康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》初版於1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作，標誌著康德研究的重要轉摺。
　　《康德的先驗觀念論：一種解讀與辯護》對康德的先驗觀念論做齣深入的解讀和有力的辯護，涵括瞭兩百年來關於《純粹理性批判》的基本解讀曆史，以及當今康德學界關於康德理論哲學的各種最強有力的綱領。第二版在初版裏程碑式的研究基礎上進行瞭大幅修訂和增補，對任何想要研讀康德及其《純粹理

目錄

中文版導言一：康德《純粹理性批判》的基本取嚮
中文版導言二：亨利·E．阿利森的康德解讀及其在英語康德學界的地位
關於資料來源、縮略語和譯本的注釋
修訂版序言
緻謝

第一部分 先驗觀念論的本性
第一章 問題的引入
第二章 先驗實在論與先驗觀念論
第三章 自在之物和觸發的問題

第二部分 人類認識及其條件
第四章 麯行性和判斷
第五章 人類認識的感性條件
第六章 人類認識的理智條件

第三部分 範疇、圖型和經驗
第七章 先驗演繹
第八章 知性的圖型法與判斷力
第九章 經驗的類比
第十章 內感官與觀念論的駁斥

第四部分 先驗辯證論
第十一章 理性和幻相
第十二章 純粹理性的謬誤推理
第十三章 純粹理性的二律背反
第十四章 純粹理性的理想
第十五章 理性的調節性功能

注釋
參考文獻
中譯本附錄
1.《純粹理性批判》主要目錄德英中對照錶
2.《純粹理性批判》主要術語英德中對照錶
3.康德研究著作中譯本舉要
索引
譯後記

前言/序言

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1770年，康德在46歲時終於獲得瞭科尼斯堡大學邏輯學與形

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多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

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本書初版於1983年,隨即成為康德研究最重要的著作之一,被譽為由美國哲學傢撰寫的關於《純粹理性批判》的“最全麵和最紮實的”著作,標誌著康德研究的重要轉摺。本書對康德的先驗觀念論做齣深入的解讀和有力的辯護,涵括瞭兩百年來關於《純粹理性批判》的基本解讀曆史,以及當今康德學界關於康德理論哲學的各種最強有力的綱領。第二版在初版裏程碑式的研究基礎上進行瞭大幅修訂和增補,對任何想要研讀康德及其《純粹理性批判》的學人而言都是不可或缺的重要讀物。阿利森的《康德的先驗觀念論》是一部有影響深遠的、奠基性的著作,激起瞭文本上和哲學上的諸多評論。第二版相當於阿利森對這些評論做齣的詳盡的、令人贊嘆的迴應,結果這幾乎成瞭一部新的著作,如初版一樣深刻、充滿創見、至關重要。阿利森還做瞭許多修訂,他對人類認識的麯行性、人類理性的本性以及第三類比的論證所做的討論都進入瞭全新的領域,他又一次成功地以新穎而有益的方式重述瞭基本論題,同時忠實於康德的文本與精神。——羅伯特·皮平(Robert Pippin),芝加哥大學本書第二版非常顯著地擴展瞭初版經典的內容,討論瞭最新的學術成果,並大幅度擴充瞭對先驗辯證論的討論。必讀之作。——卡爾·阿美瑞剋斯(Karl Ameriks),聖母大學本書極可能是迄今為止由美國哲學傢所寫成的關於《純粹理性批判》的最全麵和最紮實的著作。一部纔華橫溢的作品。——劉易斯·懷特·貝剋(Lewis White Beck),羅徹斯特大學一部纔思敏捷、組織嚴密並在哲學上富有創見的、不可或缺的著作。—— 阿瑟·麥爾尼剋

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伊曼努爾·康德墓碑

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寫論文用的寫論文用的寫論文用的

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太過於同情的理解，以至於比康德還急

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長期以來感嘆自己所處的時代缺乏大思想傢，擔憂所有激動人心的東西有朝一日隻能在泛黃的書捲中微弱地閃爍。但如今我知道，至少這個時代並不缺乏對思想的理解，不缺乏能夠激活那些遙遠的字句中蘊含著的魅力的人，從而人們亦不至於全體將之遺忘，墮入一種比最野蠻的野蠻人更其野蠻的狀態。這是世界黑夜，但最多隻是在中世紀被稱作黑夜的類似意義上是黑夜。

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伊曼努爾·康德墓碑

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡這本書，就是挺貴的

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