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[日] 庭野日敬 著，释真定 译

图书标签:

• 法华经
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• 大乘佛教
• 中国佛教
• 文化
• 哲学

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532569557

版次：1

商品编码：11327016

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-10-01

用纸：胶版纸

页数：260

正文语种：中文

内容简介

　　《法华经》被称为佛说的最高教义，但因是用古汉语翻译，且夹杂众多佛学名相，不易为现代人理解，鉴于此，作者撰写了《法华经新释》，此书不像通常的解释《法华经》那样严格遵循原典的原意，而是依据《法华经》精神，对之进行现代解读，使之能为现代人理解和共鸣，并在日常生活中实践之。

作者简介

　　庭野日敬（1906-1999），日本佛教界的著名人士，立正佼成会的创始人，被称为中国佛教界的老朋友。作者曾先后六次访华，受到廖承志、吴邦国等国家领导人的会见，并和中国佛教协会前会长赵朴初有深厚的个人友谊。他任总裁的庭野和平财团曾授予赵朴初“庭野和平奖”。

目录

序
译序
前言
《法华经》的成立与弘扬
法华三部经的构成
无量义经
德行品第一
说法品第二
十功德品第三
妙法莲华经
经题之意
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十
提婆达多品第十二
劝持品第十三
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八
佛说观普贤菩萨行法经

