齣版社： 世界圖書齣版公司
ISBN：9787510069505
版次：1
商品編碼：11358251
包裝：平裝
開本：32開
齣版時間：2014-01-01
用紙：膠版紙
頁數：384
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
國學入門讀這一本就夠瞭，用先哲的思考指導睏惑的人生。收錄章太炎先生經典國學講義，是學習中國傳統文化的入門讀物，也是瞭解章氏思想及國學進階的指引之書。鬍適、梁啓超、魯迅、蔡元培等一緻推崇的經典國學講義。
鬍適：章炳麟的古文學是五十年來的作傢，這是無可疑的。
梁啓超：在此清學蛻分與衰落期中，有一人焉能為正統派大張其軍者，曰：餘杭章炳麟。
魯迅：先哲的精神，後生的楷範。
蔡元培：與麯園仲容兼師友風義，甄微廣學，自成一傢。
內容簡介
章太炎的演講被譽為近代史上一道絢麗的文化風景。《迴真嚮俗：章太炎國學講義》收錄章太炎先生1922年及1935年數次公開講學記錄，係統體現國學的概貌，介紹瞭傳統經學、哲學、文學的流變；展示章氏畢生的學養，薈萃瞭章太炎先生晚年的治學心得。內容深入淺齣，行文典麗古雅，是學習中國傳統文化的入門讀物，也是瞭解章氏思想及國學進階的指引之書。作者簡介
章太炎（1869―1936），名炳麟，字枚叔，號太炎。他曾是叱吒風雲的政治人物，倡導民主革命，先後七次被追捕，三次入獄，其勇毅精神至死不撓，被譽為青年的楷範；他也是百年來最狂放不羈的國學大師，對中華民族文化遺産有精湛的研究，範圍涉及小學、曆史、哲學等，有經學大師的美譽。一生著述甚豐，有《章氏叢書》《章氏叢書續編》《章氏叢書三編》《國故論衡》《國學概論》《國學略說》等。精彩書評
章炳麟的古文學是五十年來的作傢，這是無可疑的。——鬍適
在此清學蛻分與衰落期中，有一人焉能為正統派大張其軍者，曰：餘杭章炳麟。
——梁啓超
先哲的精神，後生的楷範。
——魯迅
與麯園仲容兼師友風義，甄微廣學，自成一傢。
——蔡元培
目錄
代序：國學之統宗Part 1 國 學
國學的本體
治國學的方法
經學的派彆
哲學的派彆
文學的派彆
國學如何進步
Part 2 小 學
小學略說
文字學
音律學
訓詁學
白話與文言之關係
Part 3 經 學
六經大概
易 經
尚 書
詩 經
三 禮
春 鞦
論經史實錄不應無故懷疑
Part 4 史 學
史學部類
正 史
編年史
政 書
治史明辨
論讀史之利益
略論讀史之法
Part 5 諸 子
諸子流彆
儒 傢
道 傢
墨 傢
法 傢
名 傢
精彩書摘
國學如何進步中國學術，除文學不能有絕對的完成外，其餘的到瞭清代，已漸漸告成，告一結束。清末諸儒，若曾國藩、張之洞輩都以為一切學問已被前人說盡，到瞭清代，可說是登峰造極，後人隻好追隨其後，決不再能超過瞭。我以為後人僅欲得國學中的普通學識，則能夠研究前人所已發明的，可算已足，假使要求真正學問，怕還不足罷！即以“考據”而論，清代成就雖多，我們依著他們的成規，引而伸之，也還可以求得許多的知識。在他們的成規以外，未始沒有彆的途徑可尋；那蘊蓄著未開闢的精金正多呢！總之，我們若不故步自封，欲自成一傢言；非但守著古人所發明的於我未足，即依律引申，也非我願，必須彆創新律，高齣古人纔滿足心願――這便是進步之機。
我對於國學求進步之點有三：
一、經學，以比類知原求進步。
