希腊精神 [The Greek Way] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 依迪丝·汉密尔顿（Edith Hamilton） 著，陈嘉映 编，葛海滨 译

图书标签:

• 希腊文化
• 古典文明
• 西方哲学
• 历史
• 文化研究
• 艺术
• 文学
• 政治思想
• 古代希腊
• 人文主义

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508078229

版次：1

商品编码：11420043

包装：精装

丛书名： 汉密尔顿的古典世界

外文名称：The Greek Way

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：312

字数：240000

正文语种：中文

内容简介

　　希腊没有职业运动员，也没有职业诗人、职业哲学家、职业军人。
　　后世所谓理想的“全面的人”，几乎只能在希腊找到。
　　希腊人喜欢富有魅力的生活，喜欢大自然的美，喜欢生命力的洋溢。
　　用哪个词来描述希腊人？活力，而不是活着。
　　希腊是一个奇迹……

目录

编者导言
中译本序：希腊是一个奇迹
原序
第一章东方和西方
第二章理智与精神
第三章东西方的艺术
第四章希腊的文学风格
第五章品达：希腊最后的贵族
第六章柏拉图眼中的雅典人
第七章阿里斯托芬和旧喜剧
第八章希罗多德：第一位旅行家
第九章修昔底德：过去如此的，将来也仍如此
第十章色诺芬：普通的雅典绅士
第十一章悲剧的概念
第十二章埃斯库罗斯：第一位戏剧家
第十三章索福克勒斯：典型的希腊人
第十四章欧里庇得斯：现代的思想者
第十五章希腊人的宗教
第十六章希腊人的方式
第十七章现代世界的方式
译后记
作者简介

精彩书摘

　　我们却不能这样评定罗马。罗马在很多方面更像古代世界和遥远的东方，君主像是神明，他们使人民饱受欺凌、充满恐惧，并把这作为他们最大的乐趣，这和古代和东方国家别无二致。并不是说罗马精神具有东方的印记。罗马产生的是通常意义上的务实之人，对他们来说，东方圣哲的玄思冥想不过是最闲极无聊的举动。“真理是什么？”比拉多曾轻蔑地问。但罗马精神距希腊精神和东方精神同样地遥远。当希腊的领袖地位传到罗马的时候，作为希腊最显著标志的思想、科学、数学、哲学等等对世界本质及其种种形式的热切追求中断了许多个世纪。如果我们坚持古典世界具有同样的特点，那么古典世界就变得神秘难解了。很难找出古希腊和古罗马的共同之处。区分古代和现代、东方和西方的惟一标准是人在处理一切事物中的至上的理性，它产生于希腊并在所有古代社会中仅存于希腊。希腊人是最早的理智论者。在非理性占主导地位的古代世界中，希腊人成为理性的首倡者。
　　对我们来说，希腊人这个地位的重要性和首创性并不是很容易就能认识到的。我们生活的这个世界看起来像是合乎理性的、可以理解的。这个世界尽是确定的事实，我们对之也颇有了解。我们发现了许多规律，我们也可以利用这些规律对许多巨大的、盲目的自然力量加以控制，让它们帮助我们达到我们的目的，我们的主要精力也花在增强我们对外部物质世界的控制上。总的来说，对于我们可以解释并可以为我们带来好处的事物，我们绝不怀疑它们的重要性。我们之所以有这样的态度，是因为在上天赋予我们的所有能力中，我们对于思辨的能力格外重用。我们既不展开幻想的翅膀翱翔于世界之上，也不凭借精神的光明去发掘每个人内心世界的奥秘。
　　……