前言/序言

《佛说妙法莲华经》的深邃意蕴与历史回响 《佛说妙法莲华经》，简称《法华经》，乃是佛教大乘经典中的璀璨明珠，其所蕴含的哲学思想、人生智慧以及对宇宙万象的深刻洞察，历经两千余载，至今仍闪耀着不朽的光芒，影响着亿万众生的心灵。这部经文以其包罗万象的教义、生动贴切的比喻以及深远的启示，成为诸多佛教宗派奉为圭臬的根本经典，更是对人类文明史留下了不可磨灭的印记。 一、 经文核心要义：开佛知见，示佛受用，令众生入佛知见 《法华经》的中心思想，可以用“开、示、入”三个字来概括。其核心在于“开佛知见”，即揭示诸佛所具有的、超越凡夫二乘之局限的、圆融无碍的智慧和境界。佛陀在此经中，并非仅仅教授世人如何修行以脱离苦海，而是要显露其自身所证悟的、广大无边的佛陀本怀。这份“知见”，是全体众生本自具足的清净本性，但因无明烦恼的遮蔽，而无法显现。佛陀犹如一位慈悲的医者，在此经中诊断出众生的病症（烦恼），并开出最根本的疗方（佛性）。 紧接着是“示佛受用”，意为展示佛陀圆满证悟后，所能体会到的、究竟安乐的境界。这是一种究竟的解脱，一种自在无碍的生活，一种超越生死轮回的永恒喜悦。佛陀并非高高在上，而是将自己所体验到的这种至高无上的幸福，展示给众生看，以此来引发众生的信心和向往。 最后是“令众生入佛知见”，这是“开”与“示”的最终目的，即引导众生都能体悟、契入、乃至最终证得与佛同等的智慧和境界。换言之，《法华经》旨在唤醒众生心中沉睡的佛性，让每个人都能认识到自己本具的佛陀潜能，并最终实现这一潜能。这种“众生皆有佛性，皆可成佛”的平等普度思想，是《法华经》最激动人心、最具革命性的主张之一，它打破了过去某些佛教思想中存在的、对根器不同众生设定的修行界限，展现了佛教圆融和平等的博大胸怀。 二、 经典的艺术魅力与思想深度 《法华经》的经文结构精巧，叙事生动，充满了艺术感染力。其中，许多耳熟能详的譬喻，如“三车火宅”、“白衣观音”、“贫女一灯”、“药草喻”、“化城喻”等，不仅形象地阐释了深奥的佛法义理，也极富文学价值，成为中国文学艺术创作的重要灵感来源。 “三车火宅”：佛陀以父喻佛，以火宅喻世间三界（欲界、色界、无色界）的苦难。众子嬉戏于火宅之中，不知危难将至，佛陀于是许以羊车、鹿车、牛车（代表声闻、缘觉、菩萨三乘）令其出离。这比喻精妙地揭示了众生沉溺于三界轮回的危险，以及佛陀慈悲方便，以不同法门引导众生解脱的智慧。但《法华经》更进一步，指出这些“三车”终究是方便之说，最终的目标是“一佛乘”，即圆满的佛陀之智。 “化城喻”：佛陀为带领一群疲惫的旅人穿越险恶的地域，于中途虚设一座城池（化城），令众生稍事休息，恢复体力，然后再继续前进，直至抵达宝所。这比喻说明，佛陀所说的种种法门，包括小乘教法，都是为了方便接引众生，最终将众生引向圆满佛道的“宝所”。 “药草喻”：佛陀以佛法之雨，滋润大地上的各种药草，使之各得其所，生长各异。这比喻佛陀的教化，如同普降法雨，虽然法雨本身平等无差，但众生根器有异，故而领受和证悟的程度也各不相同。佛陀的平等教化，并非要求众生都达到同一境界，而是根据众生个体的不同，引导他们走向适合自己的究竟解脱。 除了生动的譬喻，《法华经》还展现了极其深邃的思想内涵。 “诸法实相”：经文深入探讨了“诸法实相”的本质，即万事万物并非孤立存在，而是相互依存、空性平等。众生所见的种种现象，皆是因缘和合而生，其本质皆是空寂，无自性可得。理解这一点，有助于众生破除执着，减少烦恼。 “一乘圆教”：这是《法华经》最核心的教义之一。佛陀在经中明确指出，过去所说的二乘（声闻、缘觉）以及三乘（声闻、缘觉、菩萨），都是为了引导不同根器的众生，而最终指向的都是“一佛乘”。“一佛乘”是究竟的、圆满的、一切众生皆可成佛的教法。它超越了声闻、缘觉的局限，也涵盖了菩萨的广大行愿，是佛教思想的最高境界。 “方便善巧”：佛陀开示的各种教法，都是为了适应众生不同的根器和因缘，采取的“方便善巧”之法。这些方便之法，本身并非究竟，但却是通往究竟的必经之路。理解了“方便”，才能更好地体悟“真实”，才不会执着于一乘之下的权教。 三、 历史上的影响与当代价值 《法华经》自东晋时期传入中国后，便在中国佛教史上掀起了巨大的波澜。 对中国佛教宗派的影响：天台宗、华严宗等中国佛教主要宗派，都将《法华经》奉为核心经典。天台宗更是以《法华经》为基础，建立了“五时八教”等一套完整的教理体系，对中国佛教思想的发展产生了决定性的影响。 对中国文化艺术的渗透：《法华经》的思想和故事，深刻地渗透到中国文学、绘画、雕塑、音乐等各个艺术领域。无数文人墨客从中汲取灵感，创作出大量脍炙人口的诗文、书画作品。许多寺庙建筑、佛教造像，也深受《法华经》的意境启发。 对社会伦理与价值观念的塑造：经中“众生平等”、“慈悲为怀”的思想，对中国社会的伦理道德观念产生了积极而深远的影响，倡导了人与人之间的关爱与互助。 在当代，尽管社会形态发生了巨大变化，但《法华经》所蕴含的智慧，依然具有强大的生命力。 心灵的慰藉与指引：《法华经》关于“诸法实相”、“无常”、“无我”的教导，能够帮助现代人在纷繁复杂的社会中，保持内心的宁静，减少对物质的过度追求和对名利的执着，找到精神的寄托。 个体价值的肯定：《法华经》强调的“众生皆有佛性”，是对个体价值的最高肯定。它鼓励每个人发现自身潜能，相信自己可以通过努力实现超越，获得真正的自由和幸福。 