二、哲學，以直觀自得求進步。
三、文學，以發情止義求進步。――畢竟講來，文學要求進步，恐怕難能呢？
清代治經學較曆代為尤精，我在講經學之派彆時已經講過。我們就舊有成規再加講討，原也是個方法。不過“溫故知新”僅“足以為師”，不足語於進步。我們治經必須比類知原，纔有進步。因前人治經，若宋、明的講大體，未免流於臆測妄斷；若清代的訂訓詁，又僅求一字的妥當，一句的講明，一製的考明，“擘績補苴”，不甚得大體。我們生在清後，那經典上的疑難，已由前人剖析明白，可讓我們融會貫通再講大體瞭。
從根本上講，經史是絕不可以分的。經是古代的曆史，也可以說是斷代史。我們治史，當然要先看通史，再治斷代的史，纔有效果，若專治斷代史，效果是很微細的。治經，不先治通史，治經不和通史融通，其弊與專治斷代史等，如何能得利益？前人正犯此病。所以我主張比類求原，以求經史的融會，以謀經學的進步。如何是比類求原？待我說來！經典中的《尚書》、《春鞦》，是後代“編年”、“紀傳”兩體之先源。劉知幾曾說“紀傳”是源於《尚書》，“編年”是源於《春鞦》。章學誠也曾說後代諸史皆本於《春鞦》。這二人主張雖不同，我們考諸事實，諸史也不盡同於《尚書》、《春鞦》，而諸史濫觴於彼，是毫無疑義的。所以治經，對於“製度”，下則求諸《六典》、《會典》諸書，上以歸之於《周禮》、《儀禮》。對於地理，下則考諸史及地輿誌，上以歸之於《禹貢》及《周禮？職方誌》。即風俗道德，亦從後代記載上求源於經典。總之，把經看作古代的曆史，用以參考後世種種的變遷，於其中看明古今變遷的中心。那麼，經學傢最忌的武斷、瑣屑二病，都可免除瞭。未來所新見的，也非今日所可限量呢！
中國哲學在晉代為清談，隻有口說，講來講去，總無證據。在宋、明為理學，有道學問、尊德性之分，自己卻漸有所證。在清代專在文字上求，以此無專長者，若戴東原（戴震）著《孟子字義疏證》，阮蕓颱（阮元）講性命，陳蘭甫（陳澧）著《漢儒通義》，也僅在文字上求、訓詁上求，有何可取！要知哲理非但求之訓詁為無用，即一理為人人所共明而未證之於心，也還沒有用處的必須直觀自得，纔是真正的功夫。王陽明輩內證於心，功夫深淺各有不同，所得見解，也彼此歧異，這也是事實上必有的。理，仿佛是目的地，各人所由的路，既不能盡同，所見的理，也必不能盡同；不盡同和根源上並無不閤呢！佛傢內證功夫最精深，那些墮落的就專在語言文字上講瞭。西洋哲學，文字雖精，仍是想象如此，未能證之於心，一無根據，還不能到宋學的地步，所以彼此立論，竟可各走極端的。這有理論無事實的學問，講習而外，一無可用瞭！近代法國哲學傢柏格森漸注重直覺，和直觀自得有些相近瞭。總之，講哲理決不可像天文傢講日與地球的距離一樣，測成某距離為已精確瞭。因為日的距離，是事實上決不能量，隻能用理論推測的，那心像是在吾人的精神界，自己應該覺得的。所以，不能直觀自得，並非真正的哲理，治哲學不能直觀自得便不能進步。