前言/序言

　　依迪丝·汉密尔顿(EMithHamilton，1867一1963)出身学问世家，从小受到良好的语文教育，特别是古典教育。成年后一直从事教育工作。55岁退休后开始写作。1930年出版的《希腊精神》(TheGreekWay)让她蜚声读书界。此后陆续出版了《罗马精神》(TheRomanWay，1932)，《以色列的先知》(TheProphetsofIsrael，1936)，《真理的见证：基督及其诠释者》(witnesstotheTruth：ChristandHisInterpreters，1949)，《神话》(Mythology，1942)，《希腊文学的伟大时代》(TheGreatAge0fGeekLiterature，1943)，《上帝的代言人》(SpokesmenforGod，1949)等。每一部都基于深厚的研究，写作则面对普通读书人，行文流畅易读，让人读后受益甚丰。她还翻译了几部希腊悲剧和柏拉图的对话，也成为希腊经典英译的名篇。汉密尔顿出版最后一部主要著作《希腊的回声》(TheEchoofGreece)时，已90高龄，文字仍青春蓬勃。
　　西方文明主要由希腊、罗马、希伯莱、基督教汇流发展而来。希腊、罗马代表此岸理性，希伯莱、基督教代表信仰。在艺术、文学、哲学、科学等精神领域，希腊人创造了无尽的奇观。在政治组织的艺术方面，在世俗生活的文明方面，罗马则为后世提供了辉煌的典范。汉密尔顿说到希腊、罗马，如数家珍。对希伯莱、基督教传统，汉密尔顿也有深入研究。在《上帝的代言人》序言中，她提到自己是以研究者的身份而非信仰者的身份来写作的。我觉得这也是个优点。宗教首先要求信仰，不过，我们不能什么都信仰，我们早已生活在多种精神传统的融会之中；心怀景慕，从多种精神传统中汲取心的光华与智的能量，是现代人，尤其现代的中国人当行之道。更多了解，更多赏慕，不囿于粗陋框架中的中西之争，岂不善哉!
　　我在美国读书期间，在旧书摊上买到汉密尔顿的几部书，都是一口气读完，尤喜爱《希腊精神》，读了不止一遍。后来，年轻友人葛海滨有意读一点儿希腊，我就推荐他读这本书作为入门，他读得高兴，就断断续续把它翻译出来，作为翻译练习，有些难译的句子，我也曾与他切磋。现在，华夏出版社又行一桩功德，推出这套“汉密尔顿的古典世界”丛书，包括译文经过修订的《希腊精神》。这些书，博学、明达、丰满、优雅，我相信，必有益于滋养我们的心智，必为读书人所喜。
　　陈嘉映
　　2008年3月于北京

