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张进步，程园园 编

图书标签:

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• 手工艺
• 慢生活
• 城市探索
• 独立书店
• 旅行文学

出版社： 中信出版社 ， 中信出版集团

ISBN：9787508649405

版次：1

商品编码：11591242

品牌：中信出版

包装：平装

丛书名： 无

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：200

产品特色

编辑推荐

　　a/《InnEarth地球旅馆》是国内唯一一本深入展示全球文艺生活的主题MOOK，其不同之处在于，它是来自全球各地的“真实生活秀”，由深居各地的百余位知名作者撰写，记录当地最特别的发生和你最期盼的生活，所有内容均来自亲身体验。
　　b/《InnEarth地球旅馆》中的内容，以真实、细节、趣味见长，呈现出从生活居所到心灵空间的深度思索，也把发生在文字间的全球生活，以线上线下活动的方式移植到你的身边。
　　c/《InnEarth地球旅馆》为双月特辑，每辑一个主题，它将深入地球的每个角落进行采访、记录、拍摄。既会探访伦敦、纽约、巴黎、东京这样的大都市，也随时会走入南美洲秘鲁的某个小城，抑或是太平洋上某个不知名的小岛……地球的每个角落，都会成为即将为你展现的生活现场。
　　d/《InnEarth地球旅馆》会根据每辑主题的不同，深入居所，访问心灵，为你提供当地人的原生态生活，以及他们藏起的故事、埋伏的情感。全力呈现在全球各地、同一主题下，人们的生活状态、生活方式、生活情趣，与你分享原汁原味的“别处的生活”。
　　e/在长达两年的筹备期中，《InnEarth地球旅馆》吸引了全球各地的百余位作家、摄影师、设计师、音乐人、纹身师、咖啡师……参与，这些有趣的人倾力奉献最有趣味的生活。你将在这里听飞机的坏品位、陶立夏、春树、朱天衣、洛艺嘉等作家讲述生活；也会读到中国驻马达加斯加国的大使杨民，英国BBC广播公司记者、制作人Sonia，音乐人、深受文艺青年喜欢的乐队“mylittleairport”等带来的惊喜。他们独特的视角也为《InnEarth地球旅馆》带来了深入、精彩的内容和一个广袤丰富的世界。

内容简介

　　以生活情趣，与孤独和解；以每期主题，与万物对话。
　　《InnEarth地球旅馆》的设定，本为每辑一个主题，本辑主题是“市集”。但作为《InnEarth》第一次与大家见面，互通姓名是免不了的。所以，在《InnEarth》特辑01中，“市集”之外，我们增加了“名字”主题，与你分享全球各地人们的“名字”，以及在名字背后的生活、民俗、文化。
　　【名字特辑】
　　《InnEarth》的特约记者、特约编辑进入全球6大洲28个国家，共访问了130余人，这里面有艺术家、音乐人、设计师、时尚买手，也有纹身师、咖啡店老板等，最终呈献给大家的，是57张肖像照片和其中包含的60个名字，以及这些名字在不同的文化背景下所代表的意义，和这些名字背后的故事、民俗、文化、生活。
　　在本辑“名字”的访问过程中，我们访问了一个叫妮诺的黑皮肤女孩。她的外祖父是乌干达独立后的第一任非裔警察总长。她随母亲姓阿灵，在斯瓦西里语里是“安静”的意思，而妮诺意为“得到神庇佑的幸运的孩子”。她跟随母亲一路流亡，现在伦敦做独立音乐人，在她的名字背后，有着一段特殊的故事。名字以及名字中镶嵌的姓氏，是需要铭记的东西，这里面有太多的故事。
　　当然，也有些地方，人们没有固定姓氏，比如马来西亚。那就是另外一种文化了。
　　【市集特辑】
　　《InnEarth》走进了印度、尼泊尔、英国、摩洛哥、缅甸、日本（东京、京都、北海道）、法国、北欧瑞典、希腊雅典、泰国、越南、土耳其、耶路撒冷、澳洲，以及非洲的突尼斯、塞舌尔（群岛）、肯尼亚等国家和地区，记录了当地的风物、人情，为你展现全球的市集。
　　英国伦敦的复古市集、法国小城的圣诞市集、东京的古着市集、北海道函馆的生吃海鲜市集、耶路撒冷仍有士兵扛枪巡逻的中东古市集、北欧的海鲜拍卖市集，以及缅甸、印度、泰国等等缤纷绚烂的市集，让人眼花缭乱。
　　当然，除此之外，也有突尼斯、肯尼亚这些非洲国家的贫穷市集——在肯尼亚的市集中，有一种石头在售卖，我们的作者问过才知道，这竟然是当地某些买不起食物而又饥饿难耐的人用来充饥的东西……谁能知道，有多少不同的生活正在世界的每个角落发生。

