中国印谱全书：乔大壮印蜕 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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乔大壮 编

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出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102065144

版次：1

商品编码：11336816

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：332

正文语种：中文

内容简介

　　壮翁乔大壮先生，是中国近代文化史上一位极富传奇色彩的人物。其《为人治学，不造其极，则绝口不道》，生前以词、书、印被称为《三绝》。诗词有《波外乐章》、《波外楼诗》传世，被汪旭初、唐圭璋誉为三代词坛工飞将》。其书初学徐浩，兼及魏碑唐志，为鲁迅先生书集《离骚》联《望崦嵫而勿追，恐鶫鴂之先鸣。》是早年书风。后习虞世南，用笔跌宕纵意，而不失晋唐规矩，结体灵动自然，而不失雅逸之姿。作篆书用笔清丽，结体丰腴，格调极高。篆刻私淑黄牧甫，于章法布局最为精到，其以金文入印，离合疏密，落落有致，线条俯仰，别出机杼，以正驭奇，寓刚于柔。于近代印坛别开生面，独树一帜。寿石工《印人诗》赞壮翁云：眉山词绪子山文，后起真堪张一军。更向黔山低首拜，清刚两字终属君。

作者简介

　　乔大壮，近代词学大家、书法篆刻家。本名曾劬，字大壮，以字行；亦字壮殴；别署伯戢、劳者、桥瘁、瘁翁、波外翁等。室名波外楼、戢翼斋、酒悲亭、永夕室。先代由浙江绍兴迁居四川华阳。祖父乔树椅，字茂萱，曾任清御史，刑部司官，学部左丞等职，同治年间，为『黄崖事件』中朝廷滥杀无辜，上奏平冤；戊戌变法失败，六君子弃市，公不避罪谴，为同乡杨锐、刘光弟收殓，名动京师；谭嗣同题于监狱壁上的『我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑』绝命诗，即由其抄布而得以流传于世。

