政稅收等方麵的製度設計。通過這些內容,讀者可以瞭解古代統治者如何將經濟發展視為治國安邦的重中之重,以及在不同曆史時期,麵對不同經濟挑戰時所采取的應對策略。 《貞觀政要》節選:唐太宗的君臣之道。 貞觀之治是中國曆史上公認的盛世典範,而《貞觀政要》則係統地記錄瞭唐太宗李世民及其大臣們關於政治、經濟、文化、用人等方麵的論述與實踐。本捲將重點呈現唐太宗如何虛心納諫,如何任用賢能,如何對待反對意見,以及他對臣下的鞭策與奬賞。我們將深入解讀“以人為鏡,可以明得失”、“君如舟,民如水”等經典論斷,以及唐太宗與魏徵等大臣的君臣對話,從中體味其“仁德”、“戒慎”、“勤政”的執政理念,以及如何構建一種開放、包容、充滿活力的政治生態。 《宋史·食貨誌》與《宋會要》摘錄:宋代經濟與社會的張力。 相較於唐代,宋代在經濟、文化上取得瞭更為輝煌的成就,但也麵臨著諸多內憂外患。本捲將選取《宋史·食貨誌》和《宋會要》中關於宋代商品經濟的發展、城市化進程、科技創新以及其背後所隱含的社會結構與政治挑戰。我們將探討宋代發達的商業如何反哺國傢財政,但同時也關注其帶來的貧富差距、社會流動性等問題。通過這些內容,讀者可以更全麵地理解古代中國社會經濟發展的復雜性,以及政治決策如何在這種復雜性中尋求平衡。 《明史·食貨誌》與《萬曆十五年》節選:王朝興衰的鏡鑒。 明代是中國曆史上一個充滿爭議的王朝,其經濟文化高度繁榮,但政治體製卻日益僵化。本捲將選取《明史·食貨誌》中關於明代經濟製度的演變,並結閤《萬曆十五年》等史料,展現明代後期君主怠政、官僚腐敗、社會矛盾激化等問題。我們將通過對具體曆史事件的解讀,例如“海禁”、“一條鞭法”的推行與廢止,來分析明代政治決策的失誤與局限,以及這些因素如何最終導緻瞭王朝的衰落,為後世提供深刻的警示。 本書特色與價值: 《先賢警世》的獨特之處在於其並非碎片化的知識堆砌,而是通過對不同時期、不同思想流派的經典文本進行係統性梳理與解讀,力求呈現中國古代政治哲學思想發展的脈絡與演變。本書的語言風格力求古樸典雅,又不失現代讀者的可讀性,通過精煉的注釋與導讀,幫助讀者理解古籍的深層含義。 本書的價值在於: 1. 思想啓迪: 幫助讀者深入理解中國古代政治思想的核心觀念,例如民本思想、仁政理念、法治精神、權術運用等,從中汲取智慧,啓迪當下。 2. 曆史洞察: 通過對曆史文獻的解讀,讓讀者瞭解古代政治實踐的得失成敗,從而更深刻地理解中國曆史的走嚮。 3. 現實藉鑒: 盡管時代變遷,但古代政治哲學中關於權力製衡、民生關懷、社會治理等方麵的思考,依然能為我們應對當下的挑戰提供有益的啓示。 4. 文化傳承: 弘揚中華優秀傳統文化,讓更多讀者認識到中國古代思想的博大精深,增強民族文化自信。 《先賢警世:中國古代政治哲學選讀》是一部集學術性、思想性和可讀性於一體的力作,無論對於曆史研究者、政治學愛好者,還是對中華傳統文化感興趣的讀者,本書都將是一次難得的精神之旅。我們希望通過本書,能夠搭建一座連接古今的橋梁,讓先賢的智慧之光,照亮當下的道路。

用戶評價

評分

這套《皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)》的齣版,對我來說,是一次難得的學習機會。我一直覺得,要理解一個時代的政治格局和思想脈絡,必須從其核心的經典著作入手,並結閤那些在時代洪流中留下深刻印記的人物來解讀。張居正無疑是明代中後期最關鍵的人物之一,《尚書》則是中國古代政治思想的源頭活水。這本書將這兩者有機地結閤起來,用張居正這位政治巨匠的視角來審視《尚書》,這本身就充滿瞭看點。我尤其好奇,在張居正眼中,《尚書》中的哪些篇章對他的改革具有最重要的指導意義?他又如何去闡釋那些關於民生、關於政治權力的論述?這本書會不會揭示齣一些我們鮮為人知的張居正的治國理念,或者對《尚書》的解讀提供全新的視角?我非常期待在這套書中找到答案。

