具体描述
内容简介
《物理科学的哲学》系由英国著名科学家和科学哲学家亚瑟?爱丁顿爵士著，剑桥大学出版社于1939年出版英文版。全书共230个页码，分为前言和十三章。具体章目为：第一章科学认识论；第二章选择主体论；第三章不可观察之物；第四章认识论方法的范围；第五章认识论与相对论；第六章认识论与量子力学；第七章发现或制造？第八章分析的概念；第九章结构的概念；第十章存在的概念；第十一章物理宇宙；第十二章知识的开端；第十三章知识的综合。
《物理科学的哲学》以量子力学和相对论为基础，探讨了当代物理学科中的基本哲学问题，对主体选择论、科学认识论方法的范围、认识论与相对论和量子力学的关系、以及发现、分析、结构、存在等基本概念和知识的开端与综合等，提出了独到见解，把科学认识论的研究推进到一个新阶段。
作者简介
亚瑟·斯坦利·爱丁顿，（Arthur Stanley Eddington，1882年12月28日-1944年11月22日），英国天文学家、物理学家、数学家，是第一个用英语宣讲相对论的科学家，因通过天文观测日食为广义相对论而震动整个世界。自然界密实物体的发光强度极限被命名为“爱丁顿极限”。1919年写了“重力的相对理论报导”，第一次向英语世界介绍了爱因斯坦的广义相对论理论。著作有《恒星和原子》、《恒星内部结构》、《基本理论》、《科学和未知世界》、《膨胀着的宇宙：天文学的重要数据》、《质子和电子的相对论》、《物理世界的性质》、《科学的新道路》等等。 杨富斌，北京第二外国语学院法政学院院长，教授，法学学科带头人，中国人民大学哲学博士，主要著作有《现代西方哲学方法论》、《信息化认识系统导论》等，发表论文《怀特海过程哲学述评》（国外社会科学）、《波普世界1、2、3理论》、《观察的客观性与测不准原理》、《认识的中介系统新解》等。 已出版个人译著有：怀特海：《过程与实在》2003年中国城市出版社出版；韦伯：《社会科学方法论》，华夏出版社1998年版； 史蒂文森：《社会科学哲学》， 中国人民大学出版社2009年版；纽拉特：《社会科学基础》，华夏出版社1999年版；《胡塞尔》，中华书局2000年版；胡塞尔：《内在时间意识现象学》，华夏出版社2000年版；《皮亚杰》，昆仑出版社1999年等。参加翻译和编译著作多部。 承担国家社科基金项目《和谐与当代社会发展》（第一主研人），司法部项目《旅行社法律责任制度研究》、北京市项目多项。获省部级二等奖1项，三等奖1项。内页插图
目录
原作者序第一章 科学认识论
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第二章 选择主体论
第一节
第二节
第三节
第四节
第三章 不可观察之物
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第四章 认识论方法的范围
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第五章 认识论与相对论
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第六章 认识论和量子论
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第七章 发现还是制造
第一节
第二节
第八章 关于分析的概念
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第九章 关于结构的概念
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第十章 关于存在的概念
第一节
第二节
第三节
第四节
第十一章 物理宇宙
第一节
第二节
第三节
第四节
第十二章 知识的开端
第一节
