这本《学术笔记丛刊:履斋示儿编》以其独特的古籍风貌,着实让人眼前一亮。我原本以为这是一部晦涩难懂的古籍汇编,但阅读之后才发现,它更像是一扇通往古代文人精神世界的窗户。排版上采用繁体竖排,这不仅是对传统文化的尊重,更在阅读体验上带来了一种仪式感。仿佛手捧着一本历经岁月洗礼的珍宝,每一个字、每一行文都充满了历史的厚重感。书中的内容虽然是前人的心血结晶,但其所蕴含的治学态度和思维方式,对于今天的我们依然有着深刻的启示。尤其是那些看似琐碎的笔记和随笔,往往折射出作者对学问的执着与对人生的思考。这种沉浸式的阅读体验,是现代快餐文化难以比拟的。它迫使我们放慢脚步,细细品味那些被时光沉淀下来的智慧。
评分初翻《学术笔记丛刊:履斋示儿编》,最先吸引我的是其装帧设计,那种朴素中透着典雅的气质,让人忍不住想一探究竟。这部作品展现了一种非常纯粹的求知欲和传承精神。它并非那种系统性的论著,更像是作者在不同时间、不同心境下的点滴记录,散落在字里行间,却又暗含着一种内在的逻辑。阅读过程中,我仿佛能感受到“履斋”先生的音容笑貌,他在教导子嗣时,那种谆谆善诱、循循善诱的态度,即便隔着千年,依然能感受到温度。这种‘示儿’的初衷,使得书中的内容多了几分亲切感和人情味,而非高高在上的说教。对于想要了解古代私学教育和士人家庭氛围的读者来说,这本书提供了非常生动的第一手材料。
评分我发现这本书的价值在于它对“治学”二字的多元化诠释。在当代,我们往往将学术等同于高深的理论和严谨的框架,但《履斋示儿编》则展示了另一种可能性——即通过日常的观察、片段的记录来构建知识体系。这种“以小见大”的视角,极大地拓宽了我对学术的理解。繁体竖排的阅读习惯,也迫使我重新调整了大脑处理信息的方式,每一次转折都带着一种古朴的韵味。我尤其欣赏作者在记录中流露出的那种对细节的敏感捕捉,很多看似不起眼的现象,在他的笔下却成了值得深思的学问起点。读完后,我感觉自己不仅读了一本书,更像是参与了一场跨越时空的学术对话。
评分这本书的整体氛围是沉静而富有内省力量的。它不像一些宏大的史诗那样需要全神贯注地去追溯脉络,而是更像一个可以随时停下来,与自己的内心进行深度交流的伙伴。那种古朴的语言风格,初看或许有些拗口,但一旦适应了其节奏,就会发现其中蕴含着一种独特的韵律美。尤其是在探讨修身养性、为人处世的篇章中,作者的见解深邃而平实,没有华丽的辞藻,却字字珠玑。对于那些在快节奏生活中感到迷茫的现代人来说,这本书提供了一个难得的慢下来、静下来,反思自身立身之本的契机。它教会我们如何去积累,如何去观察,这比直接给予结论更有价值。
评分作为一名对传统文化有涉猎的读者,我必须承认,《学术笔记丛刊:履斋示儿编》在文化传承上的意义非凡。它的竖排设计,不仅仅是复古,更是为了最大程度地贴合原典的阅读习惯,让人能更好地进入作者构建的精神世界。书中展示的知识结构,是一种由内而外、由浅入深的累积过程,它强调的是积累的力量和持之以恒的毅力。我尤其欣赏作者对待学问的谦逊态度,即便身为前辈,依然保持着探索者的姿态。这种精神遗产,远比具体的知识点更为珍贵。它像是一面镜子,照见了古人的智慧,也反思着今人的不足,是一部值得反复咀嚼、常读常新的佳作。
评分春宜读诗,冬宜读史。 黄昏宜读情书,清晨宜读外语。 月下宜读西厢,半夜宜读聊斋。 读教材宜考前,读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐,读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏,两三年寿命之书宜借,明星传记宜在书店站着翻,朋友送书宜收不宜看,自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音,读孟子宜滕州调,读老庄宜河南腔。 林中宜读王维,舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑,读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣,读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕,读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音,十岁宜读西游,二十宜读红楼,三十宜读水浒,四十宜读金瓶,五十宜读三国,六十宜读六记。 办公室宜读参考消息,卫生间宜读地摊小报,出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸,读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便,读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛,读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情,哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦,暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》,中年情外读《廊桥》,老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒,读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑,读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思,读凡高须流血。 