人际关系的启示：经中蕴含的慈悲、平等、包容的精神，对于处理现代社会中的各种人际关系，化解矛盾，促进和谐，具有重要的现实意义。 生态环境保护的先声：《法华经》中“药草喻”等对于自然界的生动描绘，以及佛陀对一切生命的关怀，在某种意义上，也蕴含了与自然和谐共生的思想，可以为当代的生态环境保护理念提供思想上的启迪。 总而言之，《佛说妙法莲华经》是一部集哲学、智慧、艺术于一体的不朽经典。它以其博大精深的教义，生动形象的譬喻，以及深远的普度精神，照亮了无数生命的心灵，影响了中华文明的进程。即使在科技高度发达的今天，它依然能为人们提供心灵的慰藉，指引人生的方向，启迪思想的深度，展现出其永恒的价值与不竭的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我必须称赞这本书所展现出的那种罕见的谦逊与包容的态度。在探讨涉及信仰、存在和价值这些终极命题时，许多作者往往会采取一种居高临下的姿态，似乎宣称自己掌握了唯一的答案。然而，这本书却始终保持着一种开放的对话姿态。作者不断地提醒读者，我们所探讨的，是人类经验和智慧的结晶，而非绝对真理的终结。在阐述自身观点时，他会坦诚地指出某一观点的局限性，或者承认某些领域仍然存在探索的空间。这种“知之为知之，不知为不知”的求实精神，反而赋予了全书强大的说服力。它鼓励读者带着自己的疑惑和疑问进入文本，并在阅读的过程中，逐渐学会如何与不确定性共存，如何构建属于自己的精神支柱。这是一种非常成熟和负责任的知识传递方式，让我感受到了作者真诚的关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底着实了得，光是阅读的过程本身就是一种享受。作者的叙事节奏把握得极其精准，时而如涓涓细流般娓娓道来，将复杂的思想脉络梳理得清晰明了；时而又如惊涛骇浪般层层递进，让人在酣畅淋漓的阅读快感中，对所阐述的理念产生更深层次的共鸣。尤其欣赏那些对意象的描绘，细腻到仿佛能触摸到文字背后的温度和气息。举个例子，书中描述某处心境转变的段落，那种由迷惘到豁然开朗的过渡，没有使用任何生硬的转折词句，却在不知不觉中完成了心灵的洗礼。这种高超的文字驾驭能力，使得即便是初次接触此类题材的读者，也不会感到晦涩难懂，反而会被一股强大的文本张力牢牢吸引。它不是那种教科书式的说教，而更像是一次精心编排的艺术展览，每一步的铺陈、每一帧的定格，都充满了匠心独运的思考和韵味。读完后，我反复回味了好几遍那些精妙的措辞，那种阅读的满足感是久违的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始对这类主题的书籍是抱持着一丝怀疑态度的，总觉得它们容易流于空泛的说教和故作高深的术语堆砌。然而，这本书却完全颠覆了我的预期。它最成功的地方在于，作者非常巧妙地将宏大的哲学思考，熔铸进了极其贴近日常生活的具体案例之中。书中引用的那些小故事，或是对古人言行的考据，都像是精准投放在水面上的石子，激起的涟漪久久不能平息。我特别留意到作者处理那些看似矛盾或难以理解的观点时所展现出的那种平衡感——既不盲目推崇，也不肆意贬低，而是以一种近乎科学研究的态度去审视和解析，最终得出了一个既有深度又具可行性的结论。这种务实的探索精神，让我感到非常信服。它不是一味地要求读者“信服”，而是引导我们“去理解”和“去印证”。这种由内而外的说服力，才是真正强大的力量所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，或者说其文字的再创造，达到了一个令人惊叹的高度。我个人认为，对于这类承载了深厚文化底蕴的作品而言，译者或再阐释者的功力至关重要。在这里，我感受到的不是简单的“信达雅”，而是一种超越语言壁垒的“神似”。作者似乎有着一种与古老智慧进行跨时空对话的能力，他笔下的文字，既保留了原始文本的庄重与韵味，又注入了当代人可以理解的活力与热度。特别是书中对某些核心术语的界定时，作者没有满足于给出单一的定义，而是提供了多角度的诠释，并辅以深入浅出的类比。这种处理方式，极大地拓宽了读者的思维边界，避免了陷入教条式的僵化理解。阅读过程中，我多次停下来，仅仅为了细细品味某一段话是如何在准确性和可读性之间找到完美平衡的。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构组织上的精妙设计，体现了作者深厚的逻辑建构能力。它并非简单地按照时间顺序或者概念层级线性展开，而是采用了多维度的交叉参照体系。读者在阅读某个章节时，会发现它不仅解答了当前的问题，还隐隐约约地为后文将要探讨的某个复杂概念埋下了伏笔，或者回溯性地解释了前文一个看似无关紧要的细节。这种网状的知识结构，极大地提升了阅读的沉浸感和探索欲。我甚至在笔记本上画出了几张简易的思维导图，试图梳理这些概念之间的相互牵引和制衡关系，发现即便是尝试拆解其结构，也能感受到其内部的精密咬合。这种设计，让阅读变成了一种主动的构建过程，读者不再是被动接受信息，而是成为了探索真理迷宫中的合作者。对于喜欢深度分析和系统梳理的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的智力挑战平台。