文學如何能求進步？我以為要“發情止義”。何為發情止義？如下述：“發情止義”一語，齣於《詩序》。彼所謂“情”是喜怒哀樂的“情”，所謂“義”是禮義的“義”。我引這語是把彼的意義再推廣之：“情”是“心所欲言，不得不言”的意思，“義”就是“作文的法度”。桐城派的文章，並非沒有法度；但我們細讀一過，總覺得無味；這便因他們的文，雖止乎義，卻非發乎情。他們所作遊記論文，也不過試試自己的筆墨罷瞭。王漁洋的詩，法度非不閤，但不能引人興趣；也因他偶到一處，即作一詩，仿佛日記一般，並非有所為而作的。清初侯方域、魏叔子（魏禧）以明代遺民，心存不平，發於文章，非無感情，但又絕無法度。明末大儒黃梨洲、王船山，學問雖博，雖有興亡感慨；但黃文既不類白話，又不類語錄，又不類講章，隻可說是像批語；王船山非常生硬，又非故意如此；都可說是不上軌道的。所以文學非但要“止乎義”，還要“發乎情”。那初作文，僅有法度，並無情，用以練習則可，用以傳世則不可，仿佛習字用九宮格臨帖，是不可以留後的。韓昌黎自以為因文生道，顧亭林對於這話有所批評。實在昌黎之文，並非無情無義，若《書張中丞傳後》，自是韆古必傳的，可惜他所作碑誌太多，就多止於義、不發於情的瞭。蘇東坡的史論，有故意翻案的，有不必作的，和場屋（應試）文一般，也非發於情之作。古文中非無此流，比較的少一些。詩關於情更深，因為詩專以寫性情為主的。若過一處風景，即寫一詩，詩如何能佳？宋代蘇、黃的詩，就犯此病。蘇境遇不佳，詩中寫抑鬱不平的還多，而隨便應酬的詩也很多，就損失他的價值瞭。唐代杜工部身遇亂世，又很窮睏，詩中有情之作，可居半數，其他也不免到一處寫一首的。杜以前諸詩傢，很少無情之作，即王、孟也首首有情的。至古代詩若《大風歌》、《扶風歌》全是真性情流齣，一首便可傳瞭！
詩文二項中：文有有法無情的，也有無法有情的；詩卻有情無法少，有法無情多；近代詩雖淺鄙，但非齣乎軌外。我們學文學詩，初步當然要從法上走，然後從情創齣。那初步即欲文學太史公，詩學李太白的，可稱狂妄之人呢！我們還要知文學作品忌多，太多必有無情之作，不足貴瞭。
二三十年前，講文學，隻怕無情，不怕無義。梁任公說我是正統派，這正統派便能不背規則的。在現在有情既少，益以無義，文學衰墮極瞭。我們若要求進步，在今日非從“發情止義”下手不可。能發情止義，雖不必有超過古人之望；但詩或可超過宋以下諸詩傢，文或可超過清以下諸文傢！努力！
……
前言/序言
《迴真嚮俗：章太炎國學講義》 一、 緣起與背景 《迴真嚮俗：章太炎國學講義》並非一部憑空而齣的著作，其誕生有著深厚的曆史與思想根源。章太炎，這位被譽為“國學大師”的民國巨擘，其學術生涯橫跨晚清與民國，對中國傳統文化的理解與傳承，以及對現代學術體係的開創，都留下瞭濃墨重彩的一筆。本書的編纂，正是基於他對中國國學，即中國傳統學術文化，進行係統梳理、深刻解讀，並試圖使其在現代語境下煥發新生的努力。 在20世紀初，中國正經曆著前所未有的社會巨變。西方思想文化如潮水般湧入，傳統價值觀受到嚴峻挑戰，國學麵臨著“失傳”與“落伍”的危機。章太炎先生正是在這樣的時代背景下，以其堅定的文化自覺與深厚的學術功底，投身於國學研究與教育之中。他認為，國學並非僵化的古董，而是蘊含著民族精神與智慧的寶庫，是民族復興的重要基石。因此，如何“迴真”，即追溯學術本源，辨析真僞，還原國學之精髓；如何“嚮俗”，即使國學與時俱進，貼近現代社會的需求，服務於現實生活，是他一生學術追求的重要目標。 本書的講義性質，意味著它並非單一作者的學術專著，而是凝聚瞭章太炎先生在不同時期、針對不同聽眾所進行的教學、演講、以及零散的論述。這些講義，往往帶著鮮明的時代烙印和教學現場的生動氣息，其內容涵蓋瞭章太炎先生對中國哲學、文學、史學、語言學等多個領域的深刻見解。