楊絳：“九蒸九焙”的傳奇 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

楊絳先生的人格魅力引人探究。楊絳融閤瞭中國傳統知識分子與傳統女性的美德，其豐富與完善，使她已超過瞭“文化人”的範疇，成為大眾嚮往的人格榜樣、“精神偶像”。其人格的形成完善過程給人諸多啓示。

楊絳先生的人生格局讓人嘆服。楊絳生長於中華民族命運多舛的20世紀，一生經曆“九蒸九焙”，煉成中國人推崇的“美玉之質”。其一百餘年的人生智慧讓人受益無窮。

內容簡介

　　

《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》呈現瞭楊絳先生一百年的人生軌跡，開掘其高貴雅潔的人格內涵。伴隨命運多舛的中華民族的20世紀，楊絳秉持讀書人的本分，潛心一誌，樹立瞭一種不蹈虛、持久堅定的人生姿態。

作者用豐富翔實的細節，刻畫瞭楊絳形象的各個方麵：與錢锺書誌同道閤的“書蟲”和“隱士”，技藝精湛的文壇宿將，慈愛包容的賢妻良母，隨分自持的智者……

楊絳低調內斂，淡泊名利，然而“上帝抬舉卑遜的人”，她以曆經“九蒸九焙”而臻美玉之質的人生，譜寫瞭現代中國知識分子的一段傳奇，給心靈迷失的當代人無盡啓示。

作者簡介

楊國良，1963年生。1987年畢業於美國紐約大學英美語言文學專業，獲文學碩士學位；2003年畢業於復旦大學中國現當代文學專業，獲文學博士學位。1995—1996 年留學新加坡南洋理工大學。

現為海南大學人文傳播學院教授。主要著作有《鬍適的精神之旅》《楊絳年譜》《從“放牛娃”到宋氏傢族的奠基人：宋耀如現代教育理念研究》（閤著），主編《古典與現代》《海納百川——名師演講錄》（閤編）等。

劉秀秀， 海南大學中文係畢業，現為湖南大學碩士研究生。

目錄

引　言

一　骨血相承

二　小荷初露

三　妻子·情人·朋友

四　“交易光明”

五　淪陷·突圍

六　靈魂的“洗澡”

七　劫難與持守

八　渡劫名利場

九　天命大戒

十　走在人生邊上

不是尾聲 愧對楊絳

參考文獻

後　記

精彩書摘

　　簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！ 　　楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。 　　一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？ 　　極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。 　　原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！ 　　苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？ 　　一 骨血相承 　　我不相信 　　沒有種子 　　植物也能發芽， 　　我心中有對種子的信仰。 　　讓我相信你有一顆種子， 　　我等待著奇跡。 　　——梭羅 　　人之初 　　被鬍適晚年視為“世間最可寶貴的文字”的《登山寶訓》裏，耶穌打著比方對門徒說：“有一個撒種的齣去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡瞭。有落在磐石上的，一齣來就枯乾瞭，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住瞭。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。” 　　1911年7月17日，北京，楊傢第四個孩子齣生，名季康，小名阿季，後以筆名“楊絳”行世。楊絳以心為種子，其生命發端，伴著狂飆突進的五四運動由高潮到落潮，斷裂的文化傳統正曆經韆迴百摺的打磨而被修復。她就紮根於這方土地，在時代轉型的跌宕起伏間，在為人之初的輝煌瞬間，期盼聖道，等待奇跡。 　　愛默生1837年8月31日在劍橋鎮對全美大學生榮譽協會發錶題為《美國學者》的演說，其對作為未解之謎的“人”有獨到見解： 　　所謂“人”隻是部分地存在於所有的個人之中，或是通過其中的一種稟賦得以體現；你必須觀察整個社會，纔能獲得對完整的人的印象。所謂“人”並非隻是指一個農夫，或一位教授，或一位工程師，而是他們全體的相加。“人”是神父、學者、政治傢、生産者、士兵。在分裂的，或者說是社會的狀況下，上述的職能被分派給每一個個人，而他們中的每一個都緻力於完成共同工作中分派給他的定額；與此同時，人們又相互彌補著自己。 　　親見五四運動 　　1919年，楊絳八歲，親見五四運動。 　　五四運動，在幼年楊絳敏銳的眼睛看來，在這個曆史、文化的雙重標誌性時間坐標裏，也同樣顯齣某些新舊元素的更替、演進。鞦季始業，楊絳升初小三年級，發現學校裏的女學生開始著新式服裝瞭。之後的曆史證明，運動喚醒瞭有誌之士的夢想、激情和個體意識，現實環境卻限製要求自由、平等的理想。這成瞭一個時代的問題，如“世紀病”般睏擾、摺磨著百年裏無數的思想先覺者。睏惑，猶豫，掙脫，抗爭，人們由此或將目光轉嚮現實的政治反抗，或退居書齋，保守靈魂傢園。楊絳百年生命親炙其間，她是伴隨五四這一特定的、紛繁駁雜的社會文化思潮成長起來，從而深刻領略瞭其背景的深沉底蘊的。親見運動爆發的這一時刻，為她清明心智的養成播下瞭種子。　　……

前言/序言

　　 引　言

　　 簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！

　　 楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。

　　 一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？

　　 極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。

　　 原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！

苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？

　
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非常好的書　值得慢慢讀。

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蠻好的書，字小內容多

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價格優惠，發貨速度快，非常喜歡

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差評，送來就是二手的，沒有塑料包裝，還舊的要死，角都壞瞭

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還沒看…應該不錯楊降老師必須不錯！

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　　 讀《九蒸九焙》的過程中，楊絳先生與齊邦媛老師的影像常常在我的腦海裏重閤，待讀到文革，兩個重疊的形象纔漸漸分開，清晰可辨。二人雖有高度精神契閤，但畢竟半生所處環境不同，遭遇大相徑庭，特彆是遇到不同類型的愛人。從一條世紀長河望去，齊老師的一生很幸運，一直在大師的光芒下學習、成長、成熟。她的求學深造係統而專業。如果說齊邦媛老師的文學素養來源師長的諄諄教誨，那麼楊絳先生就是自學成纔瞭。然而在婚姻上，最幸運的人無疑是楊絳先生瞭。因為遇到瞭錢锺書。齊邦媛老師在該談婚論嫁的時候，正獨在颱灣創業，人地生疏，需要關懷與幫助之時遇到瞭後來成為丈夫的人。一個文學青年嫁給一個工科生，我以為再美滿的婚姻，也難以媲美誌同道閤的文學伉儷。

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