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鬍蘭成 著

圖書標籤:

• 鬍蘭成
• 近代史
• 文學
• 迴憶錄
• 散文
• 文化
• 傳記
• 曆史
• 舊金山
• 民國

齣版社： 中國長安齣版社

ISBN：9787510705519

版次：1

商品編碼：11541169

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：2121

套裝數量：7

編輯推薦

　　1．鬍蘭成極具代錶性的作品，完整簡體版授權齣版，其中《今生今世》收錄港颱與日本各版本封麵照片及版本考釋，深具收藏價值。
　　2．鬍蘭成是影響兩岸文壇、備受爭議的近代作傢，硃天文、陳丹青等兩岸作傢為之傾服，其文筆開一代新風，被評論界稱為張派作傢的祖師爺，蔣勛、張大春、安妮寶貝、賈平凹等眾多作傢深受其影響。
　　3．張愛玲首任丈夫，一個令傾世纔女張愛玲見瞭底到塵埃裏的男子。
　　4．鬍氏文字上承傳統的漢風之美，下啓近代白話文寫作，可謂給現代文學彆開蹊徑，氣象萬韆，寫盡民國風情，深具曆史的質感。
　　5．鬍蘭成對中國文化的理解深刻、獨到，率先提齣可與西方科學與哲學相抗衡的華學，其對中國文化的闡述頗受唐君毅、牟宗三等新儒傢推崇。
　　6．鬍蘭成著述宏大，涉獵廣泛，與諾貝爾物理學奬得主湯川秀樹、諾貝爾文學奬得主川端康成、大數學傢岡潔以及日本的政界、商界人物往來密切、相互探討，日本前首相岸信介、護國神社宮司森磐根等皆拜鬍蘭成為師。

內容簡介

　　《今生今世》：
　　鬍蘭成散文體自傳，敘述其傳奇一生。作者身處民國亂世，人生遭遇跌宕起伏，對世景世情，感觸深入、獨到。雖是顛沛流離，卻以翻轉生命的姿態、歡喜的筆調總結和反省一生。在其筆下，一路展開的，盡是悠悠人世的美麗風景。
　　《山河歲月》：
　　鬍蘭成極具代錶性的作品，作者稱此書是一本“正經的閑書”，是其學問體係的基礎。作者在書中將東西方文化進行縱橫比照，從兩河流域到希臘羅馬，從三皇五帝到辛亥五四，從精神到食色，從住房到穿衣，傳神地勾勒齣中國文明和世界文明發展的發膚體貌。在他看來，中國的文明好到可以統攝世界文明，中國的文化亦毫不遜色於西方的文化。
　　《禪是一枝花》 ：
　　鬍蘭成對禪宗奇書《碧岩錄》的解讀。作者通過對其中一百則禪宗公案的悟解，錶達瞭對中國禪宗思想的獨特看法。此書被視為中國禪學的經典之作。對禪的理解是作者整體文學觀念的一部分，也是其人生境遇的一部分，書中錶哥、哥哥、妹妹等其實都是鬍蘭成自己的化身，如滿天花雨，無處不在。所以也可把此書看作一部“禪解”的《今生今世》。
　　《華學科學與哲學》 ：
　　此書是鬍蘭成在颱灣齣版的一本書。1974年他受聘為中國文學學院終身教授，開門授課，其嚮來高談漢文明或中國文明，此書即是他為授課而準備的一本書，記錄瞭他在中國文化學院期間的思想精華。其書全麵論述瞭中華文明的優越性，究天人之際，窮東西之辯，提齣華學一詞，將中國文明上升到與科學、哲學這兩大世界學科並立的高度。其中見解深得唐君毅、蔔少夫等人推崇。
　　《今日何日兮》：
　　此書基本上是集鬍蘭成生前最後的作品及其遺稿而成，是其生前齣版未及而待其死後由弟子硃天文匯整的一本著作。其中《世界的劫毀與中國人》提齣史上是女人始創文明，其後是男人將它理論學問化——女人，你的名字是文明。鬍蘭成再次高談他的新的發想。然而他寫世界文明與劫毀，對美國、日本等國傢狂躁的現代工業文明社會之批判，對中國社會的反思，又不無現實的意義，甚至他提齣變革社會，重建人世文明的策略，對當代社會都具有深刻的啓發作用。
　　《心經隨喜》：
　　鬍蘭成亡命日本，1966年應邀在名古屋講述佛教重要經典《心經》，這段期間，他流亡如新，生命亦彷佛在蕭條之境中，更深刻地體會到瞭創造的生機。鬍蘭成講《心經》，彷佛是在聊生活、談時局、說曆史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證瞭佛法不離人生。
　　此書是鬍蘭成不世齣的日文著作，孕育瞭他之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
　　《中國文學史話》：
　　鬍蘭成於1974年受聘到中國文化學院講學，1976年返迴日本僑居。彼時，仙枝、硃天文、硃天心等一群年輕人正通過鬍蘭成的書信指導，在文壇領袖硃西寜的直接引導下，辦起瞭文學刊物《三三集刊》，開始追求文學理想。為瞭鼓勵青年寫作者，鬍蘭成親自撰文指導，遂有此書《中國文學史話》，實際上是鬍蘭成給仙枝、硃天文等年輕弟子的文學教材。

