华夏文库·佛教书系·吴地梵音：苏州三寺 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　悠悠1700年倏忽而逝，佛教像一枝清雅脱俗的兰花，在苏州这片沃土上生根、发芽、茁壮成长，灵岩寺、西园寺、寒山寺，悠然诉说着历史的沧桑。

内页插图

目录

引言 梵音婉转姑苏城

一 苏州灵岩寺
1 灵岩秀绝冠江南——灵岩寺概述
2 古来兴废一愁人，白发僧归掩寺门——灵岩寺的历史沿革
3 紫竹深处有梵官——灵岩寺的建筑布局
4 人文自然相益彰——灵岩山的奇绝美景
5 青山白云话沧桑——灵岩寺的趣事逸闻

二 西园戒幢寺
1 戒幢梵音绕繁华——戒幢寺概述
2 行到水穷处，坐看云起时——戒幢寺的历史沿革
3 琳琅梵官间，但闻钟磬音——戒幢寺的建筑布局
4 流觞曲水古木香——戒幢寺的西花园
5 爱河苦海度群迷——戒幢寺的社会法务活动
6 不识慈氏如来，唤作布袋和尚——戒幢寺的高僧大德

三 苏州寒山寺
1 寒山钟声响千年——寒山寺概述
……

精彩书摘

　　战胜了越国、报了父仇的夫差志满意得，亡了国的勾践却难忘国耻家仇。但“人在屋檐下，哪能不低头”，勾践一方面搜罗美女珠宝充陈吴王后宫，进贡黄金宝马贿赂权臣伯嚭，离间吴王和伍子胥的君臣关系；另一方面卑躬屈膝，伪装恭顺，扫地喂马，扶车推辇，甚至不惜尝粪证病，骗取了吴王的信任。三年以后，勾践被允许回国。归国后的勾践加快了复国的步伐，对外继续卑怯称臣以麻痹吴王，暗地里却卧薪尝胆，依靠范蠡、文种，十年生聚，十年教养，发愤图强，终于在十年后卷土重来。公元前473年，越王勾践从水路攻进吴国，把这富丽堂皇的馆娃宫付之一炬，留下了令人感慨的断壁残垣。蒲松龄曾经感叹道：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”明代才子高启在《题馆娃官诗》中感慨云：“馆娃宫中馆娃阁，画栋侵云峰顶开。犹恨当年高未极，不能望见越兵来。”
　　当年的繁荣与富贵，当年的笙歌与曼舞，如今都化作了夕阳下的一抹安静的尘埃。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”（李白：《苏台览古》）高僧大德印光法师
　　灵岩寺虽然立寺已久，但其作为净土宗的祖庭在海内外名声显著却是近百年来的事情。在这其中最著名的当属印光禅师了。
　　印光法师（1861～1940年），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，陕西邰阳（今陕西合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师，因为大师的种种神迹，佛教徒深信大师是大势至菩萨化身（《印光大师永思集》中有相关记载）。
　　大师幼随胞兄习儒经，涉猎释教经典，矢志参佛。光绪四年（1878年），舍家离俗，入西安慈恩寺听经。光绪七年（1881年），至终南山莲花洞寺，拜道纯和尚为师，剃度为僧，道号印光。民国19年（1930年），赴苏州报国寺闭关，指导创办灵岩净土宗第二念佛道场。民国26年（1937年），移住灵岩寺，至民国29年（1940年）农历十一月初四日五时，在大众念佛声中，安详坐化，享年80岁，僧腊六十载。其舍利子分置各寺，被尊为佛教净土法门第十三代莲宗世祖。大师度人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信结集而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。
　　印光大师与灵岩寺的结缘可谓传奇。苏州灵岩山灵岩寺，是印祖（印光）开创的净土道场，大师本在普陀山修行，供奉的观音菩萨是极乐世界的菩萨，把普陀山改成净土道场，不是名正言顺吗？普陀山是中国的名山，再加上印祖的大名，不是相得益彰吗？而反观灵岩已片瓦无存，欲兴道场，必须重新建筑。普陀山之前寺、后寺，殿堂雄伟，僧寮完备；只要起香念佛，道场即已成就，不是事半功倍吗？提出这些问题的人，对于普陀山的真实内情都是不大了解的。普陀山的前寺、后寺两大“丛林”，只能说是“半十方”，或者说是“表面十方”。因为前、后寺的住持大和尚，是由本山100多个茅棚里“房头子孙”选出来的，真正的十方僧、外海人是无权过问的。
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华夏文库佛教书系之《禅林与地藏：九华山》介绍的是唐开元末，新罗王子金乔觉落发，涉海，辗转至九华山，居住在东崖峰的岩洞里，岩栖涧汲，苦心修持。金乔觉圆寂后，被僧徒认为是地藏菩萨的应化身。中国禅宗在唐代兴盛，九华山也有其法脉传承，现在，九华山的寺庙多为禅寺。

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值得推荐，适合旅游使用，哈哈

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知识性很强，值得细读，十分不错。

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不错不错，一如既往的好，现在购物只看京东，懒得换了

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有朝一日带着这本书去峨眉山……

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主要是买给小孩看的，她喜欢看佛像

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