具体描述
内容简介
《人可能进化的心理学》探讨的重点是人类进化的问题，但作者所谈的并非生理功能层面的进化，而是心理，乃至意识层面的进化。其实书中所谈及的内容在实质上与各类正宗的修行体系并无本质上的区别，只不过所用的语言是“现代的”和“科学的”，更加容易被接受过现代教育的人所理解。其实很多的体系都是一种向内看，去研究内在的心理学，它们实修的方法也都是一种心理层面的训练。尽管我们只有一个身体，但是基于时代、地域和文化背景的差异，每个体系所用的专门语言，即进行自我观察时独有的标识系统和自我发展的路线图都是不同的。内页插图
目录
PART 1译者序
PART 2
作者简介
序
PART 3
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
精彩书摘
我要谈的是与心理学有关的研究。不过我必须提醒你们，我所说的心理学，完全不同于任何你们对“心理学”一词的了解。首先我必须要提到的是，在历史上，心理学的水平从未像现在这么低，已经完全丧失了与其自身渊源和本义的联系。因此，现在要定义“心理学”一词就更加的困难。尽管历史上从未有过如此之多的心理学理论和著作，但我们仍然很难说出心理学是什么以及它在研究什么。
心理学有时被称为一门新的科学，这是大错特错的。心理学或许是最古老的科学，但是很不幸，就其最根本的特征而言，它应该算是一门被遗忘的科学。要明白心理学为何会被遗忘，我们必须先了解，除了在近代，心理学从未以它自己的名字存在过。出于种种原因，心理学一向被怀疑在宗教、政治或道德方面具有错误的或败坏的倾向，因而不得不以各种乔装的面目出现在世间。
数千年来，心理学一直以哲学的名义存在着。在印度，被称为六大哲学派别之一的各种瑜伽，其根本内容就是心理学。苏菲教义主要也是心理学，却被认为具有半宗教与半玄学的性质。在欧洲，甚至就在最近的19世纪末期，许多心理学上的著作仍然被冠以哲学的名称。尽管几乎所有哲学的分支，如逻辑学、认知的理论、伦理学、美学等，都被认为是属于研究人类心智的工作，但是心理学仍被视为低于哲学，并且只与人性中卑劣或微不足道的一面相关。
第一讲在以哲学的名义存在之前，心理学早就存在，并且与不同的宗教有所关联。这并不意味着宗教和心理学曾经是同一个东西，或者它们之间有关联的这个事实已为人所熟知。而是意味着几乎每一种为人所知的宗教——当然不是指近代的伪宗教——都毋庸置疑地发展了某种与特定修习方法有关的心理学教导。因此，对宗教的研究往往也包括了对心理学的研究。在非常正统的宗教著作中，也有许多来自不同国家和时代的杰出心理学作品。譬如说，在早期的基督教中，有一部著作叫《慕善集》，是由许多位作者的书集结而成的，至今它仍为东正教会所采用，特别用于对修士的教导。
在心理学与哲学、宗教相关联的同时，它也以艺术的形式存在过。诗歌、戏剧、雕刻、舞蹈，甚至建筑，都是传达心理学知识的形式。比方说，各种哥特式的大教堂，就其主要的意义而言，就是一种表现心理学的作品。
在远古，当哲学、宗教和艺术尚未以我们所熟知的形式出现时，心理学已经以神秘宗教仪式的形式存在着，比如埃及和希腊的神秘宗教仪式。
在神秘宗教仪式消失后，心理学就以象征性的教义形式存在着。这些教义有时与当时的宗教有关，有时则没有，例如：占星术、炼金术、巫术，以及较近代的共济会、玄秘论和通神论。
在这里必须注意的是，所有的心理学体系和学说，无论是现存的、曾经公开存在的、还是曾经隐秘存在或乔装存在过的，都可以分为两大类：
第一类：这类体系是按照对人的观察，或者对人的假设或想象来研究人。近代“科学的”心理学以及与它有关的一切都归于此类。
第二类：这类体系不是按照对人的观察，或者对人的想象来研究人，而是从人的潜力，即人有可能进化的观点来研究人。
第二类体系。实际上就是最初的心理学体系，无论如何都算是最古老的体系，也只有这类体系才能够解释被遗忘的心理学渊源和本义。