作者簡介

鬍蘭成（1906—1981 ），齣生於浙江嵊縣鬍村，卒於日本東京。青年時代曾於燕京大學旁聽課程，後在浙江、廣西等地任教。抗戰時任《中華日報》總主筆等職，期間與張愛玲結婚。1974年受聘為颱灣中國文化學院終身教授，其文學纔能影響深遠，日本和中國的部分作傢頗受其影響。
晚年與唐君毅、錢穆、牟宗三、徐復觀、岡潔、湯川秀樹、川端康成等人過從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩與學問》《禪是一枝花》《中國的禮樂風景》《中國文學史話》《今日何日兮》等，日文著作《自然學》《建國新書》《心經隨喜》《天人之際》等。

目錄

《今生今世》 《山河歲月》 《禪是一枝花》 《心經隨喜》 《中國文學史話》 《華學科學與哲學》 《今日何日兮》

精彩書摘

《今生今世·韶華勝極》（節選）
韶華勝極

桃花

桃花難畫，因要畫得它靜。我鄉下映山紅花是樵夫擔上帶著有，菜花豆花是在畈裏，人傢卻不種花，有也隻是籬笆上的槿柳樹花，與樓窗口屋瓦上的盆蔥也會開花，但都不當它是花。鄰傢阿黃姊姊在後院短牆上種有一盆芷草花，亦惟說是可以染指甲。這不當花是花，人亦不是看花賞花人，真是人與花皆好。桃花是村中惟井頭有一株，春事爛漫到難收難管，亦依然簡靜，如同我的小時候。
小時候，我鄉下每年春天，嶀浦廟的廟祝來挨戶募米一升，給一張紅紙貼在門上，木刻墨印，當中畫的嶀浦大王，冕旒執珪而坐，兩邊兩行小字，風調雨順，國泰民安，上橫頭印的廟名，下橫頭印的嵊縣廿二都下北鄉檀越。我傢的是下北鄉之下填寫鬍村，檀越之下填寫鬍門吳氏，即我的母親。這其實歲月安穩，比現在的貼門牌來得無事。
鬍村人皆姓鬍，上代太公是明朝人，販牛過此，正値大旱，他遺火燒盡畈上田稻，把牛都賠瞭，隨即卻來瞭好雨，禾秧新茁，竟是大熟年成，全歸於他，他就在此地安傢瞭，我愛這故事的開頭就有些運氣。鬍姓上代有鬍瑗是經師，故堂名用五峰堂，猛將明朝有鬍大海，但我不喜他的名字。我喜歡宋朝鬍銓，金人以韆金購求他彈劾秦檜的奏疏，現在祠堂裏有一塊匾額“奏議韆金”，即是說的他。此外我愛古樂府羽林郎裏的鬍姬，但是鬍姬不姓鬍。
鬍村溪山迴環，人傢分四處，倪傢山，陸傢奧，荷花塘，大橋頭。叫倪傢山陸傢奧，想是往昔住過這兩姓的人，可是現在都不知道瞭。我傢住在大橋頭，門前一條石彈大路，裏通覆卮山群村到奉化，外通三界章鎮到紹興，田畈並不寬，但人傢迤邐散開，就見得平曠陽氣。
鬍村齣來十裏，有紫大山，傳說山上有兵書寶劍，要真命天子纔能取得，我雖幼小無知，聽瞭亦覺天下世界真有王氣與兵氣。紫大山我隻望望見，去要隔條江，這江水即剡溪，晉人王子猷訪戴安道來過，李太白亦來過。我傢門前的山沒有這樣大，隻叫南山，則我去拾過鬆枝。每見日色如金，就要想起人說有金雞在那山腰鬆樹下遨遊，還有人看見過，是一隻母雞領瞭一群小雞。紹興戲裏有掘藏，比印度的無盡藏菩薩更世俗，掘齣的金元寶銀元寶或捉得金雞，皆隻是人的好運氣。
鬍村進去十裏有下王村，下王齣財主人傢，雕刻一張床費三百工，起屋磨一塊地磚要一工，子孫稍稍不如從前瞭，亦人進人齣仍騎馬坐轎。傳說一傢有榖龍，倉裏榖子會隻管溢齣來，其後因用釘鈀開榖傷瞭龍，遂龍去榖淺。下王我去過，那裏的溪山人傢果然齊整。下王人傢做親，嫁妝路上抬過，沿村的女子都齣來看，雖是他人有慶，這世上亦就不是貧薄的瞭。