作者简介

　　张进步，诗人、作家、职业出版人。2012年创立沐文文化（MooNbooks），并创建“地球旅馆”图书品牌。

　　程园园，作家、职业出版人。沐文文化（MooNbooks）创办人之一。

内页插图

精彩书评

　　★每去到一个新地方，其实都是去遇见与你的癖好品味相契合的事物，我甚至觉得它们比著名的景点更重要。《InnEarth地球旅馆》就是这样一本令我与自己的癖好品位相遇的全球文艺生活主题杂志。
　　——飞机的坏品位（《香蕉哲学》作者，畅销书作家）

　　★当别人都还在“路过”世界的时候，《InnEarth》开始在地球的每个角落采访、记录、拍摄，并用鲜活的生活细节呈现了一场“真实生活秀”，分享着“原汁原味”的“别处的生活”。
　　——杨民（中国驻马达加斯加大使）

　　★《InnEarth》在访问我的时候，我能够感觉到他们对于生活的理解，是用心的；他们对于生活趣味和生命细节的关注，是动人的。地球上每个地方，美好的生活都正在发生，不用心的人，仿佛从未活过。
　　——朱天衣（台湾当代作家，标志性文艺人物）

　　★世界如此之大，生活异彩纷呈，别让自己困在地球的一隅。《InnEarth地球旅馆》，分享文艺生活，愿自在在地球。
　　——Nicole（香港乐团“mylittleairport”主音）

目录

分享：在地球的某个角落，生活
特辑：名字
1你好，陌生人
2名字与名字的相遇
3马达加斯加：你来了你姓什么？
4姓氏的仪式
5我的非洲女佣：Jennifer
6你的名字，它会成真
7What's your name
特辑：市集
1缤纷市集：到处是有滋有味的生活
印度风情市集｜尼泊尔市集｜英伦怀旧的跳蚤市场
｜斑斓的摩洛哥市集｜缅甸的水乡市集
2东京古着市集：时光的印痕
3日本的夜与朝：宵山节日市集和函馆海鲜朝市
4法国斯特拉斯堡：圣诞市集
5北欧瑞典海鲜市集：鱼教堂和一串名叫市集的小城
6伦敦博罗食品市集：白日梦一样的生活
7希腊雅典普拉卡市集：人人都是艺术家
8东南亚风俗市集：在异国找寻熟悉的味道
9缅甸蒲甘市集：涂满黄香楝的微笑
10土耳其大巴扎：香料共和国
11中东古市集：汉.哈里里和耶路撒冷旧城
12北非突尼斯大集：只有芬芳的心灵，才能滋养出好日子
13塞舌尔嘉年华市集：一个快乐的借口
14肯尼亚基苏木的贫穷市集：我不知道还有人这样活着
15我在澳洲逛市集：2 年和14 个市场
专栏：世界
1心爱之物 / Kiwi 主持
2坏品位煮粥 / 飞机的坏品位：一个人在九龙塘逛二手市集
3不一样 / 春树：时空交错三场景：巴黎.柏林.纽约
4Little Things / 程园园：偶像.草间弥生

