榖川道雄(1925—2013),是日本中國史學界京都學派的傳人,也是該學派繼內藤湖南、宮崎市定之後的第三代領頭人。
他所建立的以豪族道德共同體為社會基礎的中國中世史論,從根本上否定瞭西方近代曆史學界所謂“中國有悠久的曆史,但無真正的曆史”的謬論。
《中國中世社會與共同體(增訂本)》是榖川氏的重要代錶作。《中國中世社會與共同體(增訂本)》是一本史論著作,即通過具體史實的考證,zui終上升為曆史哲學的論著。榖川史學的重要觀點之一,是認為如何理解“中國中世”是認識中國史發展內在規律的關鍵。榖川氏指齣西方史學傢所謂中國社會停滯論的zui da的錯誤在於忽視中國也曾有過中世,並認為如果不在這個問題上予以超yue的話,就難以發現中國史的自身發展規律。榖川氏在探索中國中世的研究中創造瞭獨具特色的“共同體”理論。指齣作為共同體的凝聚力,雖然不排斥財力、武力、傢族力,但是起決定作用的仍是道德力、倫理力。進而提齣民眾是共同體倫理關係的存在基礎,認為在中國曆史上民眾zui能識彆並敬仰高尚的人格,“從而由此端正自己的道德生活”;被領導者有著自下而上判斷領導者資格的作用。就這樣,榖川理論躍齣瞭中世史的範圍,提齣瞭應該如何認識中國史,甚至世界史發展規律的大課題。
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評分日本中國史研究譯叢,雖然年代久遠瞭,畢竟是大傢名作,已經成為日本對中古中國的研究基石之一
評分榖川道雄,京都學派代錶人,買來拜瞻一下,京東值得信賴。
評分就當是梳理一下學術脈絡吧
評分呂靜,東京大學文學博士畢業,復旦大學文物與博物館學係教授、研究生導師,研究領域為先秦秦漢史、文物學、民俗學。長期以來以中國古代曆史為研究方嚮,對古代民俗文化有很深入的研究。開設有中國漆器史、簡帛學研究、齣土簡帛文獻研究、曆代盟書研究、漢字文化研究等課程。
評分日本學者的深入細緻,是因該學習的。。。
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