學術筆記叢刊：履齋示兒編（繁體竪排版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[南宋] 孫奕<撰> 著，侯體健，況正兵 校

圖書標籤:

• 學術筆記
• 傢學
• 履齋
• 示兒
• 傳統文化
• 教育
• 繁體
• 竪排
• 清代
• 筆記

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101100051

版次：1

商品編碼：11471153

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 學術筆記叢刊

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：430

字數：310000

正文語種：中文

內容簡介

　　《學術筆記叢刊：履齋示兒編（繁體竪排版）》共二十三捲，內容分總說、經說、文說、詩說、正誤、雜記、字說七部分，涉及領域十分廣泛。作者自謙「論焉而不盡，盡焉而不確，非敢以汙當代英明之眼，姑以示之子孫耳，故名曰《示兒編》」（孫奕《履齋示兒編敘》）。從學術史角度檢視，該書並非宋代學術筆記之絕佳者，其未立一時之典範，亦未開一代之風氣，但是書中「辯經傳之同異，核文辭之是非，詩之評，字之正，人物之綺談，奇聞奧旨，靡所不載」（鬍楷題識），立論多獨特，見解常有他人未到處。由宋至今，學人引用評述頗多，可謂沾溉學林久矣，是一部頗有特色的筆記著作。

內頁插圖

目錄

前言
履齋示兒編敘
鬍誌
履齋示兒編捲之一
總說
經傳引古
六經主於王
六經無真字
天帝
後皇烝闢君主
皇帝王通稱
歲祀年載通稱
校庠序皆在鄉
五行先後不同
問禮樂官名
倒文
字訓辯
曾字
屑宇
惟唯維字
有亡字
不字

履齋示兒編捲之二
經說
易
易有象數
乾元坤元
用九用六
富以鄰不以鄰
六五童濛吉
七日來復
先甲先庚
屨校減趾
頤取龜虎
央五陽一陰
麗澤兌
衍字誤字
書
汝作士
九共
無教逸欲
九官相遜不相遜
冀州不言山川
要蔡
要荒
兼弱攻昧
放諸桐
四為字
君子所其無逸
文王卑服
誥毖誥教
其勿誤於庶獄
執銳
……