第二节
第三节
第四节
第十三章 知识的综合
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
索引
精彩书摘
第一节在物理学与哲学之间有一个有争议的领域，我称之为科学认识论。认识论是探讨知识的性质的哲学分支。不可否认，我们是通过物理科学方法来了解整个知识领域中一个重要部分的，这个部分采取的形式是对世界——所谓物理宇宙进行详细的描述。我把处理这部分知识的性质，并且因此间接地处理在形式上与之相关的物理宇宙的性质和状态的认识论分支称为“科学认识论”。
关于这个定义有两个重要问题一开始就需要阐述清楚。
有人把“知识”一词限定为我们相当确定的东西；另一些人则认为知识具有不同程度的不确定性。这是言语共有的模糊性之一，对此任何人都没有办法说明，一个作者只能声称他选择了使用哪一种用法而已。如果“知道”意味着“相当确定”，那么，这个术语对那些不希望自己武断的人来说几乎毫无用处。因此我宁愿选择那个比较宽泛的意义；并且我个人的使用承认不确定的知识。任何被作为知识的东西，即使我们确信其真理性，也仍然是被当作知识(不确定的或者错误的知识)，即使我们对此并不确定。
我们没有必要明确地表达一个普遍的知识定义。我们的研究方法是，首先明确规定人们或多或少广泛接受的知识的特殊集合，然后再从认识论上对其性质进行研究。特别是我们必须考察通过物理学方法所获得的知识，尽管我们也不排除对其他知识的考察。为简便起见，我称这种知识为物理知识。我们大体上可以把物理学知识看作是某些大百科全书比如《物理学手册》上的内容，这些百科全书包罗万象，包括物理科学的各个分支。但是，有人明确反对盲目地接受某一特殊的权威；因此，我把物理学知识定义为思维正常的人①迄今所接受的、被物理科学证明为正确的知识。
不容忽视的是，物理知识包括科学教科书中未收入的大量各种各样的信息。例如，测量重量的结果就是物理知识，无论这样做的目的是为了决定一个科学问题，还是为了决定一位商人的账单数量。其获得通过的条件是(在思维正常的人看来)在科学性上是正确的，而不是在科学上是重要的。还应当注意到，使用这个术语的意图是为了包含以今天这个样子存在的物理科学。我们并不打算去推测物理学将来可能的发展前景，而只是准备评估物理科学的方法到目前为止所取得的成果，并且审视我们已经获取的知识是何种性质的知识。
我已经说过，我不认为“知识”一词包含着对真理的确证。但是，在考虑特殊的知识体系时，人们可能认为已经做出努力来承认这个体系只是更为可靠的知识；因此，通常会给知识赋予一定程度的确定性或可能性，对此我们还有机会加以讨论。
……
前言/序言
原作者序本书包含了我于1938年春季学期在剑桥大学三一学院所做的塔纳尔(Tarner)讲座讲演课程的主旨。这些讲演给我提供了机会，使我能比在我的早期著作中更加充分地发展那些同现代物理科学进步有关的哲学思想的原理。
经常有人说，根本不存在“科学哲学”，只存在某些科学家的哲学。但是，就我们认可某种权威机构的意见，用它来决定什么是和什么不是当今的物理学而言，今日却存在着某种可以确定的科学哲学。这种科学哲学就是那些遵循已经被接受的科学实践的人通过他们的实践所坚持的哲学。它包含在他们推进科学的各种方法之中，而有时他们并未完全理解自己为什么会使用这些方法，并且包含在他们认为能给真理提供保证的方法中，而他们通常并未审查这种方法能提供何种保证。
如果宣称哲学具有科学的根据，并且宣称就其现状而言这种哲学是真正的哲学，这两种宣称之间不会发生冲突。但是，在这种专门著作中，主要的目标一定是确定和讨论上述意义上现有的物理科学的哲学，不管它是不是真正的哲学。在我们当中，那些相信物理科学的人尽管仍然在不断地失败和调整，却一直在慢慢地接近真理，他们满足于哲学的真理同样应当通过不断的进步而达到。