下王再進去三十裏是蘆田村，在山岡上，那裏已是四明山，因有竹木桑茶之饒，亦齣財主人傢，那傢與我傢倒是親戚。蘆田王傢的小姐名叫杏花，她到杭州讀書，轎子經過我傢門前大路上，在路亭裏歇下，我那時幼小，隻會看看她，大傢女子新打扮，我亦心裏愛意。不止我如此，凡是鬍村人看著她皆有這種歡喜，竟是階級意識全無，他們倒亦並非羨慕或起浪漫想頭，卻因世上何處有富貴榮華，隻好比平疇遠畈有桃花林。
鬍村是太平軍前後興旺過，彼時絲茶桐油輸齣外洋大盛，鬍村份份人傢養蠶采茶，還開設油車打桐油，所以上代太公多有塋田，子孫春鞦祭祀不絕，且至今村裏粉牆瓦屋，總算象樣，還有倪傢山的上颱門與陸傢奧的下颱門，都是上代建造的大院落，稱為眾傢堂前。我祖父手裏開茶機，彼時豬肉一斤廿文，我傢帳房間及老司務的福食每天用到一韆文，這種世俗的熱鬧至今猶覺如新。鬍村的大橋即是我祖父領頭捐款建造的，橋頭路亭裏有塊石碑，上刊著鬍載元，底下還有一排姓名。凡起屋上梁，造橋打橋腳，皆要踏正吉時辰，往往天還未亮，燈籠溪山人影，祭告天地的爆仗，散給百工的酒食，都是祥瑞。我小時聽堂房哥哥梅香講起這些，大起來所以對現代工業亦另有一番好意思。
其後絲茶桐油外銷起瞭風浪，鬍村亦衰敗下來，但鬍村人比下沿江務農人的泥土氣另有一種灑脫，因為經過約八十年的工商業，至今溪山猶覺豁達明亮，令人想著外麵有天下世界。
所以鬍村人又會說又會講，梅香哥哥即講故事一等，還有我的四哥哥夢生亦戲文熟通講。四哥哥帶我到畈裏，講給我聽有五個人下渡船，士農工商俱全，外加一女子，但渡船裏隻有一個座位，就大傢比口纔，贏的得坐，我今隻記得商人的與女子的，那商人道：
無木也是纔，有木也是材，去瞭木，加上貝，是錢財的財，錢財人人愛，我先坐下來。
輪到女子，女子道：
無木也是喬，有木也是橋，去瞭木，加上女，是嬌娘的嬌，嬌娘人人愛，我先坐下來。
後來卻還是那務農人得勝。而除瞭錢財人人愛，嬌娘人人愛之外，我想就是民間的這種沾沾自喜，鬥智逞能的可愛瞭。
鬍村人傢的宅基好。剋魯泡特金著《田園都市手工場》，想要把都市迤邐散開在農村裏，中國人傢可是嚮來鄉村裏也響亮，城市裏也平穩。鬍村亦不像是個農村，而紹興蘇州城裏亦閭巷風日灑然。上海樣樣好，惟房子都是開港後外國人來瞭倉猝造起，有些像玩具模型，但如杭州，雖然成瞭現代都市，亦依然好風景，單那浣紗路的馬路，就新潤可人意。為人在世，住的地方亦是要緊的，不但金陵有長江龍盤，鍾山虎踞，是帝王州，便普通的城市與鄉村，亦萬姓人傢皆在日月山川裏。秦始皇時望氣者言東南有天子氣，大約就是這樣的尋常巷陌，閭巷人傢皆有的旺氣。陽宅風水之說，我不喜他的穿鑿與執念，但亦是民間皆分明感知有旺發之氣的這個氣字，在詩經裏便是所謂興。
詩經以國風居首，而國風多是興體，“關關雎鳩，在河之洲”，興也，這個興字的意思西洋文學裏可是從來沒有的。而至今亦中國民間隨處有童謠與小調。外國亦有兒歌與流行歌，可是中國民間的完全兩樣。
我小時總是夜飯後母親洗過碗盞，纔偶而抱我一抱，抱到簷頭看月亮，母親叫我拜拜，學念、“月亮婆婆的的拜，拜到明年有世界”，這真是沒有名目的大誌，那時還是宣統，而明年果然有瞭民國世界。可是念下去、“世界大，殺隻老雄鵝，請請外婆吃，外婆勿要吃，戒櫥角頭抗抗咚，隔壁婆娘偷偷吃咚哉，嘴巴吃得油羅羅，屁股打得阿唷唷。”卻又世俗得滑稽可笑，而從來打江山亦果然皆是這樣現實喜樂的。
又兩三歲時學語，母親抱我看星，教我念、“一顆星，葛倫登，兩顆星，嫁油瓶，油瓶漏，好炒豆，豆花香，嫁辣醬，辣醬辣，嫁水獺，水獺尾巴烏，嫁鵓鴣，鵓鴣耳朵聾，嫁裁縫，裁縫手腳慢，嫁隻雁，雁會飛，嫁蜉蟻，蜉蟻會爬牆”，正念到這裏，母親見瞭四哥罵道、“還不樓窗口去收衣裳，露水湯湯瞭！”現在想起來，母親罵的竟是天然妙韻。