内页插图

前言/序言

翰墨丹青映古今：宋元明清书画篆刻精品集粹 本书收录了自宋代至清代晚期，中国艺术史上最具代表性、艺术水准最高的书画篆刻作品精华。 全书力求构建一个宏大而精微的视觉叙事，展现中国传统文人艺术在不同历史时期的审美风貌、技法演变及其深厚的文化内涵。它不仅仅是一部作品的汇编，更是一部浓缩的艺术史。 第一卷：宋韵悠长——院体与文人画的曙光（约 300 字） 本书开篇聚焦于宋代，一个中国艺术史上承上启下的黄金时代。宋代的艺术追求“格物致知”的写实精神与“天人合一”的哲思意境的完美结合。 本卷精选了北宋山水画的巨擘，如范宽《溪山行旅图》的雄浑壮阔，郭熙《早春图》的氤氲迷离，展现了全景式山水的巅峰造诣。在花鸟画领域，则收入了徽宗赵佶的瘦金体与其亲笔摹制的珍禽异卉图，细致入微，笔法精妙，体现了院体的集大成。 文人画的兴起是宋代艺术的另一重要维度。苏轼、米芾父子的“米家山水”以其“写胸中逸气”的笔墨趣味，为后世水墨画的发展奠定了理论基础与实践方向。本卷对这些作品的笔墨结构、构图章法进行了深入的剖析，强调宋人如何通过精微的观察与内心的体悟，将自然之景转化为具有人格精神的艺术符号。 第二卷：元四家与时代之声——以书入画的转型（约 350 字） 元代，文人艺术家的身份转变尤为显著。面对异族的统治，他们选择了退隐山林，以书画为载体寄托气节与学问，形成了“以书入画”的鲜明特征。 本卷核心内容集中于“元四家”——黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。黄公望的《富春山居图》（选取其关键段落进行展示和研读）体现了对笔墨韵味的极致追求，强调“笔墨当随时代”的论断。吴镇的笔墨恣肆汪洋，以篆隶入画，气势磅礴。而倪瓒的“一笔画”则将画面的留白艺术推向了极致，简洁萧疏，独树一帜。王蒙的繁密细致，则展现了对元代笔墨技法融会贯通的深厚功力。 此外，本卷还收录了元代大家赵孟頫的书法精品，特别是行书和草书的长卷，其“复归晋唐”的书学主张，深刻影响了后世的书风。在篆刻方面，元代的金石学初兴，赵孟頫等人的印章风格尚存古朴，为明清的篆刻高峰蓄积了能量。 第三卷：明代风骨——院派的回归与文人画的分流（约 400 字） 明代艺术呈现出多元化的格局。一方面，朝廷设立的“翰林图画院”依然延续着宋代的典雅风格，如戴进、吴伟的浙派，以粗犷的笔法和强烈的写实功底，展现出雄健的气势。 另一方面，文人画内部开始出现清晰的分流。以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的“吴门画派”，代表了明代文人艺术的最高成就。沈周的浑厚朴拙，文徵明的细致温润，构成了鲜明的对比。唐寅的线条流畅灵动，富含书卷气；仇英则以精湛的界画技艺和对设色的驾驭能力，成为青绿山水和工笔人物的集大成者。 在篆刻方面，明中后期以“文人自刻”为标志，开启了篆刻史上的第一个高峰——明代篆刻。本卷重点梳理了文彭、何震等“印宗秦汉”的实践，他们强调印章的文人意趣和刀法的金石气，使篆刻从匠人制作上升为独立的艺术门类。 第四卷：清代变革——浙派的再兴与海派的萌芽（约 450 字） 清代是中国艺术迈向近代化的一个关键时期，其特点是兼收并蓄与技法的集大成。 本卷首先呈现了清初“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）的摹古主义。他们以“笔墨论”为指导，深入研究元明诸家，力求在传统中寻求新的语言体系。特别是王原祁的“点垛法”，将笔墨的抽象性推向了一个新的高度。 与摹古派相对的，是强调个性的“创新派”。石涛（朱若极）的“一画论”与“我自心中有，眼中无，腕下无，胸中有”的创作观，是打破程式的先声。他以奇特的笔墨语言和强烈的个人情感，预示了后世的艺术走向。八大山人（朱耷）的孤傲与禅意，则通过极简的造型和内敛的笔触，将“写意”推向了极致的象征高度。 在篆刻领域，清代延续并发展了明代的流派。邓石如的篆书入印，开创了将篆书的笔意与刀法完美结合的新风貌。晚清的“徽派”和“黟山派”技法日益成熟，而以吴昌硕为代表的海派篆刻家，则在继承秦汉古朴的基础上，融入了金石入书、书入画的磅礴气象，为本书的时代终点画上了一个强劲的句号。 本书通过对这数百年间书、画、印三位一体的艺术脉络的梳理，旨在为读者提供一个全面、深入、富有层次感的中国古典艺术鉴赏视角。 所有选入之作，皆为历代公认的精品，且附有详尽的流传考证与艺术评述。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容编排逻辑清晰得令人赞叹。作者在组织这些印谱材料时，显然下了大功夫，无论是按时间脉络还是按地域风格来划分，都显得那么自然流畅，让读者在阅读过程中不会感到任何滞涩。尤其是对一些重要印章的考证和解读部分，分析得鞭辟入里，引经据典，展现了深厚的学术功底。对于初学者来说，它是一个极好的入门向导，能很快掌握门径；而对于资深研究者，其中隐藏的诸多新见解和独到视角，也足够他们反复品味、深入挖掘。这种兼顾广度和深度的编排方式，实在难能可贵。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，简直就是一场穿越时空的对话。那些方寸之间的朱红印记，仿佛都带着制作者的呼吸和心跳，讲述着各自的传奇故事。我特别喜欢它在关键点上加入的那些批注和释文，它们像一位和蔼的向导，在我迷茫时及时点拨，让我得以深入理解印章背后的文化密码和人文情怀。这种润物细无声的引导，使得阅读体验非常舒适且富有启发性，丝毫没有那种枯燥的学术说教感。它成功地将冰冷的文物复原成了有温度的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注篆刻艺术的爱好者，我必须说，这本书提供的资料之详尽，超出了我最初的预期。它不仅仅是简单地罗列印章图样，更像是为我们构建了一个完整的印章艺术的生态系统。通过对这些印蜕的对比研究，读者可以清晰地看到不同时期、不同流派的风格演变，体会到篆刻家们在创作时所面对的时代背景和审美取向。这种全景式的展现，极大地拓宽了我的视野，让我对印章艺术的理解不再局限于孤立的个体，而是将其置于一个宏大的历史坐标系中去审视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，光是捧在手里就能感受到那种沉甸甸的历史厚重感。纸张的选择非常考究，纹理细腻，透着一股古朴典雅的气息，仿佛能触摸到岁月的痕迹。印刷的清晰度更是没得说，每一个细节都处理得极为到位，尤其是那些拓印的纹理，深浅、层次都展现得淋漓尽致。装帧上的边角处理也十分精巧，体现了制作团队对细节的极致追求。对于喜爱传统文化的读者来说，光是翻阅这本书本身，就已经是一种享受了。它不仅仅是一本工具书，更像是一件艺术品，值得珍藏。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，市面上关于印谱的书籍并不少见，但能做到如此精致、如此具有学术价值和收藏价值的，实在屈指可数。这本书的价值，不仅在于其浩瀚的收录量，更在于它所蕴含的研究精神和对艺术传承的敬畏之心。从纸张的触感，到内容的深度，再到整体的编排美学，每一个环节都透露着匠心独运。对于任何一个热爱中国传统文化，尤其对书法、篆刻领域有浓厚兴趣的人来说，这本书无疑是一部不可或缺的镇宅之宝，它的存在，本身就是对传统艺术的一种有力捍卫与弘扬。