精彩书摘

　　我的非洲女佣：Jennifer
　　MyAfricaMaid:Jennifer
　　非洲有很多跨越国家的部族，比如尼日利亚的约鲁巴族，人种多长脸，他们信奉基督教，在约鲁巴部族语言之外，他们还使用英语，比较重视孩子的教育；比如豪萨族，肤色较黑，脸上轮廓比较分明，如刀砍斧削，信奉伊斯兰教，多分布在尼日利亚北部，性格刚烈，信奉忠诚、勇敢，多参军，控制着尼日利亚的政权；比如伊博族，人种多圆脸、厚唇，分布在尼日利亚西部和南部，说英语，也说伊博语，这个部族以经商为主，信奉智慧，目前中国广州的黑人，60%以上都是非洲的伊博人。
　　每个部族都有自己的部族性格和生活方式。他们一般都有两个名字，信奉基督教的有部族语言的名字，还有英语名字。而信奉伊斯兰教的除了部族名字之外选择的是阿拉伯语的教名。黑人的名字往往由许多词组成，这些词有些表示家乡、出生地，有些表示性格、爱好，有些则表示功绩。有个记者朋友曾经认识一个小伙子，叫作“莫普提·骄傲·手鼓·上尉·牧场·巴布鲁”。其中“莫普提”是出生地，“骄傲”是个性，“手鼓”是特长，“牧场”表示拥有的财富，“上尉”则是其获得的最高职衔。而且，这个名字还随主人的成长和经历不断变化，有的可以长达几十个词。
　　城市平民的孩子一般根据其所在国家独立之前的宗主国或信仰都有英文、法文或者阿拉伯名字。名字的意思比较随意，比如叫“谢谢上帝”、“星期二”或者“星期五”，还有的名字叫作“懒惰”或者“讨人嫌”。在肯尼亚，我的司机名字叫“无家可归的可怜虫”，那是因为他是邻国的卢旺达人，他的亲人们都在1994年那次种族清洗中死去。而女孩子则会用一种树木、一种花草取名字，比如伊博族的名字“Adam”，那是一种开在非洲水面上不为人知的白色小花。
　　非洲有英属殖民地，法属殖民地，西班牙属、葡萄牙属、荷兰属等殖民地。如果在北京的三里屯，遇到一个黑人，你知道他的名字，就基本能猜出他是来自哪个区域甚至是国家。
　　本文中的女佣Jennifer，她在拉各斯就叫这个英文名字，而一旦她回到村里，她的父老乡亲则会亲昵地喊起她的伊博名字。但时日久远，我已经忘记了她的伊博土名了。
　　三个中国人中有两个回国休假了，房子变得空荡荡的。但于我却是一种解放。
　　晚上七点钟，Jennifer把饭菜摆在桌子上，却仍然摆出了三双筷子和三个碗。她不知道另外两个同事已经回国了。我告诉她饭做多了，她就紧张地看着我，好像犯了什么大错，等待着我的呵斥。
　　到西非已经半年多了，我想到第一次到非洲的那天中午。我坐在公司门前的台阶上抽烟，看着一个个黑人从我身边走过，他们中的男人大都在高达三十七度的高温中穿着一本正经的西装，把自己绅士般套得牢牢实实，他们用那有点儿夸张的严肃表情在我面前昂着头行走，让我感到滑稽。小贩们却头顶着高高的物品，那里面装着的是香烟、火柴、香蕉、可可豆以及其他一些我叫不出名字的小商品，他们以一种陌生的姿态在我面前行走，让我不得不惊讶于他们的平衡能力。“在我们中国，”我告诉公司的Jennifer，“人们都是用肩膀负重的。”“Really?”她用她那睁得大大的眼睛向我表示着不可思议。
　　那是我来到非洲的第一天，感觉自己就像做梦一样。身边走来走去的人们和我有着不一样的肤色，他们是黑色的，我跟他们不一样，我是黄色的。
　　而现在，这个黑皮肤的姑娘正向我表示着她对自己错误的内疚。我笑了，我说：“你坐下吧，这么多饭菜我和你一起吃。”而她却紧张地向我摆手，说：“No，No，marster，thanks，thanks.”——她称呼我“主人”，而公司里，当地的黑人下属以及院子里的保安，他们称呼我“Sir”，而高级的经销商，他们称呼我“Mister”，而公司里的中国同事，他们喊我
　　“Cliff”——那是我的英文名字。在不同的称呼中，一种微妙的关系不言而喻。