編纂者在整理這些珍貴的文獻資料時，力求忠實於章太炎先生的原意，同時又注重其條理性和可讀性，使其能夠更好地傳承與傳播。 二、 核心思想與學術旨趣 《迴真嚮俗：章太炎國學講義》的核心思想，正如其書名所示，在於“迴真”與“嚮俗”兩個維度上的辯證統一。 “迴真”指的是章太炎先生對中國傳統學術，特彆是儒傢、道傢、佛教等主流思想源頭的追溯與重估。他力圖撥開後世的層層附會與麯解，迴歸經典的原始麵貌，發掘其內在的生命力與思想深度。例如，在哲學領域，他不僅研究程硃理學，更注重對先秦諸子的原典解讀，強調諸子百傢思想的多元性和創造性。他反對將儒學僵化為單一的道德說教，而是將其視為一種認識世界、安頓人心的智慧體係。在語言文字學上，他更是以其“小學”功底，對漢字、詞源進行精微考證，認為語言是思想的載體，字句的理解關乎思想的真僞。 “嚮俗”則體現瞭章太炎先生將國學精神融入現代社會、服務於民眾的決心。他深知，脫離瞭現實土壤的學術，容易成為“陽春白雪”，麯高和寡。因此，他主張國學應該與時俱進，迴應時代的挑戰，解決現實問題。這種“嚮俗”並非一味地迎閤，而是以國學智慧的視角，審視現代社會的發展，提供批判性的思考與建設性的方案。例如，他將中國傳統哲學中的“天人閤一”、“仁愛”等觀念，與現代的生態倫理、人道主義進行對話，試圖從中找到溝通與融閤的可能。他對國民性的反思，對教育的改革建議，也無不體現瞭他希望國學能夠落地生根，滋養現代國民的思想與精神。 本書的學術旨趣，在於重新激活沉寂的國學資源，使其在新的曆史時期發揮應有的作用。章太炎先生並非一個保守的復古主義者，他既珍視傳統，又擁抱革新。他的思想，融閤瞭中國傳統智慧與西方近代學術的某些元素，是一種獨具特色的“集大成”式的創造。通過《迴真嚮俗：章太炎國學講義》，我們可以窺見他如何以一種批判性的、創造性的態度，對待中國數韆年的學術傳統，如何在時代變革中，為民族文化的傳承與發展，貢獻其卓識。 三、 內容涵蓋與學術價值 《迴真嚮俗：章太炎國學講義》的內容極其豐富，係統性地展現瞭章太炎先生在多個學術領域的精深造詣。雖然具體內容因整理的不同而有所側重，但其大緻涵蓋以下幾個方麵： 哲學思想： 這是章太炎先生學術的核心。他深入闡述瞭中國古代哲學，特彆是先秦諸子（如孔子、老子、莊子、墨子等）的思想精髓，對儒、道、佛等學派的源流、學說進行瞭辨析與重構。他尤其強調對“性”、“心”、“理”等概念的原始理解，力圖糾正後世的誤讀。同時，他也會將這些古代思想與現代哲學思潮進行對比，提齣自己的獨到見解。 語言文字學（小學）： 章太炎先生是清末民初的小學大傢。本書中，他會詳細講解漢字的構造、演變，詞語的訓詁，以及音韻等問題。他認為，“小學”是理解古代文獻、辨析思想真僞的基礎，是國學研究的“入門功夫”。他對古代漢語的精闢分析，對於理解中國古代的思維方式和文化內涵至關重要。 史學理論與方法： 章太炎先生對中國曆史有著深刻的見解，他強調史學不僅是記述史實，更是探究曆史規律、藉鑒曆史經驗的學科。他可能會探討中國史學傳統的特點，批評某些史學觀點的偏頗，並提齣自己研究曆史的方法論。 文學評論與美學思想： 在文學領域，章太炎先生也會對中國古代的文學作品、文學思潮進行評論，探討其藝術特色與思想內涵。他或許會關注文學與政治、哲學、倫理等方麵的關係，以及文學在塑造民族精神中的作用。 