![西方传统经典与解释：表演文化与雅典民主政制（古典学丛编） [Performance Culture and Athenian Democraty]](https://pic.qciss.net/11444626/rBEQYFNZvmQIAAAAAAHgaNfLkH4AAFGNAMxicUAAeCA424.jpg)
具体描述
内容简介
《西方传统经典与解释：表演文化与雅典民主政制（古典学丛编）》讲述了古典时期的希腊文化是一种高度竞争性的文化，这类竞争与表演非常相似，甚至很难区分——竞赛就是表演，表演就是竞赛。戏剧节是古典时期雅典民主城邦表演最为核心的内容，而且本文集有一半篇幅基本都是围绕戏剧而展开。“表演文化”不仅是本文集提出的一个全新概念，也是本文集的一大特点。这个概念的提出有着鲜明的当代学术背景。作为一种跨学科研究，“表演研究”波及社会学、民俗学、心理学、历史学、文学、哲学、文化研究等诸多领域。目录
中译本说明插图说明
作者介绍
编者前言
缩写对照表
导言（戈尔德希尔）
第一部分 戏剧的表演
借表演传播价值（塔普林）
奥乐斯在雅典（威尔森）
肃剧中的演员之歌（霍尔）
第二部分 表演的戏剧
希腊肃剧中歌队声音的表演层面（卡拉莫）
演员与声音（伊斯特灵）
《公民大会妇女》中的乌托邦表演（赛特林）
第三部分 修辞术与表演
雅典演说术中反修辞术的修辞术（赫斯克）
演讲台上的荷马解读（福特）
柏拉图与对话中的表演（冯瑞登戈尔德希尔）
第四部分 仪式与邦国：视觉性与公民身份的表演
游行表演与民主城邦（考沃拉奇）
雅典宗教中的壮观与隐秘（詹姆森）
镌刻表演（奥斯本）
公共性与表演（利萨拉格）
引用文献
索引
精彩书摘
这样一来便引出了这样的问题：所有这些可能部分为了取悦忒撒利人的材料，是否含有政治或者外交方面的考虑，无论是在联族会议上，还是在更少投机性的雅典酒神节上。显然有可能存在权力政治的情况，也确实出现过，但是不应因此就假定这里也必定如此。我们已经看到肃剧在叙拉古的高度流行，在特拉斯同样如此，而它却非常警惕成为拉哥尼亚人的apoikia（殖民地）。在解读“隐秘的”动机之前，需要弄清楚古希腊对诗人和诗歌——以及对很多其他艺术领域和智慧成果——的喜爱，总体上具有多大程度的全希腊性。对一首品达诗歌的欣赏，甚至是表演，并不一定局限于那个受荣耀者的家乡抑或忒拜。在某种意义上，荷马就是这种跨国界文化的开山鼻祖。史诗在各地传唱，无论我们讨论的地方（locality）是否在诗歌中出现——的确，许多主要的中心城邦，包括雅典和基俄斯，在这个问题上都不得不收敛起它们的骄傲之心。西库昂的克利斯提尼（CleisthenesofSikyon）（希罗多德《原史》5.67）反对阿尔戈斯人和阿尔戈斯（Argives和Argos）的史诗庆典——实际上，这在很大程度上是一种肤浅的误解——他似乎是证实规则的一个反例。在荷马史诗中，明显较少具有任何类型的地方化，尤其是与后来的一些抒情诗类型相比，而这也许就是诸多史诗得以迅速和大范围普及的一个因素。
……
用户评价
这本书的封面设计就透着一股沉静而厚重的学术气息，暗红色的封底配上烫金的书名，仿佛预示着里面蕴含着一段穿越时空的智慧之旅。我一直对古希腊文明，特别是雅典民主的形成与演变有着浓厚的兴趣，它不仅是西方政治思想的源头，更是一种令人着迷的社会实验。书中标题中“表演文化”这个词引起了我的好奇，我总觉得，一个如此强调公民参与和辩论的政体，其运作机制一定与某种形式的“表演”密不可分。想象一下，在古希腊的集会广场上，那些慷慨激昂的演说，那些激烈的辩论，那些为了说服同胞而精心设计的辞藻，这本身就是一场精彩绝伦的表演。我期待书中能够深入剖析这种“表演”如何成为雅典民主得以维系和发展的重要手段，它究竟是如何塑造了公民的政治认同，又是如何影响了决策的制定过程。同时，我也好奇，这种表演性的政治文化，在今天是否依然有着其独特的价值和启发意义。这本书无疑为我提供了一个全新的视角去审视一个我以为已经足够熟悉的领域。