为了使我们的科学基础确定无疑，人们发现必须相当深入地进入相对论和量子理论的原理之中。由于这种意向不仅是为了揭示，而且是为了证明它们所导致的观点的合理性，本书的某些部分介绍了相当专业的困难问题。一般地说我尽量避免使用数学公式；然而，这并非完全出于对一般读者的考虑，而是因为那些头脑过于沉湎于数学公式的人，可能会错过我们在这里所寻求的东西。
本书中的讨论虽然与我十一年前撰写的《物质世界的本质》一书涉及同样的主题，本书中探讨的主要问题却与该书的侧重点不同。现在的探讨，出发点是知识。先前那本著作的标题可以扩展为《物理宇宙的本质及对物理知识性质的应用》；而现在这本著作的标题相应地应当是《物理知识的本质及对物理宇宙理论的应用》。强调重点发生这种变化是为了各种观念更符合逻辑的结果，但更主要的是为了反映物理科学本身发生的变化。这种变化的重大意义在于，《物质世界的本质》所开启的科学平台与日常平台之间的对比已经成为科学叙事与《科学的新道路》开头常见的经验叙事之间的对比。在我看来，第一个对比是根据1928年的科学观点而形成的自然的表达形式，而第二个对比则成为六年之后更自然的表达形式。
无论是上一年代的科学进步，还是这些年的反思，都没有改变我的一般哲学倾向。我声称“我的哲学”并非是在宣称那些在现代思想中广泛传播的观念是由我原创的，而是因为这种最终的选择和综合一定要由个人来负责。如果有必要给这种哲学取一个简短的名称，我或许会称之为“主体选择论”或者“建构主义”。前一个名称是指前八章中最明显的方面；后一名称则是指称在本书其他部分占主导地位的更为数学化的概念。这两方面现在都比《物质世界的性质》中走得更远，包含的内容更多。由于我们更好地理解了量子力学，主体性的领域得以扩展了；而由于物理学的基础与数学的群论之间的联系如今已经得到认可，结构的概念比以前更为精确了。
由于以这本《物理科学的哲学》为核心，我在最后两章全力以赴地发展了一种一般哲学观点的框架或梗概，这种观点是科学家可以接受的，同时又不会有任何内在矛盾。有些人认为，为了寻求真理，所有人类的经验方面都必须忽略；而有些人则继续在物理科学中寻求真理——我不是那些用前者来挽救后者的人中的一员，但是，我发现，包含着关于人类经验的更广泛意义的哲学与专门的物理科学的哲学之间并不和谐一致，即使后者同最近发展起来的某种其稳定性仍然有待检验的思想体系密切相关。
阿瑟·爱丁顿爵士
1939年4月于剑桥
用户评价
我不得不承认，这本书的某些章节对于我这个业余爱好者来说，跨越了知识的鸿沟。它深入探讨了信息论在描述引力本质方面的潜力，特别是将熵与时空曲率之间的关系进行了一种全新的、非热力学的阐释。作者似乎对“维度”这个概念有着近乎痴迷的执着，他反复追问，为什么我们的宇宙偏偏选择了三加一维的结构？他并没有给出一个简单答案，而是提供了一套复杂的代数工具集，允许读者在理论上探索更高维度的物理图景，并评估这些图景在多大程度上会塌缩成我们所熟悉的低维现实。整本书洋溢着一种对现有知识边界的敬畏与不安，它没有急于给出终极答案，而是将重点放在了提出“更好的问题”上。与其说这是一本教科书，不如说它是一份详尽的“理论构建路线图”，指引着那些敢于深入未知深渊的探索者。阅读过程中，我时常感到一种兴奋的眩晕，仿佛站在一个巨大的、尚未被命名的数学结构边缘。
评分这本书的语言风格，坦白地说，有一种古典的、近乎学术论文的庄重感，但其内核却跳跃着后现代解构主义的火焰。作者对“对称性”这个概念的运用达到了令人瞠目结舌的深度。他没有满足于讨论规范对称性在粒子物理学中的应用，而是将其提升到了一个哲学层面，探讨对称性破缺的内在动力学，以及这种“破缺”本身是否也是一种更深层次对称的体现。书中对“不完备性”的论述尤其精彩，他巧妙地借用了哥德尔的逻辑结构，来论证任何一个自洽的物理理论体系，必然在其自身内部埋下了无法被证明或证伪的“悬而未决”的命题。这使得阅读过程变成了一种持续的自我反思：我们所信赖的物理学框架，是否也只是一座建立在尚未被证实的公理之上的宏伟空中楼阁？对于那些习惯了简单因果解释的读者来说，这本书无疑是一次艰巨的挑战，但对于渴望理解科学范式如何建构和瓦解的求知者来说，这简直是一部宝藏。