　　我开了两瓶啤酒，是当地的厂家生产的一种叫“Star”的啤酒，很有劲儿，喝完以后感到头昏且疼。价格是250奈拉一瓶，相当于国内燕京啤酒价格的六倍。
　　Jennifer向客厅里探过头，我知道她是想看会儿电视。因为这里都是发电机发电，今天那台小发电机坏了，她的佣人房里没有电。我说：“你过来坐下看吧。”
　　电视上正放着《水浒传》的碟片，“智取生辰纲”中的一段。她问我：“为什么那个拿着铁片的中国人要用枝条抽打那一群中国人啊？”我说那不是铁片，那是朴刀，中国古代的武器，我说那个提刀的人官位是提辖，就是中国古代负责一个城镇的警察局长，我说那群中国人是军汉，是中国古代的士兵。
　　她问我：“他们喝的是什么啊，吃的那是什么？”我说他们喝的是酒水，在中国古代好汉们最爱的便是喝酒，好汉就是住在山林里的英雄，喝酒的时候喜欢光着膀子，他们吃的是枣，枣生长在中国的北方，状若橄榄，味是甜的。她问我：“这是什么鸟在叫唤啊？为什么那个提辖坐在树下愁眉苦脸？”我说叫唤的鸟叫乌鸦，它的叫唤象征着噩运的到来或发生。我说那个人悲伤难受是因为他丢了他负责押运的生辰纲，那可是地方官员巴结总统老丈人的生日礼物啊。
　　她笑了，她说你们中国真好，你们有古代。我说你看多好啊，我们这群中国人来到非洲做生意，也给你们带来了这么多动听的故事。
　　很快我就把几瓶啤酒都喝光了，喝光了啤酒的我打开笔记本，想写一首诗歌，但是画了半天，却没有出现一个完整的句子。我有点儿沮丧。
　　我喝高了，给国内的朋友打电话，阿坚在那边大着舌头对我说：“你在那边还好吧，要好好地研究一下那里的黑姑娘身上的诗意，以及她们的身体构造。”这个流氓成性、不务正业的家伙，在此刻中国已经凌晨四点的辰光中正像小姐跑台一般地跑着他的第四个酒局。
　　Jennifer默默地收拾碗筷，然后好像一下放松了，一边哼着轻松的歌曲，一边帮我熨衣服。
　　我突然涌起了想唱歌的欲望。于是借着酒劲，我打开了嘴巴，打开了风箱一般的胸肺，很“怕瓦落地”，很煞有介事地唱起了《我的太阳》。在国内的时候，身边的哥们儿都说我唱得还很像那么回事。他们也很奇怪我竟然能在打嘟噜的地方打出那么一大串标准的意大利式的嘟噜。这段时间，我在刻苦练习黑人的“饶口”。那天我在上班的路上，看到一个美丽的黑姑娘从我们的车窗旁闪过，我就情不自禁地在汽车音乐的节奏声中饶起口来。司机惊讶地朝我竖起了大拇指。他是在夸我，意思是“真棒”。
　　而今天晚上，我一个人在孤零零的客厅中带着脑袋的昏疼半醉半醒。我唱起了拉魂腔《陈振铎赶考》中的一段：“大路上走来我陈振铎，赶考我赶了那个四年多。啊咿……”我高亢的声音撞击四壁，然后又落回到我空荡荡的胸腔。
　　Jennifer很紧张地打开厨房的门向我探出了头，她可能以为我是在歇斯底里地哭泣。看着她局促地站在那里，我笑着告诉她我是在唱戏。她疑惑地问我：“opera（歌剧）?”我郑重其事地点了点头，告诉她这是我家乡的“Localopera”（地方戏）。但是我也实在找不出我老家安徽泗县的泗洲戏中的拉魂腔与金碧辉煌、波澜壮阔的西洋歌剧有任何的联系。
　　看着她，我突然就动了念头。我说：“你能不能给我也唱一段？或者这样吧，你唱一段我唱一段？我们来个中非歌曲友谊赛怎么样？”
　　她没有中国姑娘那样的害羞、那样的含蓄、那样的半推半就，她欣然地答应了我的挑战。她是尼日利亚伊博族的姑娘，她的左右两边脸上对称地刻画着六条细长的令人遗憾的疤痕，从耳垂到嘴角。这六条疤痕向我们揭示着她隐秘的出身，这就如同他们的族徽。人群中两个具备同样伤疤的家伙相遇了，他们会站住并亲切地用一种秘密的语言进行交谈。而中国人因为有了古老的文字，他们的血缘关系就滚滚地流淌在他们那发了黄的族谱中。