黑格尔宜读精要,尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行,昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成,并马上重读一遍,读陀氏宜心智平衡,并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`,闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔,失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根,讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克,总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》,展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿,反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比,哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳,文学评论入门宜读韦克勒,美学入门宜读鲍葵尔,戏剧入门宜读布莱希特,经济入门必须读凯恩斯,军事入门宜读《战争论》,计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德,磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格,现代禅学宜读铃木大拙,认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆,得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成,寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦,智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔,清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》,爱因斯坦说:懂得它的只有六人。如还不满意,宜读霍金。 如想试试能否成为作家,宜读《百年孤独》。两种结论:一是“我也能这么写”,一是 “算了,让老马独步”。 与女学生谈话,宜谈《简爱》,如她不知,正好讲与她听,以示多情;与男青年谈话,宜谈希罗多德,这是唯一机会,以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC,七岁宜读《数码宝贝》,十岁宜读《哈利。波特》,二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》,三十岁宜读《存在与虚无》,四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉,五十岁宜读〈战争与和平〉,六十岁宜读〈追忆似水流年〉,七十岁宜读《圣经》。
评分3.引申为过分雕饰。
评分书窟 五代人孟景翌,一生勤奋读书,出门则藏书跟随,终日手不释卷。读书所坐之处,四面书籍卷轴盈满,时人谓之“书窟”。书巢 南宋著名诗人陆游,在山荫家居时建造了一个书房,自命为“书巢”。
评分《史记·滑稽列传》:“巫行视小家女好者,云是当为 河伯 妇,即娉取……共粉饰之,如嫁女床席,令女居其上,浮之 河 中。”
评分孙奕,字季昭,号履斋。庐陵(今江西吉安)人。生卒年及历仕履不详。元苏天爵《滋溪文稿》卷二十九收《书周益公答孙季昭帖》、《题孙季昭上周益公请改修〈三国志〉书稿》二篇,分别载有“右宋少傅周益公答解元孙季昭帖”及“宋乡贡进士庐陵孙季昭三上书益国周公,请改修《三国史志》,以正汉统,益公时已年老”云云。周公即周必大,孙奕与必大有过从,当为同时人。因知孙奕当于宋光宗、宁宗朝在世,宁宗时进士。《宋史·艺文志》著录此书。宋赵希弁《郡斋读书志附志》著录原书编为前、后集二十四卷,但今未见二十四卷本传世。现存最早版本是经其乡人胡楷重新编订的元刻二十三卷本。
评分可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱
评分《学术笔记丛刊:履斋示儿编(繁体竖排版)》共二十三卷,内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分,涉及领域十分广泛。作者自谦「论焉而不尽,尽焉而不确,非敢以污当代英明之眼,姑以示之子孙耳,故名曰《示儿编》」(孙奕《履斋示儿编叙》)。从学术史角度检视,该书并非宋代学术笔记之绝佳者,其未立一时之典范,亦未开一代之风气,但是书中「辩经传之同异,核文辞之是非,诗之评,字之正,人物之绮谈,奇闻奥旨,靡所不载」(胡楷题识),立论多独特,见解常有他人未到处。由宋至今,学人引用评述颇多,可谓沾溉学林久矣,是一部颇有特色的笔记著作。 《学术笔记丛刊:履斋示儿编(繁体竖排版)》共二十三卷,内容分总说、经说、文说、诗说、正误、杂记、字说七部分,涉及领域十分广泛。作者自谦「论焉而不尽,尽焉而不确,非敢以污当代英明之眼,姑以示之子孙耳,故名曰《示儿编》」(孙奕《履斋示儿编叙》)。从学术史角度检视,该书并非宋代学术笔记之绝佳者,其未立一时之典范,亦未开一代之风气,但是书中「辩经传之同异,核文辞之是非,诗之评,字之正,人物之绮谈,奇闻奥旨,靡所不载」(胡楷题识),立论多独特,见解常有他人未到处。由宋至今,学人引用评述颇多,可谓沾溉学林久矣,是一部颇有特色的笔记著作。
评分囤书中,着慢慢看!这个系列的笔记很好!
评分那负面的怎么看呢?
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有