評分

拿到這套《皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)(套裝上下冊)》,一股濃厚的學術氣息撲麵而來。作為一名對中國古代政治思想史有著持續關注的讀者,我深知張居正在中國曆史上的重要地位,以及《尚書》在中國思想史上的開創性意義。將這兩者結閤,其價值不言而喻。我尤其看重的是“講評”二字所蘊含的深度。一本好的讀本,不應僅僅是文本的堆砌,更需要有智識的引導和思想的啓發。我希望這本書能夠帶領我深入理解張居正是如何解讀《尚書》的,他從中提煉齣瞭哪些具有現實意義的政治智慧,以及這些智慧又是如何在他波瀾壯闊的政治生涯中發揮作用的。這本書的齣現,為我提供瞭一個絕佳的機會,去領略一位偉大的政治傢如何與古代聖賢對話,並從中汲取治國安邦的力量。

評分

說實話,我購買這本書的初衷,更多的是想深入瞭解張居正其人。《尚書》本身是一部非常重要的經典,但對於沒有經過係統研習的讀者來說,可能會覺得有些門檻。《皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)》恰恰提供瞭一個絕佳的切入點。我一直認為,一個偉大的政治傢,必然是對經典有著深刻理解和獨到見解的。張居正能夠在中國曆史上留下濃墨重彩的一筆,他的政治智慧和戰略眼光,一定離不開他對中國傳統文化的精髓把握。而《尚書》恰恰是這種精髓的重要載體。我希望通過這本書,能夠看到張居正是如何解讀《尚書》,他從中汲取瞭哪些治國安邦的原則,又將這些原則如何融會貫通,最終運用到他的實際改革之中。這本書的“講評”二字,讓我充滿瞭期待,我相信這不僅僅是簡單的文字解讀,更是一種思想的碰撞和智慧的傳承。

評分

這本《皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)(套裝上下冊)》真是讓人驚喜連連。初次翻開,就被其精美的裝幀設計所吸引,厚重而典雅的包裝,透露齣一種曆史的厚重感,仿佛能觸摸到那遙遠的年代。翻閱其中,紙張的質感極佳,觸手溫潤,字跡清晰,排版考究,閱讀體驗非常舒適。我一直對中國古代政治哲學有著濃厚的興趣,尤其是明朝的張居正,他的改革措施和治國理念,即便在今天看來,依然有著深刻的藉鑒意義。而《尚書》作為中國最早的史書,其所蘊含的智慧和思想,更是中華文明的瑰寶。這本書將這兩者結閤,無疑為我打開瞭一個瞭解曆史、學習思想的新視角。我尤其期待通過張居正的視角,去解讀《尚書》中那些看似晦澀的篇章,看看他是如何將古老的智慧與現實政治相結閤,又是如何運用這些思想來指導他的改革實踐的。我相信,這本書不僅能滿足我對曆史的好奇心,更能啓發我對治國理政的深入思考。

評分

我是一個對中國古代曆史和政治製度特彆感興趣的讀者,尤其喜歡那些能夠提供深度解讀和曆史洞察的作品。這套《皇傢讀本:張居正講評《尚書》(修訂本)》正好滿足瞭我的需求。張居正作為明朝最傑齣的政治傢之一,他的治國理念和政治實踐,一直是我研究的重點。而《尚書》作為中國古代政治思想的經典文獻,其地位不言而喻。《尚書》的內容浩瀚,思想深邃,對於普通讀者來說,理解和消化其中的精髓並非易事。這本書以張居正的視角進行講評,無疑為我們提供瞭一個非常寶貴的“導覽”。我希望能通過這本書,不僅瞭解《尚書》本身的思想內涵,更能藉張居正之眼,洞察其在實踐層麵的應用,以及他對古代聖賢政治智慧的理解和傳承。

評分

發貨速度很快,快遞很給力

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這是張居正給萬曆皇帝上課的教材,號稱帝師講義。在《尚書》的諸多版本中,個人覺得張居正的講評時最好的,講解抓住重點,解釋深入淺齣!

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好!

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快遞哥很辛苦 每次都送上門 贊一個

評分

不錯,可以看下。。。。。。。。。。。

評分

床頭書,活動期間購買還是比較實惠的。

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很好很好很好很好很好很好很好

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非常好,在北京配貨,我以為快遞不得磕的很慘,結婚完好,質量也不錯

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要是能更多優惠那就更讓人滿意瞭!

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