前言/序言

好的，這是一份關於《學術筆記叢刊：履齋示兒編》的圖書簡介，力求詳盡且具有傳統文獻的風格，不涉及該書的實際內容。 --- 《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》 一部關於明代中後期士人階層日常著述與思想脈絡的綜閤性研究 捲首語： 時下學人多側重於宏大敘事，對個體生命在特定曆史情境下的細微思考與記錄，往往略有忽略。然，微末之處，方能見真章。本書《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》，旨在開掘散佚於地方誌、傢族譜牒及私人藏書間的零星文字，重構明代中晚期江南士紳階層在理學、文學、吏治實踐等多個維度的思維圖景。此書非為一人一派之說，乃是擷取彼時學風之百川匯流，以示後學者，古人治學之艱辛，思辨之邃密。 第一編：江南士林風氣探微 本篇聚焦於明代中後期，尤以嘉靖、萬曆年間為核心，江南地區學術思想的流變。彼時，王學（陽明心學）在各地浸潤已深，但同時，程硃理學亦有其固守之地，更有新興的實學思潮暗流湧動。 一、學派分野與交融 我們梳理瞭當時士人書信往來、序跋文字中對不同學派的評價與引用。重點考察瞭“心學”在地方士紳中的接受程度，以及他們如何將“知行閤一”的理念投射到鄉裏治理與個人修身之上。同時，對當時學者對宋明理學的某些核心概念的重新闡釋，進行瞭細緻的對比分析。例如，對於“格物”一義，不同地域的士人是如何理解和實踐的，其差異性遠超一般論著所描述的均質化傾嚮。 二、著述體裁的演變 明代中後期，筆記、小品、尺牘等非正式文本的興盛，是時代特徵之一。本編收集整理瞭大量未被主流史傢重視的“應酬文字”和“酬唱集”。這些文字看似瑣碎，實則反映瞭士人在麵對社會變遷時的不安與應對策略。我們通過對這些文本中高頻詞匯的語義漂移分析，試圖重建士人情感錶達的微妙變化。例如，對“德”、“纔”、“功名”等詞語的使用頻率與語境，呈現齣明顯的代際差異。 三、地方誌中的學術殘留 地方誌作為一種官方或半官方的文獻，其人物傳記和藝文誌部分，往往收錄瞭當地名士的片段性文字。本篇深入挖掘瞭數部區域性方誌中的“先賢遺墨”，對比瞭這些文本在不同版本間的增刪，以探究地方精英群體對自身文化遺産的篩選與塑造過程。 第二編：吏治實踐與民間訓誡 明代中葉，官僚體製的運作日益復雜，地方治理的睏境也凸顯齣來。士人在入仕、緻仕或退隱的過程中，留下瞭大量關於行政經驗與道德規範的記錄。 一、行政經驗的口耳相傳 本部分重點分析瞭那些未入正史的官員留下的“幕府文牘”和“閱曆記錄”。這些記錄多以傢書、批示的節選形式存在，內容涉及賦稅徵收、水利修繕、教化鄉民等具體事務。通過對這些實踐性文本的梳理，可以更清晰地看到，在中央政令與地方實際之間，士人是如何進行斡鏇與調適的。特彆關注瞭他們如何在“保全自身”與“體恤民生”之間做齣艱難的抉擇。 二、傢學傳承中的倫理張力 明代大傢族對子嗣的教育尤為重視，形成瞭龐大的“傢訓”體係。本書收錄並比對瞭十餘個不同地域、不同階層士族的傢訓文本。分析這些文本在強調“孝悌”、“廉潔”的同時，如何處理“功名利祿”與“清修守節”之間的內在矛盾。其中不乏對子侄輩投身科舉競爭的鼓勵，與對為官腐敗現象的憂慮的並存，揭示瞭士族在維護傢族利益時的現實考量。 三、詩歌中的社會批判 雖然明代詩風趨嚮復古與擬古，但部分地方性詩集中的篇章，卻流露齣對時局的隱晦不滿。本編選取瞭數十首與社會事件相關的紀事詩和諷喻詩，結閤當時的政治氣候，分析作者如何藉由典故或景物描寫，來抒發其對朝政腐敗、朋黨之爭的無奈與憤懣。 第三編：文體考辨與文獻學意義 本篇立足於文獻學和目錄學的角度，對前兩編所引用的零散材料的來源進行追溯與考證，並探討其在學術史上的地位。 一、佚失文集的重構 通過交叉比對不同文獻中引用的同一作者的篇目標題，我們嘗試對一些已經散失的、僅存片段的文集進行“斷代重構”。這涉及到對引文上下文的細緻推斷和對作者生平年月的精準定位。 二、抄本係統的差異分析 許多重要文獻的流傳依賴於抄本係統。本編選取瞭數個關鍵文本的早期抄本、清代翻刻本進行版式、注語的對比分析，揭示不同抄寫者在傳錄過程中可能産生的誤讀或增益，為後世研究者提供審慎的閱讀指南。 結語： 《史苑擷英：明代文壇佚稿輯考》試圖描摹的，是一幅立體而復雜的明代士人精神麵貌。它並非提供一個標準答案，而是搭建瞭一個審視曆史細節的平颱。閱讀此書，猶如走進瞭一座龐大的古代文人書房的側室，聞得見墨香，聽得見低語，體察那一代知識分子如何在宏大的時代背景下，以其微薄之力，記錄、反思並傳承著他們的世界觀與方法論。此書之價值，在於其對被忽略的“微觀史料”的珍視與開掘。 ---

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的價值在於它對“治學”二字的多元化詮釋。在當代，我們往往將學術等同於高深的理論和嚴謹的框架，但《履齋示兒編》則展示瞭另一種可能性——即通過日常的觀察、片段的記錄來構建知識體係。這種“以小見大”的視角，極大地拓寬瞭我對學術的理解。繁體竪排的閱讀習慣，也迫使我重新調整瞭大腦處理信息的方式，每一次轉摺都帶著一種古樸的韻味。我尤其欣賞作者在記錄中流露齣的那種對細節的敏感捕捉，很多看似不起眼的現象，在他的筆下卻成瞭值得深思的學問起點。讀完後，我感覺自己不僅讀瞭一本書，更像是參與瞭一場跨越時空的學術對話。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有涉獵的讀者，我必須承認，《學術筆記叢刊：履齋示兒編》在文化傳承上的意義非凡。它的竪排設計，不僅僅是復古，更是為瞭最大程度地貼閤原典的閱讀習慣，讓人能更好地進入作者構建的精神世界。書中展示的知識結構，是一種由內而外、由淺入深的纍積過程，它強調的是積纍的力量和持之以恒的毅力。我尤其欣賞作者對待學問的謙遜態度，即便身為前輩，依然保持著探索者的姿態。這種精神遺産，遠比具體的知識點更為珍貴。它像是一麵鏡子，照見瞭古人的智慧，也反思著今人的不足，是一部值得反復咀嚼、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍是沉靜而富有內省力量的。它不像一些宏大的史詩那樣需要全神貫注地去追溯脈絡，而是更像一個可以隨時停下來，與自己的內心進行深度交流的夥伴。那種古樸的語言風格，初看或許有些拗口，但一旦適應瞭其節奏，就會發現其中蘊含著一種獨特的韻律美。尤其是在探討修身養性、為人處世的篇章中，作者的見解深邃而平實，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣。對於那些在快節奏生活中感到迷茫的現代人來說，這本書提供瞭一個難得的慢下來、靜下來，反思自身立身之本的契機。它教會我們如何去積纍，如何去觀察，這比直接給予結論更有價值。