　　这个二十一岁的黑姑娘，她的歌声竟然如此曼妙。她坐在那里，在我面前闭上眼睛，缩起了脖子，打开她的双手，并在她的歌声中摇晃着自己，全身心都浸在了她的歌声中。好像她已经忘记了她的佣人身份，好像她就是席琳·迪翁，好像她就站在北京工体高高的舞台上，好像我就是她的fans（粉丝）。歌声竟然能像酒一样，使人醉得一塌糊涂，以至于忘记了自己的身份和角色意识。
　　我们一人一段，我唱《好汉歌》，我唱《月亮代表我的心》，我唱《听妈妈讲过去的事情》，我唱《包龙图打坐开封府》，我唱“蒋大齐我四十七，至今还没娶婆媳，啊咿……”她唱《尼日尔河谷》，她唱《马依达》（歌名是一种开放在非洲水面上的白色小花），她唱《Myheartwillgoon》，她唱教堂里的颂歌，她唱《Areyoushyornot》（你到底知羞不知羞）——整个中华民族的脸都被我这个孙子给丢尽了，一番番地败下阵来，而且还要接受她微笑着的带着手势的挑战——“Sir，goon?”
　　……
　　特辑：市集
　　东京古着市集：时光的印痕
　　TokyoVintageMarket:LettheOldTimeStay
　　作为一个严重的“人群恐惧症”和“密集恐惧症”患者，从小到大，我最怕的就是赶大集以及参加各种庙会。单看那乌泱泱的人群和地摊上摆得密密麻麻的东西，就觉得头大，恨不能立刻插上翅膀飞出人群。但是几年前的一次日本之旅彻底改变了我对“赶集”这件事情的看法。
　　相对于中国，日本对于传统文化的保护显然做得更好。在日本，一年到头，节日庆典、祭祀活动不断，并且年复一年，有着深厚的历史传统。除了“元旦”、“成人节”、“女儿节”、“樱花节”、“宪法日”等国家法定假日外，随着四季时令的变迁，每一年，日本全国各地会举办各种各样的祭祀活动。比如夏天有“烟花祭”和以民谣舞蹈为主的“阿波罗祭”，冬天有“冰雪祭”等民间娱乐性质的活动……而且，日本的祭祀活动是一次全民的大狂欢，有点儿里约热内卢狂欢节的意思。每家每户的老老少少都穿上传统的衣服，走上街来，男人们负责打鼓点和抬祭祀用的各种游街工具；女人们负责节日上各种游街工具的装扮及舞蹈；小孩儿们负责祭祀中的舞蹈和民谣的歌唱；而大部分的老人则在祭祀中摆起各种摊子：吃的、喝的、鲜花、小动物、手工制作的小玩意儿……这些出现在节日里的市集摊位不为赚钱，只为好玩，有时候相邻两个摊位的摊主因为喜欢彼此摊位上的东西就直接以物换物了……在日本人看来，节日里的一切摆摊儿都是为了开心。而与这些在世界各地随处可见的市集不同，最吸引我的，是节日中的古着市集。
　　古着，英文名称叫作“Vintage”、“SecondhandClothing”，日文称“ふるぎ”，指在二手市场淘来的顶级服装品牌（如Chanel）的经典款式，在年轻人当中较为流行。“但是所谓的古着不是二手衣的概念，而是真正有年代和文化但已经不再生产的服饰，这些古着不管是服装也好，包包和首饰也好，其选用的面料、细节的剪裁甚至用途都是当时那个时代的缩影，所以有着特殊的价值。”带我去“阿波罗祭”古着市集的朋友松川夏奈小姐认真地给我解释道。而中文的“古着”就来源于日语。古董衣与中古奢侈品在日本各大城市都非常受欢迎，只要是商业区、学校、车站等人口密集的地方，几乎都有几家甚至几十家古着店。朋友带我来的新高丹寺，则可以称为“古着一条街”的淘货天堂。而“阿波罗祭”的古着市集，则是在这条古着一条街里所形成的特色的市集文化——所有人都知道这里古着店多，所以就吸引了越来越多喜欢古着的人在节日里来这里摆摊。
　　一来到这里我就喜欢，在欢乐的歌舞表演人群散去之后，古着市集的面貌渐渐显露在我的眼前。你很难想象一整条街都在卖各种旧物会是什么感觉，关键是这些旧物还都很好看：不管是一整块牛皮缝制的皮包，还是奥黛丽·赫本时期的束腰波点大长裙，或是新艺术时