评分☆☆☆☆☆

乔大壮，名曾劬，署壮夫、劳者，晚号壮翁，室名波外楼。四川华阳（今属成都双流县）人。生于1892年。乔氏一门书香衍绪，在蜀中夙有声望。乔大壮的祖父清同治年间任江南道监察御史，曾为清廷在山东“黄崖惨案”中错杀良民2000余人之事上奏力争平冤而蜚声朝野。光绪年间任刑部司官时，参与康、梁维新变法。戊戌变法失败，六君子被害，又仗义为川人刘光第、杨锐收殓而名动京师。烈士谭嗣同所留题壁诗“望门投止思张俭，忍死须夷待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的著名诗篇也由他抄录而得以流传。乔大壮幼年父亲早逝，即由祖父抚养督教，故启慧甚早，承继家学渊源，并深受祖父思想道德情操的影响。他少年时代又受教于成都名宿、曾任湖广总督张之洞幕僚、后任武昌通判的顾印愚先生，在经史、小学、诸子、文学及书法方面均打下了深厚的基础。时西学东渐，乔大壮又考入京师译学馆（北京大学前身），专攻法文，直至毕业。此时的乔大壮已深得前辈学人朱孝臧、辜鸿铭的激赏。20年代，他与徐炳昶合作，从法译本转译波兰名作家显克微支名著《你往何处去？》，由商务印书馆出版。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

确定了目标，林轩就开始朝着它努力，现在所有的一切，全都准备完毕。

评分☆☆☆☆☆

如果说，小篆不如甲骨文金文更能体现原始的造字意图，这是《说文》的劣势的话，那么甲骨文金文缺乏大批有影响的文献语言做根据，而《说文》的字义说解来自古代的经传典籍，这又是《说文》的优势。所以，如果要解释古书上的疑难字词或者进行古汉语词汇研究，还要把《说文》作为主要依据。