评分我最初是冲着“科学与形而上学交界处”的那些刺激性标题被吸引的，期望能读到一些关于宇宙终极命运的诗意猜想。结果呢？这本书以一种近乎令人沮丧的严谨性，将所有的感性色彩都剥离殆尽，剩下的只有冰冷的逻辑链条和对经典实在论的无情解构。作者花费了大量的篇幅来分析“观测者效应”如何从认知论的困境，被成功地转化为一个纯粹的数学拓扑问题。他通过引入一种基于非交换几何的工具，试图在普朗克尺度上“消除”因果律的绝对性，转而代之以一种更为模糊的“相关性”网络。我特别佩服他处理矛盾观点的能力，他没有试图用一个简单的模型来调和牛顿的确定性与海森堡的不确定性，反而让它们在不同的数学层面上并行不悖地存在着，并精妙地展示了从微观的“可能性云”如何“凝聚”出我们宏观世界的确定性路径。整本书的论证节奏非常缓慢，但每一步都如同精密钟表的齿轮咬合，容不得丝毫松懈，读完后我感觉自己的大脑皮层被重新打磨过一遍，充满了清晰但又略带寒意的洞察力。
评分这本书的叙事结构简直是一场思想的迷宫探险，作者以一种近乎巴洛克式的复杂笔触，编织了一个关于“时间”在量子场论中意义的宏大论述。他并未直接触及宏观物理学的那些家常便饭，而是扎根于路径积分的深层数学表征，试图构建一个全新的本体论框架来解释测量问题。我花了数周时间来消化其中关于“历史依赖性”的部分，特别是他对格林函数在非厄米系统中的重新诠释。老实说，有些地方读起来就像是在啃一块没有被充分软化的牛腱子肉，充满了尖锐的数学棱角和令人困惑的符号跳跃。然而，一旦你穿透了那些晦涩的公式外壳，你会发现作者试图挑战我们对“实在性”的固有认知——他似乎在暗示，我们所感知的物理定律，不过是某种更高维度信息压缩后投射到三维时空中的影子。这种对基础假设的颠覆性探索，使得这本书完全脱离了通俗科学的范畴，它更像是写给那些已经精通相对论和标准模型，却又对“为什么是现在”这个问题感到深切不安的物理学家的私人信件。它不是一本可以轻松阅读的书，它要求你带着笔和大量的草稿纸，与作者进行一场激烈的智力搏击。
评分这本书的独特之处在于，它拒绝将科学发现视为线性的进步史，反而将其描绘成一系列充满偶然性、政治影响和语言约束的“知识事件”。作者对“模型依赖性”的分析极为深刻，他展示了不同的数学语言（比如张量分析与微分几何）如何塑造了我们对同一组实验数据的最终物理理解。他没有讨论任何关于原子核、电磁波或者黑洞的基本描述，而是专注于科学共同体如何通过“共识”和“排他性术语”来巩固其理论霸权。这种对科学过程本身的“元分析”，使得全书的调性充满了批判性的反思。文字处理上，作者极其擅长运用反讽和类比，用一种极其精炼的笔法，将复杂的认识论冲突浓缩成令人难忘的短句。它迫使我跳出对具体物理定律的执着，转而审视支撑这些定律的那些看似坚不可摧的哲学基石。读完后，我对自己以往阅读的任何一本物理学入门读物都产生了审慎的怀疑，这种颠覆性的体验，才是这本书最宝贵的价值所在。
评分正在看，真心看不懂，京東的最後一本庫存我拿到了！
评分值得阅读，经典经典经典经典经典经典
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评分是本不错的书，很能拓展视野，值得推荐。
评分是本不错的书，很能拓展视野，值得推荐。
评分包装好，老爸看的，还不错
评分还没时间研读，这种书需要花功夫才能领会的，净手洗面，潜心专注。
评分好
评分不错的书，值得购买阅读。
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