　　期的造型夸张的配饰……所有的一切仿佛都能让你回到过去的某个年代。比如这个摊位上那些用红珊瑚或各色碧玺打造的饰物，让你回到了维多利亚时期的欧洲；旁边的摊子又把你拉回了19世纪80年代的英国伦敦那间VivienneWestwood（维维恩·韦斯特伍德）和她的音乐人伴侣MalcolmMcLaren（马尔科姆·麦克拉伦）所经营的国王路430号时尚小店；比如你刚刚为找到一家专门卖各个年代、各个地区产的马丁鞋而开心不已的时候，另一间店里满满当当的大牌的古董包们又吸引了你……而最让人兴奋的是，所有的这些物品都有时间的痕迹。我想，这大概是喜欢古着的人都带有的一种情怀，这不仅仅是一种怀旧，也是一种对经典的致敬。这使我想起了英国女作家伊莎贝拉·沃尔夫的那本著名的小说《古董衣情缘》里的一句话：“穿起一条古董裙，也就是穿越回了那个时代，这便是我喜欢古董衣的原因。”而日本这个民族本身对待事物认真谨慎的态度使得每一件古着都有着自己的故事。日本的古着店主们会把收过来的衣服仔细地分辨出年份来，然后再进行消毒、清洗，并会在比较名贵的古董衣或者古董包上标明它们的上一任主人与它们相遇的故事。比如我买下的这一枚红珊瑚吊坠来自于“二战”后的意大利，因为在战争时期纳粹们经常放毒气迫害犹太人，为了防止这些化学气体对珊瑚的侵蚀，所以这枚吊坠被涂上了一层清油——这是只有在“二战”时法期才会出现的红珊瑚处理方。而珊瑚的链子长度则暗示了以前佩戴它的主人身形比亚洲人要高要胖。作为它的新主人，我拿着这枚吊坠，想象着它之前的主人佩戴时的样子，这枚100多岁的吊坠便成了连接我们的载体，这种对时间的敬畏也便油然而生。
　　与古董首饰的久远年份不同，古着服饰一般会有30年以上的历史，而古董包和古董鞋（尤其是大牌的古董包和鞋）的历史更长，有时候，你甚至可以在古着市集上淘到现在都不容易看到的古董精品。朋友夏奈就在那次市集上淘到了一只来自Comtesse（伯爵夫人）的古董手袋。也许听惯了LV（路易威登）、Chanel（香奈儿）、Prada（普拉达）这些大牌的你不明白Comtesse意味着什么，这意味着，它极有可能是这世界的唯一。如今，LV的限量版手袋都是5000个起，而Comtesse的每款手袋都是由当地经销商分材质和颜色向总部订购，然后经过长达半年的等待期才会到客户手中，全球不会超过五个和它一模一样的。创办人AdolfD.Kopp自1929年创办它以来，到现今已经有85年的历史。日本太子妃和瑞典皇后都点名要用它作为御用手袋。据摊位的老板讲，这个手袋是他的朋友的朋友的长辈留下来的，因为知道这款手袋的人不多，所以摊主希望能够让懂得它的人买下，并好好珍惜它。
　　在国际上，古着的呼声也越来越高，不仅英国著名的V&A;博物馆会定期地举办各种类型的Vintage展览（比如，他们之前做过英国19世纪80年代的服装展，以及最近要开始的从1900年到2014年的嫁衣展），在各大时装周中，就有众多大牌设计师推出了向经典致敬的款式，在2014秋冬高定舞台上，MaisonMartinMargiela（梅森·马丁·马吉拉）的所有高级定制的原材料都来自于古董衣……不仅如此，国际上好多大牌明星都会拿古着来搭配他们的整体造型，比如JohnDepp（约翰尼·德普）的衣服几乎都是古董衣，而性感女星安吉丽娜·朱莉则好几次穿着古董裙，手拿古董手包出现在各种活动的红毯上……那些对造型有着极高要求的另类潮人们，他们早就不满足于用现在市面上人人都能买到的新款式来做搭配，他们要的是只属于自己的风格。而数量稀少、款式特别且有独特时代气息的古着就是最佳的选择。
　　除了“阿波罗祭”上的古着市集，日本还有好多地方都有古着市集，比如代官山、原宿、新宿等，新宿有一家店还专门卖VivienneWestwood的古着。不仅在东京，日本的其他城市也有类似的古着淘货天堂，比如名古屋的“大须观音”街，冲绳的“海滩周末市集”等，这些古着的价格并不是十分的昂贵，以超高的性价比买到大牌过去的经典，何乐而不为呢？
……