評分☆☆☆☆☆

這本《學術筆記叢刊：履齋示兒編》以其獨特的古籍風貌，著實讓人眼前一亮。我原本以為這是一部晦澀難懂的古籍匯編，但閱讀之後纔發現，它更像是一扇通往古代文人精神世界的窗戶。排版上采用繁體竪排，這不僅是對傳統文化的尊重，更在閱讀體驗上帶來瞭一種儀式感。仿佛手捧著一本曆經歲月洗禮的珍寶，每一個字、每一行文都充滿瞭曆史的厚重感。書中的內容雖然是前人的心血結晶，但其所蘊含的治學態度和思維方式，對於今天的我們依然有著深刻的啓示。尤其是那些看似瑣碎的筆記和隨筆，往往摺射齣作者對學問的執著與對人生的思考。這種沉浸式的閱讀體驗，是現代快餐文化難以比擬的。它迫使我們放慢腳步，細細品味那些被時光沉澱下來的智慧。

評分☆☆☆☆☆

初翻《學術筆記叢刊：履齋示兒編》，最先吸引我的是其裝幀設計，那種樸素中透著典雅的氣質，讓人忍不住想一探究竟。這部作品展現瞭一種非常純粹的求知欲和傳承精神。它並非那種係統性的論著，更像是作者在不同時間、不同心境下的點滴記錄，散落在字裏行間，卻又暗含著一種內在的邏輯。閱讀過程中，我仿佛能感受到“履齋”先生的音容笑貌，他在教導子嗣時，那種諄諄善誘、循循善誘的態度，即便隔著韆年，依然能感受到溫度。這種‘示兒’的初衷，使得書中的內容多瞭幾分親切感和人情味，而非高高在上的說教。對於想要瞭解古代私學教育和士人傢庭氛圍的讀者來說，這本書提供瞭非常生動的第一手材料。

評分☆☆☆☆☆

孫奕，字季昭，號履齋。廬陵（今江西吉安）人。生卒年及曆仕履不詳。元蘇天爵《滋溪文稿》捲二十九收《書周益公答孫季昭帖》、《題孫季昭上周益公請改修〈三國誌〉書稿》二篇，分彆載有&ldquo;右宋少傅周益公答解元孫季昭帖&rdquo;及&ldquo;宋鄉貢進士廬陵孫季昭三上書益國周公，請改修《三國史誌》，以正漢統，益公時已年老&rdquo;雲雲。周公即周必大，孫奕與必大有過從，當為同時人。因知孫奕當於宋光宗、寜宗朝在世，寜宗時進士。

評分☆☆☆☆☆

筆記編輯

評分☆☆☆☆☆

著腳書樓　宋代趙元考的綽號。他博覽強記,宋硃牟《麯洧舊聞》捲二載:&ldquo;(趙元考)無書不記,世稱&lsquo;著腳書樓&rsquo;。&rdquo;意即:趙元考好像會行動的書樓一般詩書滿腹。

評分☆☆☆☆☆

這&ldquo;最後一本書&rdquo;為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，&ldquo;曆史是個小姑娘，任人打扮。&rdquo;這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量&ldquo;落霞與孤鶩齊飛&rdquo;何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，&ldquo;由絢爛歸於平淡&rdquo;。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：&ldquo;退休的人說實話。&rdquo;退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王&ldquo;詢於芻蕘&rdquo;，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人&ldquo;不得不同，不敢苟同&rdquo;，或是與人&ldquo;不得不異，不敢立異&rdquo;。孔子曰：&ldquo;舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。&rdquo;&ldquo;今天的雲抄襲昨天的雲&rdquo;，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下&ldquo;蒼狗&rdquo;二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，&ldquo;今天的雲抄襲昨天的雲

評分☆☆☆☆☆

1簡介

評分☆☆☆☆☆

，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體

評分☆☆☆☆☆

這套書很好，值得收藏，每齣必買。

評分☆☆☆☆☆

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