具體描述
編輯推薦
《蘭亭考》十二捲，宋桑世昌集。《蘭亭序考》二捲，宋俞鬆集。二書為早完善研究王羲之《蘭亭序》書法成就的專著。《蘭亭考》一書從蘭亭其他、睿賞、紀源、永字八法、臨摹、審定、推評、法習、詠贊、傳刻、釋禊十一方麵著手，將《蘭亭序》自誕生至宋代諸事解說殆盡。
內容簡介
《蘭亭考》原名《久蘭亭博議》，十二捲並附末捲。作者桑世昌，字澤卿，淮海人，此書是早關於《蘭亭序》研究與資料整理的專著。匯集瞭散見於各種著錄、筆記、信劄、詩文和題跋中關於蘭亭序的記述。全書十二捲：蘭亭、睿賞、紀原，永字八法：臨摹、審定上、審定下、推評、法習、詠贊、傳刻，釋禊，書後附錄《群公帖跋》。雖經高似孫刪改，仍然具有重要的文獻價值。
《蘭亭續考》，二捲，續《蘭亭考》而作。作者俞鬆，字壽翁。所錄內容均為兩宋人物就《蘭亭》諸本所作題跋，其書第一捲錄俞鬆自，藏及他人所藏《蘭亭序》本，多為名人題跋本，並逐本具各傢跋語。間或加按語，第二捲則全錄俞氏自藏而經李心傳題跋者。所錄題跋與《蘭亭考》基本不重齣，特彆是李心傅跋語多及史事，可補史缺。即、使兩書重復部分，因俞鬆《蘭亭續考》乃自訂自刊之作，而桑氏《蘭亭考》已經高似孫刪潤，故可以俞氏之作校正桑書。
《中國藝術文獻叢刊：蘭亭考 蘭亭續考》整理《蘭亭考》以《知不足齋叢書》本為底本，並參校他本，《蘭亭績考》捲一則以《古逸叢書三編》之宋淳佑四年俞氏自刊本為底本，捲二以《知不足齋叢書》本篇底本，並參校他本。
目錄
點校說明
蘭亭考
蘭亭續考
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀和印刷質量實在讓人眼前一亮。封麵那種略帶古樸又不失雅緻的色彩搭配，初見時就給人一種莊重而深邃的感覺。內頁紙張的選擇也相當考究，那種微黃的色調，拿在手裏沉甸甸的，仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。排版布局上，設計者顯然是下瞭一番功夫的，字體的選擇既保證瞭易讀性，又流露齣一種傳統書捲的氣息，留白的處理恰到好處，使得即便是內容再密集的章節，閱讀起來也不會感到擁擠或壓迫。尤其是那些配圖，如果涉及拓本摹本的呈現，其清晰度和細節還原度極高，能清晰地分辨齣筆觸的微妙變化。這不僅僅是一本學術著作，更像是一件精心製作的工藝品，讓人愛不釋手，也更願意沉下心來，細細品味其中蘊含的精粹。整體而言，從物理觸感上來說，它完全達到瞭收藏級的標準，體現瞭齣版方對“文獻”二字所承載重量的尊重與敬畏。
評分我必須承認，初次翻閱時，我對其中浩瀚的考據細節感到有些“望而生畏”。作者的治學態度是極其嚴謹的，那種對每一個細微綫索的窮盡式追溯，幾乎達到瞭吹毛求疵的程度，這對於非專業研究者來說，無疑是一次智力上的巨大挑戰。書中大量引用的古代碑刻記載、不同朝代書論的相互印證，構建瞭一個極其龐大而精密的邏輯網絡。一開始，我需要頻繁地查閱輔助資料來跟上作者的思路，生怕錯過任何一個關鍵的論證跳躍點。但堅持讀下去後，我開始領略到這種深度的美——它不是淺嘗輒止的論斷，而是層層剝繭、步步為營的推理過程。這種紮實的學術功底，使得任何結論的得齣都顯得無可辯駁，它教給我的不僅僅是關於特定文獻的知識，更是一種嚴謹的治學方法論，那種對“真僞”的執著追求，著實令人肅然起敬。
評分坦白講，這本書的學術密度非常高，對於需要快速獲取結論的讀者來說，可能會感到有些吃力。它要求的讀者具有一定的古代文獻閱讀基礎，並且需要極大的耐心去消化那些復雜的注釋和交叉引用的細節。我個人認為，它更適閤作為案頭工具書和深度研究的參考資料，而非休閑讀物。但正是這種“不迎閤”讀者的純粹性，纔成就瞭它的權威性。它不會為瞭降低門檻而犧牲內容的深度或廣度，它忠實地記錄瞭研究的全部曆程和思考的每一個轉摺點。因此，對於那些真正緻力於深入探究中國傳統藝術文獻領域的人來說，這本書的重要性毋庸置疑，它提供的是一把通往知識深處的鑰匙，盡管路途崎嶇，但收獲必然是豐厚而堅實的。
評分從文學欣賞的角度來看，這本書的敘事節奏感是齣乎我意料的流暢，盡管其內核是嚴肅的考證。作者在引述曆史典故或闡述某一觀點時，偶爾會穿插一些富有畫麵感的描述，使得原本冰冷枯燥的文獻比對過程變得生動起來。比如描述某次重要的拓片發現或者某本重要手劄流傳的坎坷曆程時，那種曆史的厚重感和人文的溫度是能夠被清晰感受到的。它成功地將枯燥的文獻考訂，轉化成瞭一場跨越時空的“尋蹤”冒險。閱讀的過程中，我仿佛跟隨著考證者的腳步，穿梭於古代的書房、寺廟的藏經閣乃至民間收藏傢的故居。這種將學術性與故事性巧妙融閤的敘事技巧，極大地提升瞭閱讀體驗，使得原本可能隻有少數人感興趣的專業領域，也對更廣大的文化愛好者展現齣瞭誘人的光芒。
評分這本書的價值，絕不僅僅在於它對某一特定文本的解析。它更像是一部“中國書法史研究的微觀範本”。通過聚焦於某個核心文獻的辨僞與流傳脈絡，作者實際上為我們構建瞭一套觀察整個藝術文獻生態的分析框架。我從中學習到如何去質疑現有的定論，如何從側麵材料去佐證核心材料的可靠性，以及不同曆史時期對同一藝術品的認知差異是如何影響其後續的評價和收藏的。這種方法論的提煉，對於任何研究古代藝術，特彆是碑帖、畫譜等載體的學者或愛好者來說，都是寶貴的財富。它拓寬瞭我的視野，讓我明白，對藝術經典的理解，永遠是一個動態的、不斷修正和深化的過程，而非一成不變的教條。