评分这本书如同一扇窗，让我得以窥见古希腊世界独特而迷人的政治景观。我尤其被“表演文化”这个切入点所吸引，它打破了我过去对政治的刻板印象，让我看到了政治的另一面——它不仅仅是冰冷的规则和制度，更是充满情感、激情与沟通的动态过程。书中对雅典民主政体的分析，不再局限于抽象的理论，而是将其置于具体的社会文化语境之中，探讨了戏剧、修辞、公共演讲等多种“表演”形式如何巧妙地融入政治生活，并发挥着不可替代的作用。我仿佛能听到广场上此起彼伏的辩论声，看到人们在戏剧节上因共同的情感而产生的共鸣，感受到一种强大的集体认同正在被塑造和巩固。这种深入到文化层面的解读，让我对雅典民主的理解更加立体和深刻，也让我开始反思，在当今社会，我们是否也需要更多地关注那些能够激发公民参与、促进社会凝聚力的“表演性”文化活动。
评分这本书的探讨让我对“雅典民主”这一耳熟能详的概念有了颠覆性的认识。我一直以来对雅典民主的理解，更多地停留在其制度层面，例如公民大会、陪审法庭等，但书中“表演文化”的视角，将我引向了更深层次的文化土壤。我开始意识到，那些精美的雕塑、宏伟的建筑、以及震撼人心的戏剧，并非仅仅是艺术的瑰宝，它们更是承载着雅典民主精神的物质与精神载体。这些“表演”活动，在潜移默化中凝聚着公民的认同感，强化着共同的价值观，并为政治的讨论和辩论提供了文化上的共鸣。作者通过对这些文化现象的细致梳理和独到解读，让我看到了一个活生生的、充满活力的雅典社会，一个公民不仅仅是投票者，更是表演者和观众的社会。这种将政治与文化艺术紧密结合的分析方式，让我觉得耳目一新，也为我理解其他古代文明或现代社会中的政治现象提供了新的思路。
评分阅读这本书的过程，与其说是在学习知识，不如说是在经历一次思想的旅行。作者巧妙地将“表演文化”这一概念与“雅典民主”相结合，为我展现了一个我从未想象过的古希腊世界。我不再把雅典民主仅仅看作是一种政治制度，而是将其视为一种流淌在社会血液中的文化实践。书中对戏剧、修辞、以及公共集会等“表演”形式的细致分析，让我深刻体会到，语言的力量，情感的传递，以及集体参与的氛围，是如何塑造了公民的政治意识和行为。我甚至开始想象，在古希腊，一个杰出的演说家或剧作家，其影响力可能远超我们今天对政治家的定义。这本书提供了一个全新的视角，让我看到了政治的另一面——它不仅是权力的争夺，更是意义的创造和情感的共鸣。这种将政治与文化艺术融为一体的解读方式，让我受益匪浅，也引发了我对当下社会政治文化现象的诸多思考。
评分读完这本书，我的脑海中久久回荡着关于古代雅典的种种景象。它不仅仅是一本关于政治制度的学术著作，更像是一面镜子，折射出人类社会组织形态的复杂与多变。我尤为惊叹于作者对“表演”这一概念的深入挖掘，它并非简单地将政治比作戏剧，而是将其视为一种贯穿于雅典社会肌理之中的文化实践。从公民大会上的演讲，到法庭上的辩护，再到戏剧节的演出，所有这些都构成了一个相互连接的整体，共同塑造着雅典人的集体意识和政治行为。我能想象到，在那样的时代，一个优秀的演说家，或者一个能写出深刻讽刺剧的剧作家，其影响力甚至不亚于一位政治领袖。这本书让我开始重新思考，我们今天所理解的“民主”，是否过于狭隘，是否忽略了那些能够激发公民参与热情、培养集体认同的非正式但极其重要的文化形式。我发现，理解一个政体的运作，必须深入到其日常生活的细微之处，去感受那些看不见的、却又无处不在的文化力量。
评分很厚的一本，慢慢啃吧，期待价格更实惠些
