谷川道雄(1925—2013),是日本中国史学界京都学派的传人,也是该学派继内藤湖南、宫崎市定之后的第三代领头人。
他所建立的以豪族道德共同体为社会基础的中国中世史论,从根本上否定了西方近代历史学界所谓“中国有悠久的历史,但无真正的历史”的谬论。
《中国中世社会与共同体(增订本)》是谷川氏的重要代表作。《中国中世社会与共同体(增订本)》是一本史论著作,即通过具体史实的考证,zui终上升为历史哲学的论著。谷川史学的重要观点之一,是认为如何理解“中国中世”是认识中国史发展内在规律的关键。谷川氏指出西方史学家所谓中国社会停滞论的zui da的错误在于忽视中国也曾有过中世,并认为如果不在这个问题上予以超yue的话,就难以发现中国史的自身发展规律。谷川氏在探索中国中世的研究中创造了独具特色的“共同体”理论。指出作为共同体的凝聚力,虽然不排斥财力、武力、家族力,但是起决定作用的仍是道德力、伦理力。进而提出民众是共同体伦理关系的存在基础,认为在中国历史上民众zui能识别并敬仰高尚的人格,“从而由此端正自己的道德生活”;被领导者有着自下而上判断领导者资格的作用。就这样,谷川理论跃出了中世史的范围,提出了应该如何认识中国史,甚至世界史发展规律的大课题。
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评分不错的日本中国研究,值得入手
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评分买了一大堆的书,每一本的质量都很好,其实,即使有些破损,我也是能够接受的,人都是不完美的,干嘛要求一本书光彩夺目,这改变不了生活。看到喜欢的内容开心一笑就好。名著
评分很尴尬活该你单身不
评分《中国史学史》在他的庞大著作之中,可谓名著中的名著。对于本书这种惊人的工作,湖南究竟是如何完成的呢?不用说这与湖南对于中国学术出众的知识,对中国文化发展的非凡见识是分不开的,进而应该加上一点,即还有他与中国文化之间关系的特殊方式。他认为东方史(包括朝鲜、日本在内的东亚史)其实就是中国文化的发展史,也就是说,他是把自己的史学也作为中国文化发展之一环的。在他那里是没有今日这种根据中国、日本等等近代主权国家进行划分的意识的。湖南自己也是将自己置身于东亚这种文化世界之中,进而对中国学的近代发展做出巨大贡献的人物。
评分吕静,东京大学文学博士毕业,复旦大学文物与博物馆学系教授、研究生导师,研究领域为先秦秦汉史、文物学、民俗学。长期以来以中国古代历史为研究方向,对古代民俗文化有很深入的研究。开设有中国漆器史、简帛学研究、出土简帛文献研究、历代盟书研究、汉字文化研究等课程。
评分买过一本作者南北朝和隋朝的书,一齐收着的。
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