评分☆☆☆☆☆

民国初期，乔大壮任教育部编审，与时任佥事的鲁迅先生共事，深相器重。鲁迅精于碑帖研究，其时北京可谓书法名家云集之地，而他却独请比自己小11岁的乔大壮书写自集离骚句联“望崦嵫而勿迫，恐鹈?之先鸣”，当是慧眼所识。（今天这副对联尚悬挂于北京鲁迅故居博物馆。）读《鲁迅日记》，至少有5处述及乔大壮，足见其交谊笃厚。1927年，乔大壮曾赴南昌协助周恩来工作，受到革命的熏陶。南昌起义后，他因家室之累和祖训不能参加政党而被迫返回北京。回京之后即将祖遗田契悉数焚毁，以示与剥削阶级决裂和反对不劳而获之志。乔大壮先生在古典文学，诗词，书法篆刻等方面均有精深的造诣。其诗词沉郁缠绵，丽，直追唐宋。词学大家汪旭初、唐圭璋亦誉乔大壮为“一代词坛飞将”。乔大壮精于篆刻，上摹秦汉，下承清代黄士陵一路，风骨古俏，与齐白石称为“南乔北齐”。他的书法作品，正为时所称道合诗文、书、印为一，足称“三绝”。他先后担任中央大学艺术系教授，词学教授，在文化艺术界享有极高的声誉。乔大壮先生是一位典型的节操自守，不阿时尚，正气凛然的学者、艺术家。抗日战争期间，他举家迁到重庆乡间，布衣粗食，自种蔬菜，为人治印贴补家用，过着清贫的生活。当他闻知友人徐森玉教授陷于敌占区上海，因拒绝出任伪职而生活困难，于是毅然将辛劳所得的积蓄全部寄赠徐森玉。时值国难时艰之际，乔大壮先生亦因生计所迫和于右任先生的雅重，先后供职于经济部，监察院。但却始终洁身自好，决不同流合污。某次，白崇禧求他撰序为蒋介石六十大寿祝庆，他拒绝为蒋歌功颂德。并愤叹道：“吾悔读书，遂至为厮养所驱策耶！”而白崇禧执意恳请，他不便推辞，乃巧妙地将某部长所撰的诗序增添四韵，凑成六十之数，言为祝满寿。白大喜，但当其看完全文后，却发现诗中隐含讥讽之语，乃自提笔改了几个谴责字眼。乔大壮知道后即向白崇禧抗议说：“阁下是参谋总长，鄙人乃文学教授，各有一行。如若阁下擅改鄙人文字，则鄙人也可乱改阁下的作战方案了，是否如此呢？”弄得白崇禧尴尬至极，无言以对，只好听之任之，此事一时传为佳话。抗战胜利后，乔大壮先生随中央大学返回南京，后因主持正义被迫离校。因李玄伯的介绍，钱钟书执后辈礼至波外楼寓所拜访乔大壮，相见甚为欢畅。乔大壮盛情款待李、钱，共席觞咏。晚年的钱钟书忆及当年与乔大壮先生的翰墨缘，亦怆然铭怀，发出“尔后音问顿疏。旋复人天永隔，伤逝怀旧，哀思难任”的悲悼之念。是年乔大壮先生因支持台湾学生运动为当局所不容，旋即离任，辗转于上海和南京。此时的乔大壮，深感国家多难，社会黑暗，民生多艰。悲天悯人、愤世嫉俗的心情，痛苦地折磨着他那高尚的灵魂，遂于1948年7月3日一个凄风苦雨之夜自沉于苏州梅村桥下，年仅56岁。次日，有人在河中发现他的遗体，上悬一名片，书为“责任自负”，又用另纸书为：“速付火葬。”先生的遗体于12日火化于灵岩山寺，这年11月归葬华阳潘家沟祖茔。乔大壮自沉，此前早有征兆。他的好友、文学家台静农曾忆，从1948年除夕起，乔大壮“两度粒米不进，以酒度日”。有一次，乔手指着他刚从古玩铺淘回的一个颇为精美的彩陶罐子，环顾众友说：“这是装我的骨灰的。”众人皆笑，以为戏言，不料一语成谶。1948年11月出版的《文学杂志》3卷6期，载有署名“方回”的乔大壮悼文，评道：“今日已经不是朝代的更易，而是两个时代两种文化在那里竞争……最为感觉彷徨苦闷的，大约要数所谓知识分子。有一派对于旧的既不胜其留恋；对于新的，又不胜其疑惧，彷徨无所适从；于意志脆弱的，便醇酒妇人终其世；意志坚强的，便干脆自了其生。”

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书还不错，值得购买，送货快！

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书法是中国特有的艺术，虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。大多数文字学家认为“汉字的形成时代大概不会早于夏代”，并在“夏商之际(约在公元前 17世纪)形成完整的文字体系”。

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内容简介

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