我们一旦了解从人有可能进化的观点来研究人的重要性，那么就会明白“心理学是什么”这个问题的第一个答案：心理学是对与人进化的可能性相关的种种原理、法则和事实所进行的研究。
在这些讲座中。我将只是从这个观点出发来进行探讨。
我们的第一个问题是：人有可能进化究竟是什么意思？第二个问题是：对于人可能的进化有什么特别的必要条件？
我首先必须立刻说明的是：我无法接受近代对人类起源以及人类早期进化的普遍看法。我们必须了解，对于人类的起源，我们一无所知，而且我们也没有人类生理或心理进化的证据。
……
前言/序言
这本成于上个世纪中期的小书是由第四道大师葛吉夫的弟子邬斯宾斯基所写的演讲稿集结而成的。它以第四道体系为基础。阐述了基于这个秘传法门的角度对于许多学科，尤其是近代心理学以及进化论的颠覆性认识。它以独特的视角为我们呈现了一个复杂的人类内在世界，让我们对自身，对生活以及对人类社会都有了一种全新的认识。本书探讨的重点是人类进化的问题，但作者所谈的并非生理功能层面的进化，而是心理，乃至意识层面的进化。对于到底这种进化是否可能，要如何进行。需要什么条件等等这些问题在本书中作者都给出了精确的答案。
其实书中所谈及的内容在实质上与各类正宗的修行体系并无本质上的区别，只不过所用的语言是“现代的”和“科学的”，更加容易被接受过现代教育的人所理解。其实很多的体系都是一种向内看，去研究内在的心理学，它们实修的方法也都是一种心理层面的训练。尽管我们只有一个身体，但是基于时代、地域和文化背景的差异，每个体系所用的专门语言，即进行自我观察时独有的标识系统和自我发展的路线图都是不同的。
译者序缺乏实修经验而同时学习、比较和评判多门这样的语言，或者说标识系统和路线图是没有任何意义的，只会让人浮于表面而无法深入，无法获得真正的理解，无法实现素质的转化。
书中的内容给你所带来的影响在最初可能只是理智层面或知识层面上的，换句话说，它只触动了你的理智中心，不会给整个的你带来真正的改变。只有当你的每个中心都被同等地触动时，真正的改变，素质层面的转化才有可能发生。因此，实修才显得尤为重要，它可以让文字渗透到你的每一个部分里，让你的身心脑，让整个的你都发生实质性的改变。
本书是一本内容精准而简练的第四道入门介绍书籍，如果读者朋友们对于第四道体系或者第四道大师葛吉夫本人有更多的兴趣，可以进一步阅读本书封底勒口上所列的其他第四道丛书。
用户评价
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评分《乌合之众：大众心理研究》作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫.勒庞自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书为著名；在社会心理学领域已有的著作中，有影响的，也是这本并不很厚的《乌合之众：大众心理研究》。作者论述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上，“群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。《乌合之众——大众心理研究》在西方已印至第29版，其观点新颖，语言生动，是群体行为的研究者不可不读的佳作.
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评分祖籍山东烟台龙口，华语影视男演员、歌手、出品人。2002年因主演偶像剧《摘星》正式踏入演艺圈；2003年凭借偶像爱情励志剧《海豚湾恋人》在台湾崭露头角；2004年，霍建华将事业重心转向内地，凭借古装武侠剧《天下第一》走入内地观众的视线；2006年，霍建华出演个人首部大银幕作品《做头》；2009年凭借《仙剑奇侠传三》徐长卿一角在两岸三地赢得广泛关注.
评分有点深奥，其中讲了很多理论，需要慢慢的理解。
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