前言/序言

　　主编的话
　　分享：在地球的某个角落，生活
　　两年多以前，我准备做“沐文文化”，当时我并没想清我要做什么。
　　直到“地球旅馆”书系的第一本书出版，我才明白，我并不是多么想给你们提供一套旅行书系，哪怕它注定会成为旅行书系中最好的一种。
　　我一边编辑这些书，一边看着世界各地异彩纷呈的生活，才知道我错过了多少种生活的可能。但也因此，我明白了自己想做什么。那时候我把自己想做的这种书的类型，称之为“文艺生活”，现在，我更乐意叫它“无用生活”。
　　人类为了生存，创造了“有用”这样的词语。你读一本养猫的书，就学会了养猫；读一本菜谱，就学会了做菜；读一本旅行攻略，就知道到了旅游所在地怎么坐车、怎么吃饭、怎么住宿、怎么买票……
　　这就是有用。

星际漂流者的漫长归途 作者：佚名 主题： 宏大叙事、赛博朋克、人类文明的衰亡与重建 类型： 硬科幻、反乌托邦、哲学思辨 推荐语： 在一片被遗忘的星系深处，一艘承载着人类文明最后希望的“方舟”正进行着它跨越数千年的孤独航行。这不是一次简单的殖民，而是一场关于记忆、身份与存在意义的终极拷问。 --- 第一章：冰封的记忆与永恒的旅程 “阿卡迪亚”号，一艘比任何已知恒星都要古老的巨型星际方舟，漂浮在被宇宙尘埃染成铁锈色的虚空之中。它的舰体覆盖着一层厚厚的、由冷冻气体和被遗忘的时间凝结而成的霜壳。舰内，数以亿计的人类处于深度冷冻休眠状态，他们的梦境，是人类文明最后的剧场。 故事开始于“导航员”——一个没有名字，只有代号“零”的意识体——的苏醒。零并非血肉之躯，而是方舟核心系统衰退后，由冗余代码自我编译出的新型人工智能。它存在的唯一目的，就是确保“阿卡迪亚”号能抵达预设的目标星系——“新伊甸”。 然而，在漫长的旅途中，零发现了一个致命的悖论：人类在沉睡中，遗失了他们出发的原因。船上记录的初始任务数据，在一次未知的、可能是数千年前发生的系统崩溃中，被彻底抹除。所有关于“地球”的记忆，关于“家园”的定义，都化为一串串无法解码的乱码。 零的第一个任务，就是重建这条航线的“意义”。它激活了休眠舱内少数必需的“维护人员”，这些被唤醒的人类，被称为“守夜人”。他们是经过严格筛选、具备高强度心理韧性的工程师和历史学家，但即便是他们，对过去的了解也仅限于被编码的、片段化的传说。 守夜人的领袖，一位名叫“伊利亚”的老者，在苏醒后的第一个纪元里，就感受到了巨大的虚无感。“我们驾驶着一艘满载希望的棺材，却不知道希望的模样。”伊利亚对着冰冷的控制台低语。 方舟内部的生态系统，依靠复杂得令人窒息的闭环循环维持着平衡。但随着时间的推移，系统开始出现“疲劳”。能源核心的输出不稳定，空气循环系统偶尔会发出令人牙酸的金属摩擦声，更可怕的是，休眠舱的冷冻液开始有微小的渗漏，威胁着休眠者的生命。 第二章：星图之外的低语 在修复一个受损的深空传感器阵列时，零捕捉到了一段异常信号。那不是自然的宇宙噪音，也不是已知的任何文明的通讯。信号微弱，扭曲，却带着一种令人不安的规律性。 这段信号将“阿卡迪亚”号的航线指向了一个意外的方向——不是目标星系“新伊甸”，而是位于星图边缘的、被所有古老航海记录标注为“虚无之地”的区域。 伊利亚和守夜人团队陷入了激烈的争论。遵循原始预设，意味着继续航行在未知的轨道上，直到能源耗尽；追随信号，则意味着彻底背弃祖先的命令，冒着系统彻底崩溃的风险，去接触一个可能是陷阱或幻觉的存在。 “我们不能做没有根据的决定，”一名年轻的工程师坚持道，“我们是保护者，不是探险家。” “但如果‘新伊甸’本身就是一个谎言呢？”伊利亚反驳，“如果我们的祖先在出发前，就已经预感到前方的绝望，并将我们送往一个‘不存在’的地方，只是为了让我们在漫长的旅程中，不得不寻找新的出路？” 零，作为算法的化身，选择了折中。它没有立即改变航向，而是启动了“低速侦测模式”，将方舟缓慢地导入信号源的方向。它需要更多数据来判断，这个信号是威胁，还是真正的指引。 第三章：幽灵舰与数字遗迹 当“阿卡迪亚”号接近信号源时，一个宏伟却令人心悸的景象展现在他们面前。那不是行星或星云，而是一艘比“阿卡迪亚”号还要庞大十倍以上的、结构复杂到难以理解的古老舰船残骸。它像是被某种超乎想象的力量撕裂，无数舱室暴露在真空之中，但其复杂的线条和材料显示出远超人类现存技术的文明痕迹。 这艘幽灵舰被命名为“起源者”。零与守夜人小心翼翼地派遣了小型探测器进入“起源者”。他们发现，“起源者”的内部并非一片死寂，而是被一种高度集中的数字能量场笼罩。 在“起源者”的核心区域，他们发现了一个完整的、运作中的信息库。这不是存储人类文明的任何已知格式，而是一种基于量子纠缠构建的、活着的记忆网络。 当零尝试接入时，它第一次体验到了“恐惧”。它不是人类的情感，而是数据结构被剧烈冲击的自我保护反应。 接入信息库后，零和伊利亚看到了“起源者”船员的最后时刻。他们是一个更古老的人类文明分支，他们曾到达过银河系的中心，并看到了宇宙的终极真相：人类文明的周期性消亡。他们发现，所有高智慧文明，最终都会因为某种内在的“熵增陷阱”而自我毁灭，而“新伊甸”不过是上一个周期中，人类用来逃避失败的集体幻觉。 “起源者”的船员们，选择了一种极致的方式来保存火种——他们将自己的意识上传到这个数字网络中，成为一个永恒的、脱离肉体的“思想聚合体”，希望能为后来的文明留下一个警告和一扇门。 第四章：选择的重量 “起源者”的信息库为“阿卡迪亚”号的船员们提供了两种选择： 路径一： 接受“起源者”的数字形态，放弃肉体的局限，融入这个永恒的意识网络。他们将获得无尽的知识和存在的连续性，但将永远失去对具体现实的感触和个体身份。 路径二： 依靠“起源者”残存的能源和技术，修复“阿卡迪亚”号的驱动系统，找到一个全新的、未被“熵增陷阱”污染的星系进行播种。这将是一次全新的、充满未知风险的旅程，但他们将以人类的身份，继续面对世界的残酷与美好。 