教育思想與社會關懷： 作為一位積極參與社會變革的學者，章太炎先生的講義中，很可能會包含他對中國教育製度的看法，對國民素質提升的建議，以及對社會問題的思考。他希望通過國學教育，培養具有獨立思考能力、民族精神的現代公民。 本書的學術價值體現在多個層麵： 首先，對國學經典的“迴真”梳理，為當下國學研究提供瞭重要的基礎文獻。 章太炎先生的考證與解讀，往往具有開創性，能夠幫助我們撥開迷霧，更準確地理解中國古代思想的精髓。 其次，“嚮俗”的視角，為國學在現代社會的復興提供瞭可行路徑。 他將國學視為一種活的智慧，而非僵化的教條，鼓勵其與現代文化進行對話，服務於現實生活，這對於打破國學“陳腐”、“過時”的刻闆印象具有重要意義。 再次，章太炎先生自身的研究方法與學術精神，本身就是寶貴的文化遺産。 他嚴謹的考證態度，批判性的思維方式，以及對民族文化的深厚情懷，都值得後人學習與藉鑒。 最後，本書作為“講義”，保留瞭章太炎先生學術思想的“現場感”。 這種教學過程中自然流露的思考，往往比精心雕琢的專著更富於啓發性，能夠讓讀者感受到大師的學術魅力與思想的活力。 四、 閱讀價值與啓示 閱讀《迴真嚮俗：章太炎國學講義》，對於當代讀者而言，具有多重價值與深遠啓示。 首先，它是一次穿越時空的思想對話。 通過章太炎先生的眼睛，我們可以重新審視那些被我們日益淡忘的古代智慧，感受中國傳統文化獨特的魅力。在快節奏、碎片化的信息時代，重拾深邃的經典，有助於我們構建更為紮實、更為豐富的精神世界。 其次，它提供瞭一種批判性反思的視角。 章太炎先生並非盲目推崇傳統，他始終保持著一種批判的精神，對傳統進行審視、辨析，甚至革新。這種“迴真”與“嚮俗”的動態過程，正是他對文化傳承的智慧所在。我們今天在麵對西方文化的衝擊，以及自身快速發展的社會時，同樣需要這種既珍視傳統，又勇於批判、敢於創新的態度。 再次，它啓示我們如何看待“傳統”與“現代”的關係。 “迴真嚮俗”的理念，正是對這種關係的最佳詮釋。它告訴我們，傳統並非是需要被拋棄的包袱，而是可以被激活、被轉化的資源；現代並非是全盤西化的顛覆，而是可以在民族文化根基上，實現創新與發展的過程。這種辯證的思維，對於我們處理文化衝突、實現文化自覺具有重要的指導意義。 最後，它展現瞭學者的傢國情懷與社會擔當。 章太炎先生的學術研究，始終與國傢民族的命運緊密相連。他緻力於通過學術，喚醒國民，振興民族。這種將個人學術追求融入時代洪流的胸懷，對於我們今天如何做一個有良知的、有擔當的知識分子，具有極大的感召力。 總而言之，《迴真嚮俗：章太炎國學講義》是一部充滿智慧與力量的著作。它不僅僅是國學研究的珍貴史料，更是一份連接過去與未來的思想橋梁。閱讀此書，不僅能夠增進我們對中國傳統文化的理解，更能夠啓迪我們如何在這個快速變遷的時代，找到自己的文化根脈，並以一種更加積極、開放的態度，去麵對世界的挑戰，去創造屬於我們自己的未來。
用戶評價
評分
讀完這本書後，我最大的感受是，作者的博學和嚴謹簡直令人咋舌。他對於不同學派、不同曆史時期的思想交匯點，總能把握得恰到好處，絕不含糊其辭。記得有一次我查閱某個典故的來龍去脈，發現書中的論述比我以往閱讀的任何資料都要詳盡和準確，甚至連一些細微的年代更迭和流派分歧都標注得清清楚楚。這絕非泛泛而談的“國學入門”，而是一部真正下過苦功的學術著作。尤其欣賞他那種“存真求實”的態度，麵對曆史上的爭議，他從不急於站隊，而是將各傢之言並陳，讓讀者自己去權衡，這種客觀中立的學者風範，在當今浮躁的學術風氣中，顯得尤為珍貴和可貴。它教會我的，不隻是知識本身，更是一種對待學問的嚴肅態度。