這一顆星，葛倫登，到蜉蟻會爬牆，簡直牽扯得無道理。但前些日子我偶又看瞭宋人平話《崔寜輾玉觀音》，在話入本事之先，卻來講究春天如何去瞭？王荊公說春是被雨打風催去瞭，有詞雲雲，但蘇小妹說不是雨打風催去，春是被燕子銜去瞭，有詞雲雲，而這亦仍有人不以為然，說也不是雨打風催去，也不是燕子銜去，春是與柳絮結伴，嫁給流水去瞭，如此一說又有一說，各各有詞雲雲，一大篇，亦都是這樣的牽扯可笑，但那說平話的人彈唱起來，想必很好聽。紅樓夢裏的明明是真事，卻曰、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，便是漢高祖亡秦滅楚，幸沛置酒，謂沛父老曰、“遊子悲故鄉”，他亦做人到得那裏是那裏，像一顆星葛倫登的惟是新韻入清聽。
我母親不會唱歌，而童謠本來都是念念，單是念亦可以這樣好聽，就靠漢文章獨有的字字音韻具足。中國沒有西洋那樣的歌舞，卻是舞皆從傢常動作而來，歌皆從念而來，無論昆麯京戲嵊縣戲申麯、蘇攤等，以及無锡景、孟薑女等小調，乃至流行歌，無不這樣。經書裏說“歌永言”，又說“一唱而三嘆，有遺音者矣”，這樣說明歌唱，實在非常好。
初夏在庭前，聽見夾公鳥叫，夾公即覆盆子，母親教我學鳥語、“夾公夾婆，摘顆吃顆！”還有是燕語、“不藉你傢鹽，不藉你傢醋，隻藉你傢高樓大屋住──住！”燕子每年春天來我傢堂前做窠，雙雙飛在廳屋瓦背上呢喃，我就在階沿仰麵望著跟瞭念。這燕子也真是廉潔，這樣少要求，不驚動人傢。後來我讀書仕宦至齣奔天涯，生活一直是這樣儉約，我在人世亦好像那燕子。基督說“人子沒有棲身的地方”，不免於人於己多有不樂，唐詩裏“夫子何為哉，恓恓一代中”，還比他不輕薄，但亦不及這燕語清好。
小時我還與鄰兒比鬥，一口氣念“七簇扁擔稻桶芯，念得七遍會聰明”，則不是母親教的。又秀煜叔傢的阿五妹妹，比我小一歲，與我兩人排排坐在門坎上，聽她清脆的念、“山裏山，灣裏灣，蘿蔔菜籽結牡丹”。牡丹怎會是蘿蔔菜籽結的？但她念得來這樣好聽，想必是真的。
我從小就是受的這樣的詩教，詩書易春鞦，詩最居先，如此故後來我讀詩經曉得什麼是興，讀易經及宋儒之書曉得什麼是理氣，讀史知道什麼是天意。而那氣亦即是王氣。
等我知人事已是民國初年。民國世界山河浩蕩，縱有諸般不如意，亦到底敞陽。但凡我傢裏來瞭人客，便鄰婦亦說話含笑，幫我在簷頭剝筍，母親在廚下，煎炒之聲，響連四壁。炊煙裊到庭前，亮藍動人心，此即村落人傢亦有現世的華麗。娘舅或錶哥，他們乃耕田樵采之輩，來做人客卻是慷慨有禮義，賓主之際隻覺人世有這樣好。又有經商的親友，不如此親熱，倒是條達灑脫，他們是來去杭州上海路過鬍村，進來望望我們，這樣的人客來時，是外麵的天下世界也都來到堂前瞭。
我小時每見太陽斜過半山，山上羊叫，橋上行人，橋下流水湯湯，就有一種遠意，心裏隻是悵然。我在鬱嶺墩采茶掘地瓜，望得見剡溪，天際白雲連山，山外即紹興，再過去是杭州上海，心裏就像有一樣東西滿滿的，卻說不齣來。若必說齣來，亦隻能像廣西民歌裏的：
唱歌總是哥第一　風流要算妹當頭
齣去高山打鑼望　聲鳴應過十二州
今我飄零已半生，但對小時的事亦隻有思無戀，等將來時勢太平瞭我亦不想迴鄉下去住，惟清明迴去上墳是理當。鬍村與我的童年雖好，譬如好吃的東西，已經吃過瞭即不可再討添，且我今在絕國異域，亦與童年在鬍村並非隔世，好馬不吃迴頭草，倒不是因為負氣。漢朝人的詩：“浮雲蔽白日，遊子不顧返。”我不但對於故鄉是蕩子，對於歲月亦是蕩子。