评分☆☆☆☆☆

很好的佛教书籍，值得收藏储备，点赞有文化的京东。

评分☆☆☆☆☆

《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。 【妙法莲华经】 经名Saddharma Pu??arīka Sūtra，七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。 法华有三译。此其第二译也。梁僧祐之出三藏记，隋费长房之历代三宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记为七卷。独唐智升之开元释教录记妙法莲华经八卷，注记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既为八卷矣。然观其后经录，丽宋元明之四大藏皆记七卷，则一般通行者七卷也。明之法华科注现行本虽为八卷，而其序有曰：厘为七帙，寿诸良梓，则原为七卷，明也。 诸家之注述。及关于本经之著作如下：法华经疏二卷，宋竺道生撰。法华经义记八卷，梁法云撰。法华经玄义二十卷，隋智顗说。法华经文句二十卷，隋智顗说。法华经论疏三卷，隋吉藏撰。法华经玄论十卷，隋吉藏撰。法华经游意二卷，隋吉藏撰。法华经义疏十二卷，隋吉藏撰。法华统略六卷，隋吉藏撰。法华经安乐行义一卷，陈慧思说。法华玄义释签二十卷，唐湛然述。法华文句记三十卷，唐湛然述。法华经大意一卷，唐湛然述。天台法华玄义科文十六卷，唐湛然述。法华经文句辅正记十卷，唐道暹述。法华经疏义缵六卷，唐智度述。妙经文句私志诸品要义二卷，唐智云述。妙经文句私志记十四卷，唐智云撰。法华经为章一卷，唐窥基撰。法华经玄赞十卷，唐窥基撰。法华经玄赞义决一卷，唐慧沼撰。法华经玄赞摄释四卷，唐智周撰。法华经玄赞决择记八卷，现存初二卷，唐崇俊撰，法清集疏。法华经玄赞要集三十五卷，缺卷二十二卷，二十三卷，三十二共三卷，唐栖复集。法华经玄赞释，疑是唐可周撰玄赞评经钞。 法华三大部读教记二十卷，宋法照撰。法华三大部补注十四卷，宋从义撰。大部妙玄格言二卷，宋善月述。法华经玄签备检四卷，宋有严注。法华经玄义节要二卷，明智旭节。法华经玄义辑略一卷，明传镫录。法华经释签缘起序指明一卷，灵耀述。法华经玄签证释十卷，智铨述。法华经文句记笺难四卷，宋有严笺。法华经文句格言三卷，宋善月述。法华经文句纂要七卷，道霈纂要。法华经入疏十二卷，宋道威入注。法华经要解科文一卷，法华经要解二十卷，宋戒环解。法华经合论七卷，宋慧洪造，张 【妙法莲华经】 【妙法莲华经】 商英撰。法华经句解八卷，宋闻达解。法华经前六意一卷，宋与咸录。法华经序注一卷，宋祥迈注。法华经解二十卷，附科文一卷，宋戒环解。法华经科注十卷，宋守伦撰，明法济参订。法华经科注八卷，元徐行善科注。法华经科注七卷，明一如集注。 法华经知音七卷，明如愚著。法华大意三卷，明无相说。法华经击节一卷，明德清述。法华经通义七卷，明德清述。法华经意语一卷，明圆澄说，明海重订。法华经大窾八卷，明通润笺。法华经纶贯一卷，明智旭述。法华经会义十六卷，明智旭述。法华经悬谭一卷，净挺著。法华大成科文一卷，际庆排录。法华经大成十卷，大义集。法华经大成音义一卷，净升集。法华经授手科一卷，智祥排。法华经授手十卷，智祥集。法华经演义科一卷，广和标科。法华经演义二十卷，一松讲录，广和编定。 法华经科拾悬谈卷首一卷，普德立科，智一拾遗，弘传序注附。法华经科拾一卷，普德立科，智一拾遗，弘传序注附。法华经科拾七卷，普德立科，智一拾遗，弘传序注附。法华经指掌疏科文一卷，通理排。法华经指掌疏悬示一卷，通理述。法华经指掌疏七卷，通理述。法华经指掌疏事义一卷，通理述。法华经卓解七卷，徐昌治逗注。法华经精解评林二卷，明焦竑纂。法华三昧忏仪一卷，隋智顗撰。弘赞法华传十卷，唐慧详撰。法华经传记十卷，唐慧详集。法华三昧行事运想补助仪一卷，唐湛然撰。法华三昧补助仪一卷，唐湛然撰。礼法华经仪式一卷，宋知礼集。法华龙女成佛权实义一卷，宋源清述。法华龙女成佛权实文旨一卷，宋善月述。法华经显应录二卷，宋宗晓编。法华灵验传二卷，明了因录。法华经持验记二卷，周克复纂。

评分☆☆☆☆☆

恭敬顶礼赞叹<大乘妙法莲华经>???

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质量不错，送货快

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才看，很好！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书

评分☆☆☆☆☆

实用，值得购买，赞赞

评分☆☆☆☆☆

是我看过书中是最喜欢的，诠释得清晰到位，文字自然流畅，读来富有韵律美感，心中时常涌起欢喜之情。

评分☆☆☆☆☆

感谢！！！！！！！