本書以論述清製為主,對其沿襲、變革者做瞭闡述;介紹瞭其源流、文體、文題及其選本,對考試的其他項目,如試帖詩、經義等皆有舉例釋義並加以分析;還介紹瞭科場案件與軼聞等內容。在中國曆史上,科舉製度曾實行一韆三百餘年,至清代而臻於完備。今天,全國各地仍保存有許多與清代科舉製度有關的文物建築,如北京的國子監及樹立其中的清代進士題名碑,曾作為殿試場所的故宮太和殿和保和殿,散見於各地的舉人、進士匾額、牌坊及學宮遺址,以及曆史檔案中保存的各種考試試捲、考試規則等等。所有這些,均構成瞭我國旅遊資源的重要組成部分。這些文物建築,如今已經成為靜態的曆史化石,為瞭將它們還原為一個個活生生的曆史場麵和過程,以饗導遊和遊人,我們就必須對清代科舉製度有一個大緻的瞭解。
評分宋代和元代繼續實行科舉製度,並進行瞭一些改革。宋代進士和其他各科的功名分為“及第”和“同齣身”兩種,後又改為“及第”、“齣身”和“同齣身”三種。宋太祖時建立瞭殿試製度,即禮部考試後由皇帝親自在殿廷再次進行考試,由皇帝賜給功名。北宋時,殿試第一名稱榜首,第二、三名稱榜眼,他們也都可稱狀元。南宋以後,改稱第一名為狀元,第二名為榜眼,第三名為探花。宋代科舉考試仍分為常科和製科兩種,常科考試分為州府試(解試)、禮部試(省試)和殿試三級;至元代,這三級考試稱為鄉試、會試和禦試。元代對科舉考試進行瞭一項有曆史影響的改革,即儒傢經典經義的考試從《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書中選題,答案以硃熹的《四書集注》為準。
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評分作為選官製度,察舉製和九品中正製都是建立在官員對於士人的主觀性考察基礎上的,必然缺乏公正。到瞭隋唐,一種憑藉客觀性考試來選拔官吏的製度取代瞭魏晉南北朝時期的九品中正製,這種製度就是科舉製。隋朝建立後,廢除瞭九品中正製,在地方設立州、縣學,其生徒可以“升進於朝”,參加秀纔、明經科目的考試,由此而取得官職。各州也可以保薦文章華美的士人,參加考試。隋煬帝統治時期,又創立瞭進士一科,以考試詩賦為主,科舉製度至此確立。
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