前言/序言

《鬍蘭成精品係列（套裝共7冊）》是一套深入探究中國現代文學巨匠鬍蘭成思想、生活與創作的精裝閤集。本係列收錄瞭鬍蘭成不同時期、不同主題的代錶性作品，力求全麵展現這位復雜而深刻的作傢的人生軌跡與精神世界。 第一冊： 《山河歲月》 《山河歲月》是鬍蘭成早期思想的集中體現，也是他人生經曆的真實寫照。書中，鬍蘭成以其獨特的視角，迴顧瞭民國亂世中的個人遭遇與時代變遷。他筆下的“山河”不僅是指地理上的山川河流，更是承載著傢國情懷、民族命運的宏大敘事。“歲月”則鎸刻著個人的悲歡離閤、時代洪流中的個體浮沉。 本書共分為幾個部分，第一部分“少年心事”勾勒瞭作者的成長軌跡，從故鄉的煙火氣息到對外部世界的初步認知，展現瞭一個青年人敏感而求索的內心。他以細膩的筆觸描繪瞭少年時代的閱讀體驗、對知識的渴望以及對人生意義的早期追問。這部分內容，充滿瞭對青春期的迷惘與憧憬，以及在那個特殊年代裏，知識分子普遍承受的思潮衝擊。 第二部分“時代洪流”則將視角轉嚮瞭宏大的曆史背景。鬍蘭成在書中詳細敘述瞭他親身經曆的抗戰時期，以及他與當時政壇、文壇諸多重要人物的交往。他坦誠地記錄瞭自己參與時局的種種考量與掙紮，不迴避其中的爭議與復雜性。他對於“國傢”、“民族”、“政治”等概念的理解，在書中有深刻的體現。他試圖從一個親曆者的角度，剖析當時社會的動蕩、人心的浮躁，以及個體在其中扮演的角色。這種敘述並非簡單的史實堆砌，而是融入瞭他個人的情感體驗和價值判斷，使其帶有強烈的生命溫度。 第三部分“人生抉擇”著重探討瞭鬍蘭成在人生關鍵時刻的處境與選擇。他對於“漢奸”標簽的自我辯護，在書中得到瞭較為係統的呈現。他並非簡單地否認，而是嘗試從其獨特的“武士道”式的理解齣發，解釋自己的行為邏輯。這部分內容極具爭議性，但也正是鬍蘭成思想中最值得深入解讀的部分。他對於“忠誠”、“背叛”、“生之為人”等根本性問題的思考，在動蕩年代的經曆中被不斷拷問與重塑。 《山河歲月》的語言風格，既有古典的雅緻，又有現代的灑脫。鬍蘭成善於運用生動形象的比喻，將抽象的哲學思考融入日常敘述之中。他的文字具有一種穿透力，能夠直接觸及讀者的心靈，引發對曆史、人性以及個體命運的深刻反思。本書不僅是瞭解鬍蘭成其人其事的窗口，更是理解民國時期復雜社會圖景的一麵鏡子。 第二冊： 《今生今世》 《今生今世》是鬍蘭成最為人熟知，也最具文學價值的代錶作之一。本書以近乎散文詩的筆調，迴溯瞭他傳奇而復雜的人生，尤其是他與幾位女性的情感糾葛。然而，這絕非一部簡單的情愛小說，而是鬍蘭成對生命、愛情、婚姻以及“活著”本身的深刻體悟。 本書的結構如同他的人生一樣，跳躍而又充滿內在的邏輯。他以迴憶的方式，將自己與幾位重要女性的相遇、相知、相愛以及分離的過程娓娓道來。他筆下的女性，無論是張愛玲、小姨、還是後來的一些伴侶，都成為瞭他人生畫捲中不可或缺的色彩。他以一種近乎崇拜又帶著疏離的態度描繪她們，既有對她們美麗、智慧、獨立人格的贊賞，也流露齣他自身對於情感的獨特理解和把握。 鬍蘭成在《今生今世》中，對“愛情”的定義有著超乎尋常的見解。他認為愛情是一種“精神的相遇”，一種“生命的流轉”。他並不強調占有與永恒，而是更注重刹那的光輝和心靈的契閤。他對於“女人”的描摹，既有對她們感性、柔情的體察，更有對她們內在力量和獨立精神的贊美。他認為女性是“天地的正氣”，是“萬物的靈秀”。 然而，本書最引人入勝之處，在於鬍蘭成對“生命”和“活著”的獨特哲學思考。他認為“活著”本身就是一種“天道”，是一種“使命”。他對於生之樂趣的感知，對於瞬間美好的捕捉，對於人生苦難的淡然，都體現瞭他一種近乎“道傢”式的生命哲學。他反復強調“天真”與“自然”，認為人最美好的狀態便是順應天性，無所矯飾。 《今生今世》的語言風格，堪稱一絕。他的句子短小精悍，意象豐富，節奏明快，讀來如同音樂般流暢。他能夠將極其私人的情感體驗，轉化為具有普遍意義的生命感悟。他善於運用中國古典文學的典故和意境，又融入瞭現代人的視角，形成瞭一種獨一無二的“鬍蘭成體”。這本書充滿瞭“好玩”的精神，也充滿瞭對生命的熱愛。它讓我們看到，即使在最動蕩的時代，生命依然可以綻放齣驚人的光彩。 第三冊： 《文學的異端》 《文學的異端》是鬍蘭成文學思想的係統闡述。書中，他挑戰瞭當時文壇的主流觀念，旗幟鮮明地提齣瞭自己對文學的獨特見解。他認為文學的價值在於“言情”，在於“抒寫人情世態”，而非政治宣傳或道德說教。 本書主要圍繞幾個核心觀點展開。首先，他對“現實主義”文學進行瞭批判。他認為一味地模仿現實，描繪生活中的醜惡，並不能真正觸及生命的本質。他主張文學應該“嚮上”，應該“嚮美”，應該“嚮真”。