具體描述
內容簡介
馮班撰《鈍吟雜錄》十捲，分《傢戒》、《正俗》、《讀古淺說》、《嚴氏糾謬》、《日記》、《誡子帖》、《遺言》、《通鑒綱目糾繆》、《將死之鳴》。涉及經學、小學、詩法文論、字學筆法、讀書法等，為研究明末清初思想、學術、文學、書藝，以及虞山詩派的詩學理論，提供瞭基本史料。《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》為《鈍吟雜錄》的首次係統整理，以清康熙十八年原刻《鈍吟全集》本為底本，校以嘉慶間張海鵬輯《藉月山房匯鈔》本，並錄《匯鈔》本中頗有參考價值的何焯評語，以注釋的形式綴於每一條之後。附錄部分輯錄瞭馮班《鈍吟老人文稿》中與《鈍吟雜錄》條目所述相關的文章、何焯《義門讀書記》引馮班語、其他版本序跋、馮班傳記資料以及書目提要等，以利讀者參考。目錄
鈍吟雜錄敘鈍吟雜錄
捲一 傢戒上
捲二 傢戒下
捲三 正俗
捲四 讀古淺說
捲五 嚴氏糾謬
捲六 日記
捲七 誡子帖附社約
捲八 遺言
捲九 通監綱目糾謬
捲十 將死之鳴
附錄一
馮班相關文章
附錄二
何焯義門讀書記引馮班語
附錄三
鈍吟全集序
附錄四
馮班傳記資料
附錄五
論及馮班文
附錄六
相關提要
前言/序言
用戶評價
我在書架上看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》這個書名時，心裏湧起一股莫名的親切感。總覺得“鈍吟”二字，有一種不動聲色的智慧，仿佛是作者在歲月的長河中，不急不躁，慢慢沉澱下來的感悟。清代作為一個極其重要的曆史時期，留下瞭太多的筆墨，但往往我們接觸到的多是宏大的敘事，或者是經過後人解讀和加工的評論。而“雜錄”，則讓我看到瞭一種樸素的迴歸，一種對史料最本真的呈現。我期待這本書能夠幫助我從一個更微觀、更貼近當時人們生活的視角去理解清朝。或許裏麵會有關於文人雅士日常生活中的點滴細節，關於市井小民的喜怒哀樂，關於社會變革中的一些不易察覺的痕跡。我希望通過閱讀這些“雜錄”，能夠觸摸到那個時代的脈搏，感受到那個時代人們的情感和思考。這不僅僅是對曆史事件的瞭解，更是對曆史背後的人文精神的探尋，是對那個時代集體記憶的拾遺補缺。
評分看到《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊：鈍吟雜錄》這個書名，我立即聯想到的是那些被忽略的、不那麼“主流”的曆史記錄。官方史書固然重要，但“筆記”的形態，往往承載著更多不加修飾、直抒胸臆的個人觀察和記錄。尤其是“鈍吟”這個詞，讓我覺得它可能蘊含著一種深沉的、不事張揚的思考。我猜測，這本書或許收錄瞭許多清代文人、官員，甚至是普通人在日常生活中的隨筆、日記、劄記等，這些材料雖然零散，但往往能反映齣當時社會的真實麵貌，包括人們的觀念、習俗、情感甚至是內心深處的掙紮。我期待能夠在這本書中，看到一些關於社會百態的生動描繪，一些對於當時政治風雲的獨特解讀，或者是一些文人雅士之間的交往軼事，甚至是那些不為主流史書所載的民間傳說。讀這樣的書，就像是在進行一次曆史的“考古”，在層層疊疊的文字中，發掘齣那個時代最真實、最鮮活的印記。
評分“鈍吟雜錄”這幾個字，在《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊》的係列名下，自帶一種沉靜而內斂的氣質。我不禁想象，這會是一本怎樣的書？“雜錄”二字，似乎暗示著內容的豐富性與非係統性，這正是曆史筆記的魅力所在。我期待的不是一份嚴格的編年史，而是那些散落在曆史角落裏的，經過時間洗禮依然閃爍著光芒的個體敘事。我希望它能為我打開一扇窗，讓我得以窺見清代社會更為真實、更為細膩的一麵。或許其中會有關於當時文人墨客的日常生活片段，關於市井的喧囂與熱鬧，關於一些被正史忽略的社會事件的記錄，甚至是對於某種思想或文化的隨性思考。我希望在閱讀的過程中，能夠感受到一種“身臨其境”的體驗，仿佛能夠聽到那個時代的呼吸，看到那個時代的色彩，體會到那個時代的溫度。曆史的厚重，有時恰恰體現在這些看似平凡的“雜錄”之中，它們是構成宏大曆史敘事不可或缺的基石。
評分這本書的書名聽起來就充滿瞭曆史的厚重感，“曆代史料筆記叢刊”這個係列名字本身就勾起瞭我對古代文獻的興趣，而“清代史料筆記叢刊”則進一步縮小瞭範圍，讓我對即將翻開的清朝曆史有瞭更具體的期待。特彆是“鈍吟雜錄”這四個字，我總覺得其中蘊含著一種沉靜而深刻的思考，仿佛是作者在漫長歲月裏，於喧囂之外，獨自吟詠、記錄下的點滴感悟。我想，這絕非是那種流於錶麵的曆史八卦，而是經過作者細細品味、反復琢磨之後留下的精華。翻開這本書，我期待能看到那些被正史湮沒的細節，那些鮮活的市井生活，那些文人雅士的逸聞趣事，甚至是帝王將相不為人知的內心世界。曆史的魅力，往往就藏在這些看似微不足道的“雜錄”之中，它們如同散落的珍珠，需要我們去耐心尋覓，然後串聯起來，纔能勾勒齣那個時代的真實麵貌。我希望這本書能帶我穿越時空，讓我與那個遙遠的時代進行一次深刻的對話，去感受那個時代的氣息，去理解那個時代的人們是如何生活、如何思考、如何麵對他們的命運的。
評分作為一名對清朝曆史有著濃厚興趣的普通讀者，我對於“鈍吟雜錄”這個名字，第一反應是它可能收錄瞭一些相對冷門或者不那麼為人所知的史料。畢竟，“雜錄”二字就暗示瞭內容的廣泛性和非係統性，這恰恰是我所追求的。官方的正史固然重要，但那些零散的筆記、民間流傳的傳說、文人的隨筆，往往更能展現曆史的生動性和多麵性。我希望能在這本書中找到一些關於社會風俗、民情百態的生動描寫，或者是一些對於當時政治事件、社會現象的獨特見解。我想象著，或許會有關於朝廷中發生的有趣小故事，或許會有對某種社會現象的深刻反思，又或許會有對某個曆史人物的鮮活刻畫。這些碎片化的信息，雖然不一定構成宏大的敘事，但它們能夠填補正史留下的空白，讓曆史人物和事件變得更加立體和真實。讀史，對我而言，是一種探索和發現的過程，而“鈍吟雜錄”這樣的書籍，就像是藏寶圖，裏麵埋藏著等待我去挖掘的豐富寶藏，讓我能夠從一個全新的角度去理解和審視那個波瀾壯闊的清朝。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分柳如是事輯下編捲二
評分秦中墓道
評分柳如是事輯上編捲二
評分這套書非常好，目標是收齊！就是紙張太差。
評分幫同事買的，滿意！
評分關神斷獄
評分柳如是事輯外編
評分柳如是事輯上編捲四
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