好的，这是一本名为《西方文明的基石：古希腊的智慧与遗产》的图书简介，内容详实，旨在探讨古希腊文明对现代世界的深远影响，同时避开您提到的那本书的具体内容。 --- 西方文明的基石：古希腊的智慧与遗产 作者：[此处填写作者姓名，例如：亚历山大·弗里德里希] 页数：[此处填写页数，例如：680页] 装帧：精装 / 函装 定价：[此处填写定价，例如：188.00元] --- 内容提要：跨越时空的对话 本书旨在以宏大而精微的笔触，深入剖析古希腊文明的诞生、发展及其留给后世的持久遗产。我们并非简单地梳理历史事件的年表，而是着重于探寻支撑这一文明体系的思想结构、社会组织模式以及艺术哲学的底层逻辑。 古希腊，这个地理上看似偏远的爱琴海区域，却在极短的历史时间内迸发出了人类智慧的空前火花。从城邦的兴起到其最终的瓦解，其间的每一处脉络都交织着政治实践、科学探索、文学创造和对“人”的深刻反思。本书将带领读者，不是站在现代的回望角度去评判古人，而是试图“潜入”那个时代，理解雅典的民主是如何在实践中挣扎与演进，斯巴达的军事化社会又是如何维持其铁一般的纪律，以及爱奥尼亚的早期哲学家们是如何首次将目光从神祇转向自然本身。 本书的结构围绕几个核心主题展开：城邦政治的实验、哲学的形而上学突破、艺术形式的奠基，以及历史书写的诞生。 第一部分：城邦的诞生与政治的试验田 本书的第一部分聚焦于古希腊最独特的社会组织形式——波利斯（Polis），即城邦。城邦不仅仅是一个地理概念，更是一种高度浓缩的公民生活共同体。 我们将详细考察雅典民主的起源，从梭伦的改革到克里斯提尼的重组，再到伯里克利时代的“黄金时代”。我们不会将雅典视为完美的模板，而是细致地剖析其内在的矛盾：奴隶制度如何作为自由的基石存在；妇女如何被排除在公共生活之外；以及“僭主”和“暴政”在公民权力斗争中的反复出现。通过对《雅典城邦章程》的分析，读者将理解公民权的概念是如何在不断的辩论、流放（陶片放逐法）和法律诉讼中被塑造和重新定义的。 同时，本书会对比描绘斯巴达的“霍普利特”（重装步兵）社会。这种极端的军事寡头制度，如何通过对黑劳士（Helots）的绝对控制来维持内部的社会稳定，以及这种体系如何塑造了其独特的“简洁即是美德”的伦理观。通过对比雅典的开放与斯巴达的封闭，我们得以理解古希腊政治思想的多元性与紧张关系。 第二部分：探寻世界的本源——自然哲学与逻辑的萌芽 古希腊文明对世界最持久的贡献之一，无疑是其对理性探究的开创性努力。本书的第二部分将详细阐述“逻各斯”（Logos）取代“密索斯”（Mythos）的过程。 我们将追溯爱奥尼亚学派的先驱者——泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼——他们试图用单一的“本原物质”（Arche）来解释宇宙的万千变化，这是人类思维史上第一次系统性的自然科学尝试。随后，我们将进入毕达哥拉斯学派对“数”的神秘化解释，以及赫拉克利特关于“变动不居”的辩证思维。 本部分的重点将放在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德身上。我们关注的不是他们生平的轶事，而是他们构建知识体系的方式。苏格拉底如何通过“诘问法”（Elenchus）揭示无知，从而为伦理学划定疆界；柏拉图在《理想国》中如何构建一个由理性主导的、对可见世界进行超越的“理念世界”，以及这种二元对立对西方形而上学的影响；以及亚里士多德如何通过归纳与演绎，建立起逻辑学、物理学和伦理学的庞大分类体系，力求理解万物的内在目的（Telos）。 第三部分：美的法则——艺术与建筑的规范性 古希腊的艺术与建筑，远非简单的装饰，它们是秩序、比例与人道主义精神的视觉体现。 在建筑方面，本书将深入分析多立克、爱奥尼克和科林斯三大柱式的演变，并解释它们如何象征着城邦精神的成熟过程。帕特农神庙被视为古典艺术的顶峰，我们将探讨其建筑师和雕塑家（如菲迪亚斯）如何在看似严谨的几何结构中，巧妙地融入“视差矫正”等技术，以达到视觉上的完美和谐。 在雕塑方面，我们将梳理从早期的“库罗斯”（Kouros）雕像的僵硬，到古典盛期雕塑（如《掷铁饼者》）对人体动态的完美捕捉，再到希腊化时期作品中表现出的强烈情感张力。这里的核心在于理解古希腊人如何通过理想化（Idealization）的方式来展现“人的尺度”——将人的形态提升到神圣的高度，但又不失其现实的精确性。 第四部分：历史的自觉——从神话到叙事 古希腊人还做出了另一项开创性的贡献：有意识地记录过去，并试图从中寻找因果关系。本书将此视为一种智识的成熟标志。 我们将详细考察希罗多德，他被称为“历史之父”，探究他如何超越简单的编年史，试图记录“人与人之间的冲突”（波斯战争），并努力在不同文化之间寻求理解，尽管他的叙事中仍保留着神谕和奇闻的色彩。 随后，我们将分析修昔底德的伟大突破。他的《伯罗奔尼撒战争史》被视为现代历史学的真正开端。修昔底德的叙事哲学是无神论的、功利主义的，他关注权力、恐惧、荣誉和利益在人类冲突中的作用。我们着重分析他提出的“权力政治”观念，以及他如何运用“历史的模式”来预测未来的事件。这种对“永恒人性”（Perennial Human Nature）的洞察，使他的著作至今仍具有强大的现实意义。 结语：不朽的遗产 古希腊文明在历史的长河中最终被更强大的帝国所取代，但它的“精神之光”从未熄灭。本书的结语将总结这一文明在法制、逻辑、科学方法、政治理论以及艺术审美上留给罗马乃至整个西方世界的“代码”。理解古希腊，不是为了复古，而是为了辨识我们自身思维和制度中那些最深层、最古老的构造性元素。 本书适合所有对西方思想史、古典文明、政治哲学和艺术史感兴趣的读者，它提供了一个深入、全面且充满洞察力的导览，使读者得以亲眼目睹人类文明史上那段最为辉煌的理性觉醒时刻。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的文学价值本身就值得称赞。作者的文字功底深厚，遣词造句之间流露出一种古典式的典雅和精准，读起来非常享受。它不仅仅是在阐述“是什么”，更是在探究“为什么会这样”。特别是书中对艺术与伦理关系的处理，对我触动很大。例如，对于“美”的理解，如何与“善”紧密联系在一起，这是一种整体性的生活哲学，而非孤立的审美判断。这种将精神追求融入日常实践的理念，在当下这个追求快速回报的社会中，显得尤为具有反思价值。我感觉作者是用一种近乎诗意的语言，来描述那些曾经最严谨的逻辑思辨，使得即便是对哲学不甚了解的读者，也能被其内在的韵律所吸引。这本书的阅读过程，更像是一次与人类心智的深度对话，它教会你如何去看待问题，而不是仅仅告诉你答案。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对西方文明起源抱有浓厚兴趣的人来说，这本书提供了一个极其坚实的基础框架。它没有陷入过多的专业术语泥潭，而是以一种非常优雅的“导览”姿态，引领读者进入那个思想的黄金时代。我最深刻的感受是，作者成功地提炼出了那种贯穿始终的“求知欲”和“批判精神”。这种精神，是他们一切伟大成就的源头活水。书中对自然哲学向理性哲学的过渡的描绘尤其精彩，那种从神话解释向逻辑推理的转变，标志着人类心智的一次飞跃。这种飞跃的艰辛与辉煌，被作者描绘得淋漓尽致，让人对人类理性发展的历程肃然起敬。而且，本书的结构安排巧妙，使得阅读过程中的逻辑衔接非常自然，不会让人感到思维的中断或跳跃。它构建了一个完整的知识体系，让读者在合上书本之后，依然能够清晰地勾勒出那个古老文明的核心精神图谱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是相当酣畅淋漓的，它不像某些学术著作那样晦涩难懂，反而充满了生命力和洞察力。我惊叹于作者能够如此精妙地平衡宏大叙事与细微之处的捕捉。他笔下的古希腊，不是一堆冰冷的年代和事件的堆砌，而是一个有血有肉的、充满矛盾和张力的有机体。那些神祇的形象，那些悲剧英雄的挣扎，都被赋予了极强的现代意义。比如，书中对于“命运”与“自由意志”的探讨，那种在既定框架内努力抗争的悲壮感，读起来让人心潮澎湃，仿佛自己也站在了雅典卫城的山巅，目睹着历史的洪流。我发现自己时不时地会与书中的观点进行对话，反驳或者赞同，这正是一本优秀著作的魅力所在——它激发了读者主动思考的欲望。文字的节奏把握得非常好，时而急促有力，时而舒缓悠长，如同聆听一场精心编排的交响乐，层次分明，高潮迭起，让人欲罢不能，几乎是以一种朝圣般的心情读完了它。