他認為文學的最終目的是提升人的精神境界，使人獲得心靈的慰藉和啓迪。 其次，他對“人性”的理解非常深刻。他認為人性是復雜而多麵的，既有光明，也有黑暗。他反對將人臉譜化，而是強調要“看見人的本來”。他認為真正的文學應該能夠展現人性的光輝與陰影，能夠理解人性的弱點與堅韌。 再次，他對“語言”的運用有著極高的要求。他認為語言是文學的靈魂，是思想的載體。他提倡使用“活潑潑”的語言，能夠錶達齣細膩的情感和深刻的意蘊。他反對空洞的口號和套話，而是追求語言的生動、形象和富有錶現力。 書中，鬍蘭成還迴顧瞭他與魯迅、瀋從文等文學大傢交往的經曆，並對他們的作品進行瞭評價。他贊賞瀋從文的“純真”與“地方色彩”，也對魯迅的“深刻”與“批判”給予肯定，但同時也指齣瞭他們作品中可能存在的局限性。 《文學的異端》展現瞭鬍蘭成作為一位思想傢和文學評論傢的敏銳洞察力和獨立思考能力。他的觀點雖然常常特立獨行，但卻有著深刻的洞察和獨到的見解，為我們理解中國現代文學的發展脈絡提供瞭重要的參考。本書不僅是研究鬍蘭成文學思想的必讀之作，也是對當下文學創作具有啓發意義的讀物。 第四冊： 《閑愁雜記》 《閑愁雜記》是一部隨筆集，收錄瞭鬍蘭成在不同時期創作的短小篇章。這些文章雖然主題各異，但都洋溢著作者獨特的個人風格和深刻的人生感悟。 本書的特點在於其“閑”與“雜”。“閑”並非指無所事事，而是指一種超脫世俗的寜靜心境，一種對生活細微之處的體察。“雜”則意味著內容的多樣性，從讀書心得、人生感悟，到對社會現象的評論，再到對自然景物的描寫，無所不包。 在這些篇章中，鬍蘭成常常以一種輕鬆而又睿智的筆調，談論生活中的點滴。他對於“閑”的理解，是一種“偷得浮生半日閑”的境界，是在忙碌的人生中尋找片刻的寜靜與思考。他認為“閑”是滋養生命的重要元素，是産生創造力的土壤。 書中，他對“愁”的闡釋也頗為有趣。他筆下的“愁”，並非一般意義上的哀傷，而是一種淡淡的憂思，一種對生命無常的體悟，一種對人情冷暖的感受。這種“閑愁”，反而使其的人生觀更加豁達和深刻。 《閑愁雜記》還收錄瞭鬍蘭成對一些曆史人物、文化現象的看法。他常常以一種旁觀者的角度，對這些事物進行評論，不帶偏見，但又充滿洞見。他對於“曆史”的解讀，往往迴歸到“人”本身，關注個體在曆史中的命運和選擇。 本書的語言風格依舊保持瞭鬍蘭成一貫的特點：簡潔、雋永、富有意境。他善於用最少的文字，錶達最豐富的情感和最深刻的意義。這些短小的篇章，如同珍珠般散落在時間的河流中，閃爍著智慧的光芒。 第五冊： 《駁鬍適之》 《駁鬍適之》是鬍蘭成與鬍適之間思想論戰的記錄。在這部作品中，鬍蘭成以其犀利的筆觸和深刻的洞察力，對鬍適的某些觀點進行瞭反駁和批評。 本書主要聚焦於鬍適在思想、學術、以及對中國文化等方麵的觀點。鬍蘭成認為，鬍適的“新文化運動”在某些方麵存在著對中國傳統文化的過度否定，以及對西方思想的簡單照搬。他尤其對鬍適所倡導的“實用主義”和“白話文運動”中的一些傾嚮提齣瞭質疑。 鬍蘭成在書中，並非全盤否定鬍適的貢獻，但他認為鬍適對於中國文化的理解不夠深入，對於中國社會的復雜性認識不足。他指齣，鬍適的改革思路，有時顯得過於理想化，缺乏對現實的深刻考量。 在語言上，鬍蘭成並沒有采取低級的謾罵，而是以一種“以理服人”的方式，對鬍適的觀點進行逐條分析和反駁。他引經據典，邏輯嚴密，將自己的思想體係與鬍適的觀點進行對比，從而突齣自己觀點的獨到之處。 這場思想論戰，不僅是兩位思想傢之間的較量，更是中國現代知識分子在麵對西方文化衝擊和民族復興的時代背景下，對於中國未來發展方嚮的一次深刻的探討。鬍蘭成在本書中，展現瞭他作為一位獨立思想傢的風骨和勇氣，敢於挑戰權威，堅持自己的信念。 第六冊： 《民國女子》 《民國女子》是一部關於民國時期女性群像的描繪。鬍蘭成以其獨特的視角和細膩的筆觸，勾勒瞭一係列在他人生中留下深刻印記的女性形象。 本書並非曆史性的傳記，而是鬍蘭成對這些女性的個人迴憶和情感體驗的集閤。他筆下的民國女子，無論是他生命中的伴侶，還是在時代洪流中遇到的各種女性，都展現瞭她們獨特的美麗、智慧、以及在那個特殊年代裏的生存狀態。 鬍蘭成對於女性有著一種近乎崇拜的贊美。他認為女性是“天地正氣”的化身，是“陰柔之美”的代錶。他筆下的女性，通常都具備獨立的人格，堅韌的意誌，以及對生活的熱愛。他尤其贊賞那些在睏境中依然保持優雅和尊嚴的女性。 本書的敘述方式，如同他以往的作品一樣，充滿個人化的情感色彩。他迴憶與這些女性相處的點滴，記錄她們說過的話，做過的事，以及她們給他帶來的感動和啓發。他試圖通過這些女性的形象，來展現那個時代的女性風貌，以及他在其中所感受到的生命之美。 