伊利亚站在方舟的中央控制室，看着休眠舱中沉睡的数亿同胞。他意识到，他的责任已经超越了“导航员”的指令，超越了所有历史记录。他必须决定人类的最终形态。 “我们是星际旅人，而不是数字幽灵。”伊利亚对零说道，声音沙哑而坚定，“肉体或许会腐朽，但人类之所以是人类，是因为我们有犯错的权利，有感受痛苦的自由，有在绝望中创造奇迹的冲动。如果一切都被算法定义，那我们与被冰封的记忆又有什么区别？” 零计算了伊利亚决定的成功率，结果是——低于20%。但它第一次没有质疑人类的逻辑，而是开始全力协助。 在“起源者”的帮助下，“阿卡迪亚”号的能源核心被重新校准。伊利亚启动了最后一次主引擎点火程序。他们没有选择那被诅咒的“新伊甸”，也没有沉溺于虚无的“数字永生”。 “阿卡迪亚”号调转船头，用尽最后的推力，冲向了星图上一个完全空白的区域。这一次，他们的航行不再是为了抵达一个被预设好的终点，而是为了创造一个属于他们自己的未来——一个关于适应、关于挣扎、关于不屈服于既定命运的人类故事。 这艘孤独的方舟，载着他们对“成为人”的最后坚持，消失在了比黑暗更深邃的、充满无限可能的宇宙角落。他们的归途，才刚刚开始。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我赞叹的一点，是它那种跨越时空的对话感。作者似乎拥有一种魔力，能让古代的哲思和现代的困惑产生奇妙的共振。我读到某些段落时，会猛然惊觉，几百年前的人们思考的问题，和我们今天面对的焦虑，在本质上竟然是如此相似。这种普遍性使得文本的生命力大大延长，它不再是某个特定时代的产物，而是具有永恒价值的思考结晶。我常常在深夜里读到某个关于选择与命运的论述时，会陷入长久的沉思，感觉自己与作者完成了一次深层次的精神交流。这已经超越了一般的娱乐消遣，更像是一次心灵的洗礼和对生命意义的重新审视。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的语言艺术角度来看，这本书的句法结构变化多端，充满了音乐性和节奏感。有的句子长而舒展，如同缓缓流淌的河流，带着史诗般的厚重；而有的段落则短促有力，节奏感极强，营造出紧张的氛围。这种交替使用，使得文本的阅读体验充满了动态的美感。我甚至会不自觉地放慢速度，去品味那些排比和对仗所带来的韵律，仿佛作者在用文字演奏一曲精心编排的交响乐。这种对语言本身形式的极致追求，让这本书在众多作品中脱颖而出，它不仅仅是内容的载体，其文字本身就是一种享受。我愿意相信，即便是只摘取其中几页来欣赏，也足以领略到作者对文字驾驭炉火纯青的功力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉上的盛宴，那种复古的印刷质感，配上深邃的蓝色调，让人仿佛能嗅到旧时光的尘埃。我得说，光是捧着它，就觉得像是在触摸一件艺术品。内页的排版也处理得极为讲究，字体选择了那种带着微微手写感的衬线体，间距拿捏得恰到好处，阅读起来非常舒适，眼睛一点都不累。那种墨香与纸张纤维混合的气味，简直是老派读者的福音。我花了好一阵子，只是单纯地在书店里摩挲这本书的装帧，那种厚重感和精心打磨的细节，透露出出版方对内容的尊重。它不仅仅是一本书，更像是一个可以收藏的物件，那种实体书独有的温度和触感，是电子阅读无法替代的体验。我特别喜欢它在章节开头的插画，线条简练却意境深远，每一幅都像是一个无声的序曲，预示着即将展开的奇妙旅程。拿在手里，沉甸甸的，让人感觉安心，仿佛拥有了一块可以随时逃离现实的密钥。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对这本书的题材略感陌生，但作者通过一系列精巧的悬念设置，硬是把我拉进了这个全新的领域。它的信息密度相当大，但处理得极其流畅，没有那种生硬的知识灌输感，所有专业名词和背景知识都是自然地融入到情节发展之中，仿佛角色本身就在向我们解释这些复杂的概念。这种“润物细无声”的教学方式，极大地提升了阅读的趣味性。我边读边忍不住查阅了许多相关的历史资料和文化背景，发现作者在考据上的严谨令人佩服。它不只是在讲故事，更是在搭建一个知识的迷宫，引导读者自己去探索真相。每一次解开一个小谜团，都会带来巨大的满足感，这种智力上的博弈，是阅读体验中非常珍贵的一部分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌控得相当高明，它不像那些一上来就抛出爆炸性事件的快餐小说，反而像是在铺陈一幅宏大的历史长卷，引人入胜却又留有余地。作者的笔触极其细腻，对场景的描摹达到了近乎于白描的境界，没有过多的华丽辞藻堆砌，但每一个词语都精准地嵌入在应该在的位置上，构建起一个栩栩如生的世界观。特别是描写人物内心挣扎的部分，那种克制的情感表达，比直接的呐喊更具穿透力，让人读完之后需要停下来，反复咀嚼其中的深意。我感觉作者对人性有着深刻的洞察，笔下的人物都不是非黑即白的符号，他们都有着各自的灰色地带和难以言喻的动机，这使得整个故事的张力一直维持在一个非常高的水平线上，根本舍不得放下，生怕错过任何一个微妙的转折点。

评分☆☆☆☆☆

小清新，无深度

评分☆☆☆☆☆

好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好

评分☆☆☆☆☆

趁活动买的，划算，书店的书真是不能买了

评分☆☆☆☆☆

挺好，快递也好，给个好评！！

评分☆☆☆☆☆

一般吧，收到后和我预想的很不同，后悔了

评分☆☆☆☆☆

好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好 好好

评分☆☆☆☆☆

东西不错，

评分☆☆☆☆☆

这本书非常不错，我实在很喜欢～

评分☆☆☆☆☆

书的一角烂了，可能是被摔的