评分☆☆☆☆☆

这本书最成功之处，或许在于它成功地解构了“理想化”的古代文明形象，揭示了其背后的复杂性和人性挣扎。它没有将古希腊描绘成一个完美的乌托邦，而是真实地呈现了其中的局限和矛盾，比如公民与奴隶、男性与女性之间的张力。正是这种不回避问题的诚实态度，使得这本书的说服力大大增强。作者的分析视角是多维的，他能从政治制度、宗教信仰、艺术表达等多个层面交叉印证，构建出一个立体、可信的文化模型。我特别欣赏这种深度的剖析能力，它避免了肤浅的赞美，而是深入骨髓地探究其精神结构。读完之后，你获得的不仅是对一个古代文明的知识储备，更是一种更具穿透力的历史眼光，能够让你在审视当下时，多一份历史的沉淀和冷静的判断力。这是一本值得反复研读的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是打开了一扇通往那个古老而迷人的文明的窗户，它没有给我那种枯燥的历史教科书的感觉，反而像是一位知识渊博的老朋友，娓娓道来，让我身临其境地感受到了那个时代独特的精神面貌。作者的叙事方式非常引人入胜，他似乎有一种魔力，能将那些遥远的哲学思辨、艺术成就和政治形态，用一种极其贴近生活的方式展现出来。读着读着，我常常会停下来，仔细回味那些关于理性与和谐的探讨，思考它们与我们现代生活的关联。比如，书中对城邦公民精神的描绘，那种对公共事务的深度参与感和对个人责任的清晰认知，在今天这个日益原子化的社会中显得尤为珍贵。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的清晰逻辑和优雅文笔，每一个段落都像精心打磨过的雕塑，线条流畅而内涵丰富。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次深层次的精神洗礼，让我对“人应该如何生活”这个问题有了全新的思考维度。那种对“适度”和“完美比例”的追求，贯穿于他们生活的方方面面，让人由衷地敬佩其文明的高度。