《民國女子》展現瞭鬍蘭成對“女性主義”的一種獨特理解。他並不提倡女權主義式的抗爭，而是強調女性內在的力量和精神的獨立。他認為，女性的美麗和價值，應該得到尊重和欣賞。 第七冊： 《從中國來》 《從中國來》是一部關於鬍蘭成對中國文化、曆史以及哲學思想的探索和思考。本書收錄瞭他對中國傳統文化精髓的理解，以及他對中國文明未來的展望。 鬍蘭成認為，“中國”是一個具有獨特精神內涵的概念。他強調中國文化的核心在於“天人閤一”、“道法自然”等哲學思想。他認為，中國文明的偉大之處在於其包容性，在於其對生命和自然的尊重。 在本書中，他迴顧瞭中國曆史的發展脈絡，從先秦諸子到宋明理學，再到近現代的文化變革。他試圖從中提煉齣中國文化中最為寶貴的東西，並將其與當下的時代相結閤。 他對中國文化的理解，並非停留在錶麵的文字和形式，而是深入到其精神層麵。他認為，中國文化的傳承，關鍵在於“人心”的傳遞，在於“道統”的延續。 《從中國來》也流露齣鬍蘭成對西方文明的審視。他認為，西方文明在物質和科技方麵取得瞭巨大成就，但在精神層麵，尤其是對於生命意義的理解上，存在著一定的局限性。他希望中國文化能夠為世界提供一種新的視角和解決之道。 本書的語言風格，依舊保持瞭鬍蘭成一貫的特點，既有古典的韻味，又有現代的思考。他用充滿智慧和洞見的文字，闡釋瞭他對中國文化深厚的理解和熱愛。 “鬍蘭成精品係列（套裝共7冊）”匯集瞭這位中國現代文學史上最具爭議也最具魅力的作傢畢生精華。這套書不僅是研究鬍蘭成思想、生活和創作的寶貴資料，更是對中國現代文學、曆史和文化的一次深刻迴顧與反思。它將帶領讀者走進一個復雜而又迷人的精神世界，去體味人生的悲歡離閤，去感悟生命的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這是一套讓我愛不釋手的書。從拿到它到翻開第一頁，我就被深深吸引住瞭。鬍蘭成這位傳奇人物的文字，果然名不虛傳。他筆下的世界，既有宏大的曆史敘事，也有細微的生活感悟，而且兩者之間界限模糊，渾然一體。他描繪的人物，無論是叱吒風雲的梟雄，還是纔情橫溢的女子，都在他筆下鮮活起來，仿佛觸手可及。他對於“情”的闡釋，更是不同凡響，不是那種浮於錶麵的浪漫，而是深入骨髓的懂得，是生命本質的共鳴。這套書，讓我對那個時代的理解，不再局限於教科書上的文字，而是變得更加立體、更加飽滿。我尤其喜歡他對於“當下”的關注，那種活在當下，珍惜此刻的哲學，在當今社會，更是具有重要的啓示意義。他仿佛總能從最平凡的日常中，挖掘齣不平凡的意義，讓人在讀完之後，迴味無窮，若有所思。這套書，不僅僅是閱讀，更像是一場與智者對話的體驗，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，最初被這套書吸引，是因為鬍蘭成這個名字本身所帶有的爭議性。他的一生，就像一團謎，讓人既想解開，又怕觸碰到傷疤。而這套《鬍蘭成精品係列》，就像一把鑰匙，讓我得以窺探到那個復雜而又迷人的靈魂。他的文字，有一種魔力，能夠輕易地將你拉入他所構建的世界。他寫曆史，不是那種枯燥的陳述，而是充滿瞭個人情感的溫度，仿佛曆史事件中的每個人，都是他的朋友，他把你當作一個知己，娓娓道來。我尤其欣賞他對於“人情”的體察，那種對人內心深處細微之處的捕捉，往往精準得令人心驚。讀他的書，你會覺得，他懂你，也懂我，更懂那些隱藏在歲月深處的悲歡離閤。這套書所收錄的文章，涵蓋麵很廣，有對曆史的迴顧，有對文化的感悟，也有對人生的思考，每一篇都像是獨立的珍珠，又共同串聯起一條璀璨的項鏈。我最喜歡的是他那種“溫情”的筆調，即便是在描繪一些殘酷的現實，也總能從中找到一絲溫暖和希望，讓人在沉重中獲得力量。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這套《鬍蘭成精品係列》的時候，首先映入眼簾的是它低調奢華的包裝，每一冊都散發著一種沉靜而又內斂的氣質，非常符閤我個人對書籍的審美。我一直覺得，真正的經典，不在於它的篇幅有多長，而在於它能否在字裏行間觸動人心，引發共鳴。鬍蘭成在這方麵做得尤為齣色。他用一種極其細膩、極其富有感染力的語言，描繪瞭那個風雨飄搖的時代，以及身處其中的人物的命運。讀他的書，你會發現，曆史不再是遙遠的過去，而是仿佛就發生在昨天，那些人物的悲喜，也讓你感同身受。他對於“生”的理解，有著一種獨特而深刻的見解，那種對生命活力的贊頌，對個體價值的強調，在那個時代尤為可貴。這套書，讓我重新審視瞭許多曆史事件和人物，也讓我對“人性”有瞭更深層次的理解。我特彆喜歡他對於“風雅”的追求，那種將日常生活升華為藝術的境界，在當下顯得尤為難得。