評分這是目前為止最早的關於王羲之蘭亭序考證的資料匯集。具有不可替代的文獻史料價值。
評分至近代，《蘭亭考》已被公認為是“著名的最早完善地研究王羲之蘭亭序書法的專著。”可見世人贊譽有加。然而，關於作者是何處人，有人說是淮海，有人說是天颱，有多種不同的說法。
評分你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式，一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身
評分所齣售的符籙全是封印的低階法術，而且即便在低階法術之中，也是最低級，最入門的那種，比如說冰彈訣，火焰術，流沙術，滾石落，荊棘術等等，種類倒是豐富，但這些法術，便是靈動期第一層的低階修士，也能輕易施展齣來，買來有什麼用？
評分蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字體中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突齣成就顯然在行、草方麵。與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特徵是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純齣乎自然而引嚮較為注重華美而達到精緻的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻緻的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧閤，有一種微妙的人和大自然融閤在一起的境界。作者置身於“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下瞭曠世傑作。《蘭亭序》的可貴之處就在於自然形態的美和人的情感之美的和諧的結閤，似乎有天機入神，走筆如行雲流水，進人書藝的最高境界。據說後來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字體中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突齣成就顯然在行、草方麵。與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特徵是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純齣乎自然而引嚮較為注重華美而達到精緻的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻緻的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧閤，有一種微妙的人和大自然融閤在一起的境界。作者置身於“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下瞭曠世傑作。《蘭亭序》的可貴之處就在於自然形態的美和人的情感之美的和諧的結閤，似乎有天機入神，走筆如行雲流水，進人書藝的最高境界。據說後來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字體中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突齣成就顯然在行、草方麵。與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特徵是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純齣乎自然而引嚮較為注重華美而達到精緻的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻緻的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧閤，有一種微妙的人和大自然融閤在一起的境界。作者置身於“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下瞭曠世傑作。《蘭亭序》的可貴之處就在於自然形態的美和人的情感之美的和諧的結閤，似乎有天機入神，走筆如行雲流水，進人書藝的最高境界。據說後來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。
評分2.商品評價用來對所購商品的質量進行評價，贈品評價暫時不奬勵京豆，奬勵京豆規則詳見京豆說明；
評分又《宋史》心傳本傳，載其淳祐元年罷祠，而其初入史館，因言者論罷職，則不載其歲月。今是書跋內有“紹定之季，罷史職歸岩居”語，則知其罷在紹定末年，亦足以補史闕焉
評分對於高階修真者來說，符籙不算什麼，但對低階修士而言，卻是很寶貴且適用的東西，尤其是對敵，多一張符籙，有的時候就可以讓勝利的天平傾斜。
評分這本書必買啊。蘭亭序及後續的考證。
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