评分☆☆☆☆☆

我在美国读书期间，在旧书摊上买到汉密尔顿的几部书，都是一口气读完，尤喜爱《希腊精神》，读了不止一遍。后来，年轻友人葛海滨有意读一点儿希腊，我就推荐他读这本书作为入门，他读得高兴，就断断续续把它翻译出来，作为翻译练习，有些难译的句子，我也曾与他切磋。现在，华夏出版社又行一桩功德，推出这套“汉密尔顿的古典世界”丛书，包括译文经过修订的《希腊精神》。这些书，博学、明达、丰满、优雅，我相信，必有益于滋养我们的心智，必为读书人所喜。（陈嘉映）

评分☆☆☆☆☆

好书，汉密尔顿的《神话》建议也去看一看

评分☆☆☆☆☆

学习中

评分☆☆☆☆☆

东西非常不错，物流也很给力。

评分☆☆☆☆☆

给同事买的。

评分☆☆☆☆☆

了解了解

评分☆☆☆☆☆

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性，其存在形式是门阀土族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值.

评分☆☆☆☆☆

本书的特色在于对人物和战争场面的描写，以及对这段历史作者充分的研究。作者对人物性格的刻画非常饱满，不仅有漂亮的绘画，而且对他们的战争指挥也有着不同的见解。对于场面的描写依然延续第一部的风格，栩栩如生，仿佛你在高处往下看，硝烟弥漫的上海战争尽收眼底，他们是你眼中的一颗颗棋子，你可以任意看到想看到的。 　　《1453》《海洋帝国》与《罗马灭亡后的地中海世界》相比，翻译一流，对地中海海上战争的描述更加严谨，更加生动形象。《罗马灭亡后的地中海世界》属于全面的叙述，而《1453》《海洋帝国》是地中海战事的局部描写，所以更加细致，更加具体，并且因为翻译的关系，使《海洋帝国》读起来更加真实。　　 　　苏莱曼是穆罕默德二世去世后的另一位奥斯曼帝国的伟大君主。他有着强大的野心和开疆拓土的使命感。他的目标第一项是攻克贝尔格莱德，第二项占领罗得岛，而最终的目标就是进入罗马。与他对弈的是西班牙帝国的查理五世，在他们对弈的这些年里，土耳其人还是占据着上风，不断的扩大疆土。 　　在这两大阵营中，不得不说的是海上战争中一直对弈的两位大将：安德鲁•多里亚和红胡子巴巴罗萨海雷丁。他们是一生的敌人，海雷丁的一生个人觉得是传奇。他和他的哥哥奥鲁奇是海上的海盗，被称为红胡子，奥鲁奇被杀之后，当时海雷丁接任红胡子，成为海上之王，后来他与奥斯曼帝国联盟，成为海军司令。他占领阿尔及尔，多次侵扰意大利沿岸、西班牙沿岸，并造成港口的破坏。与多里亚的对弈中，也曾经被多里亚赶出突尼斯，但在普雷韦扎战役中大败多里亚。　　 　　苏莱曼并没有完成他进罗马的目标，1565年，出兵进攻马耳他岛，惨遭失败。1566年死于攻打匈牙利的路上。而塞利姆二世上台后开始了一轮的开拓疆土，这一次与他对弈的是菲利普二世。最大的战役是勒班陀战役。勒班陀战役由西班牙，威尼斯，马耳他骑士团，教皇国等组成，共同抵抗奥斯曼帝国，当时西班牙指挥官为堂胡安彻底打败了阿里帕夏率领的土耳其人，至此令奥斯曼帝国从此失去在地中海的海上霸权。而这位获得胜利的堂胡安并没有得到自己渴望的光荣和王冠，菲利普二世掐灭了他的梦想，使他感染风寒，最终离世。　　 　　土耳其人和西班牙人的对弈还在继续，伊斯兰世界和基督教的较量还在继续，地中海的战争还在继续，谁和谁又是下一个对弈的呢？

评分☆☆☆☆☆

100减50买的，有空再看。