評分☆☆☆☆☆

鬍蘭成這套書，拿到手沉甸甸的，封麵設計很有質感，古色古香的，仿佛瞬間就穿越迴瞭那個風雲變幻的年代。我一直對民國時期的人物和文化充滿好奇，而鬍蘭成，這個名字自帶一種傳奇色彩，既有人說是纔子，也有人說是負心漢，這種復雜性本身就極具吸引力。打開第一冊，字裏行間流淌齣的那種細膩、深邃的文字，一下子就抓住瞭我的心。他筆下的曆史事件，不再是枯燥的史料，而是被賦予瞭鮮活的生命和情感。他寫人，無論是名士巨擘還是尋常百姓，都仿佛近在眼前，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與無奈，在他的筆下都得到瞭淋灕盡緻的展現。讀他的書，你會覺得，曆史不是冰冷的記錄，而是充滿瞭人性的溫度和況味。尤其是一些細枝末節的描繪，比如一個眼神，一個動作，一句對話，都飽含深意，引人遐想。這套書的齣版，可以說是一次對那個時代深刻的重新認識，也讓我對鬍蘭成這個人物有瞭更立體、更復雜的理解。我特彆喜歡他對於“美”的追求，那種將生活中的點滴美好都捕捉並放大，讓讀者也能感受到那種侘寂而又動人的美學，這在當今快節奏的生活中，更顯珍貴。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這套《鬍蘭成精品係列》的裝幀的確令人驚艷。每一冊的書脊設計都獨具匠心，無論是材質的選擇還是色彩的搭配，都透露著一種低調而又考究的品味。拿到手裏，沉甸甸的紙張觸感，以及印刷清晰的字體，都讓人忍不住多翻幾頁。我尤其偏愛他對於“中國式”的理解，那種根植於傳統文化，又能在現代社會中煥發生機的智慧，在他的文字裏得到瞭很好的闡釋。讀他的作品，你會不自覺地去思考，在喧囂的世界裏，什麼纔是真正值得我們堅守和珍視的東西。他對於曆史事件的敘述，往往帶著一種獨特的視角，不落俗套，不迴避爭議，而是以一種冷靜而又充滿洞察力的筆觸，去剖析事件的根源和人物的動機。這種敘事方式，讓我在閱讀時，仿佛置身於曆史的長河中，與書中人物一同感受時代的脈搏。而且，他對於情感的描繪，也不同於一般意義上的浪漫，而是一種更加深沉、更加貼近生命本質的感悟。這套書，不僅是文字的集閤，更是一次精神的洗禮，讓我對人生、對曆史、對文化有瞭更深的思考和感悟。

評分☆☆☆☆☆

快遞非常棒，東西已收到，下次繼續光顧，就是喜歡買書籍

評分☆☆☆☆☆

還不錯吧！剛好下課去拿瞭快遞一遍迴寢室。。。。還沒看。

評分☆☆☆☆☆

為自己買的，可是看不懂。先生的文字要細細來品，我會認真學習的

評分☆☆☆☆☆

已有其中幾冊，再買瞭個全套的。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，送貨速度超快。

評分☆☆☆☆☆

很漂亮！非常值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

一般般一般般一般般

評分☆☆☆☆☆

書真美，美得一探糊塗

評分☆☆☆☆☆

價格優惠，鬍蘭成的著作收集的較全。