评分2．报考人员只能选择一个职位（组）进行报名，不得报考录用后即构成回避关系的职位。
评分《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。《东京梦华录》中描绘了北宋首都开封的繁荣，那时开封是座当之无愧的梦幻之都。都说中国历史上商业与文化最鼎盛、民间社会最具活力的是北宋时期。而将那个时代一览无余地呈现出来的，正是首都开封。而现在的开封，在中国只不过是座很普通的地方城市。在地方城市中开封也算不上最有魅力。总体印象是非常不方便。我从东京飞到北京，再从北京飞到郑州，然后乘出租车花上两个半小时总算来到了开封。住宿的开封宾馆（我在中国入住名叫“某某宾馆”的酒店一般都没什么好结果）里暖气基本上不能用，我被冻得瑟瑟发抖，裹在湿冷的被子里将就了一宿。关于开封城市面貌的变迁，来到开封市博物馆后我终于理解了其中缘由。地处黄河流域的开封城，历史上多次被洪水带来的泥沙掩埋，《清明上河图》中所描绘的北宋时代的开封，如今长眠于地表之下数十米处。北宋时期所保留下来的唯一现存建筑物只剩一座被称为“铁塔”的巨大佛塔。登上铁塔俯瞰开封城，果然《清明上河图》中的开封街景已经完全感受不到了。但是，开封之行并非没有收获。我来到开封市内“清明上河园”主题公园后，此前些许沉闷的心情一下子豁然开朗了。因为该主题公园的正面入口处，屹立着《清明上河图》作者张择端的巨大人物塑像，俯视每一位到场游客。《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。书《现代经济学主要流派》一书是经济学思想史领域实至名归的经典之作，系统地梳理和评价了自1870年以来经济学思想的发展和演变。这一巨著到今天为止仍然是非常“现代”的，毫不过时，《现代经济学主要流派》在对约翰·斯图亚特·穆勒以来的古典经济学稍作回溯后，起旨一编便是“对形式主义的反叛”。古典主义者遭到了德国历史学派、马克思主义者和制度主义者的攻击。此后，通过由杰文斯、奥地利学派、约翰·贝茨·克拉克重新发现的边际主义，传统得以重申。由瓦尔拉斯和帕累托给出的均衡经济学分析，经希克斯和萨缪尔森等人的发展，成为经济学思想的主流。塞利格曼把现代经济学说的根本特征刻画出来了，那就是为技术而技术。还不错。
评分（二）网络报名。本次分类招录采取网络报名方式，统一在广东省公务员考试录用管理信息系统（由进入）报名。报名时间为2014年8月1日9︰00至8月7日16︰00，按以下程序进行：
评分所有招录职位均有最低服务期限，第（一）、（三）项的职位录用后需在乡镇工作满5年，第（二）项的职位录用后需在乡镇工作满8年，其间上级机关一般不得借调和选调。
评分这种学术书不好买京东也是找了很长时间了不过不错总算是到了
评分希腊爱琴海地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人（即尼安德特人）类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。克诺索斯。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。
评分问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使
评分古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。西方有记载的文学、艺术也是从希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
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