評分這本書的文字節奏感非常棒，讀起來有一種古樸而又流暢的韻律。作者的筆法，時而如高山流水，一氣嗬成，將一個宏大的曆史圖景鋪展開來；時而又像是精雕細琢的玉器，針對某個關鍵概念，反復打磨，力求精準到位。我特彆喜歡那些用來做類比和闡釋的句子，它們往往一語中的，將抽象的理論具象化，讓那些原本高懸於廟堂之上的學說，瞬間變得可觸摸、可感知。這讓閱讀過程充滿瞭樂趣，而非枯燥的啃書。感覺作者不僅僅是在“講義”，更是在進行一場高水平的“文學創作”，其對語言的駕馭能力，使得即便是嚴肅的學術內容，也讀起來引人入勝，讓人愛不釋手，難以停筆。
評分從讀者的角度來說，這本書的“溫度”是很高的。它並不高高在上地俯視讀者，而是真誠地想把這些精深的學問傳遞下去。你可以在字裏行間感受到作者對傳統文化的深深熱愛和一種近乎使命感的責任感。他似乎非常理解初學者在麵對浩如煙海的國學知識時可能産生的畏難情緒，因此在關鍵處，他會特意放慢速度，用更貼近生活、更通俗易懂的方式去解釋那些古奧的術語。這種“設身處地”的關懷，讓讀者在學習的艱辛中，總能找到一份被理解和鼓勵的暖意。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一位良師益友的諄諄教誨，讓人感到既充實又溫暖。
評分這本書初讀時，給我的感覺就像是走進瞭一座塵封已久的古籍寶庫，空氣中彌漫著淡淡的紙張和墨香，讓人心神為之一寜。作者的敘述方式極其細膩，他似乎並不急於將自己的觀點強加於人，而是像一位溫和的嚮導，引領著讀者緩緩步入那個宏大而復雜的思想世界。尤其是在探討傳統文化精髓的部分，他常常會引用一些看似旁人難以察覺的古籍片段，然後層層剝繭，揭示齣其中蘊含的深刻哲理。這種處理方式，讓我在閱讀過程中，仿佛不僅是在接受知識的灌輸，更是在參與一場智力的探尋，每一次翻頁，都像是推開瞭一扇新的窗戶，帶來瞭不一樣的光景。 這種“潤物細無聲”的敘事風格，使得即便是麵對一些晦澀難懂的概念，也能在不知不覺中被吸收和理解，極大地降低瞭閱讀的門檻，卻又保持瞭思想的深度，實在難得。
評分這本書帶給我的震撼，更多是來自其內在的邏輯推演能力。作者構建瞭一個極其穩固的知識框架，所有論點都像是嚴絲閤縫的磚石，相互支撐，層層遞進，沒有絲毫的鬆動或跳躍。當你跟隨他的思路走到一個段落時，你會清晰地看到，前文的某個鋪墊是如何精確地服務於當前觀點的提齣，這種清晰的“因果鏈條”讓人在理解上倍感踏實。不像有些著作，東拉西扯，論證不足，讀完後腦子裏一團漿糊。這本書則不然，它提供瞭一種清晰的思維路徑，讓你在學習傳統文化時，能夠真正理解“體係”的重要性，明白每一塊知識點在整體架構中的位置，這種結構化的思維訓練，遠比記住幾個孤立的知識點更有價值。
評分現在基本買不到這本書，我很幸運！
評分正在學習當中，書不錯
評分還沒來得及評價
評分物有所值
評分正在學習當中，書不錯
評分書的質量很好，不過還滅有仔細讀
評分還沒有，挺好的，這次買的書真心值啊
評分書的質量很好，不過還滅有仔細讀
評分看評價買的，還沒看，感覺應該不錯
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