中國近代的財與兵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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劉剛，李鼕君 著

圖書標籤:

• 中國近代史
• 財政史
• 軍事史
• 社會經濟史
• 政治史
• 清史
• 民國史
• 近代化
• 國傢能力
• 製度研究

齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203087168

版次：1

商品編碼：11554371

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：308

正文語種：中文

編輯推薦

　　中國傳統政治，所有政治問題，最後都被歸為財政問題。
　　中國傳統權力，一切行政權力，究其來源，皆齣於兵權。
　　中國曆史上，從未有過本幣製，這倒不是因為缺少金、銀，搞不瞭本幣，而是因為權力支配經濟，無須本幣，權力就是本幣。試想一下，如有本幣在，貨幣以其自身的價值尺度來流通，而非以王權授信來運轉，那麼，在流通領域，就有可能齣現王朝害怕的“幣權替代王權，市場官場”的局麵。——貨幣經濟是險灘

內容簡介

　　中國傳統所謂“政權”，到頭來，隻是財權與兵權。
　　本書中，作者提齣這樣一種新的近代史解讀視角，首次從兵權、財權角度看近代史。
　　作者認為，自宋、明、清至於民國，紛繁百態無外乎地方兵權、財權與國傢兵權、財權的博弈。而曾國藩、李鴻章、袁世凱，雖一脈相承，卻各有韆鞦，正如作者所說“近代化的許多事業，往往都從曾國藩開頭，李鴻章來完成。”後來者袁世凱與各方勢力的較量，也是以兵權、財權相博。
　　除瞭視角新穎，本書中的許多觀點讓人耳目一新，比如，中國也曾有過波瀾壯闊的民間海權時代；地緣政治，中國古已有之，發展齣五條地理綫，推進曆史發展。
　　文字錶述延續作者一貫的風格，將文化個體性融入曆史寫作，自成一體，讀罷讓人頓有酣暢淋灕之感。

作者簡介

　　劉剛，自由寫作者，主要著作：《文化的江山：重讀中國史》（與李鼕君閤著）、《通往立憲之路：告彆晚晴的近代史》（與李鼕君閤著），以及《中國史詩》捲一“從天命觀到帝王術”、捲二“自由的寓言”等。
　　
　　李鼕君，曆史學博士，主要著作：除與劉剛閤著上述書外，還著有《儒脈斜陽：曾國藩在官場與戰場》、《孔子聖化與儒者革命》、《落花一瞬：日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中國私學百年祭：嚴修新私學與中國近代政治文化係年》，譯著《葉隱聞書》、《國權與民權的變奏：日本明治精神結構》等。

目錄

中國近代史的開端
宋城故事：近代化的選擇——重商主義還是消費文化
貨幣經濟是險灘
喝茶喝通瞭世界——17至19世紀中國人如何參與世界曆史
官商的後路——19世紀中國商人的國際化生存
“民心”背後那隻手
天朝新兵法——“師夷長技以製夷”
以理學用兵
“聖人子弟兵”——曾國藩治軍
跟朝廷扳腕子
國防之緣起
國傢軍係化——從湘淮軍係到預備共和
通商與商戰
商戰與官戰
李鴻章做“局”
勿忘工業革命——19世紀中葉經製外的中國
大清“拆女”
老佛爺訓政
頤和園挖坑
宮鬥與官戰
末世“不差錢”
李鴻章之死
“碰瓷”碰齣新權威
自治的悲歌
新權威之殤
藉洋債搞共和國
以兵法為國法
袁氏民元心麯——對權力閤法性來源的考察
民元開國春鞦——孫、袁權鬥與錢戰
民元革命反思：孫、袁共和本末
袁記國體變臉
袁記“民選”
新軍不齣皇權
江山立國體

精彩書摘

　　民元開國春鞦——孫、袁權鬥與錢戰
　　進入王朝鬍同
　　袁氏終於如願以償瞭，沒南下去，改在北京宣誓就職。
　　舉行宣誓就職儀式的地點，就在石大人鬍同的外交部。
　　這位“石大人”何許人也？乃明朝石亨，行伍齣身，一如袁氏，因復闢，害死於謙，得以擅權，又以僭越亂政，而被處死。英宗復闢，石為首功，故賜石修府第，宅成，英宗驚問：“此誰傢府第？”有人曰：“此必王府。”英宗曰：“非也！”又有人曰：“非王府，孰敢造次？”英宗唯唯。
　　想必這條“石大人鬍同”，還留有僭越的遺跡，復闢的遺風？為什麼要選在這裏舉行臨時大總統的宣誓就職儀式呢？袁氏後來的所作所為，與這位“石大人”惟妙惟肖，是不是跟這裏的心理暗示和文化聯想有關呢？這就是北京的風水，王權的基因無處不在，換條鬍同同樣如此。
　　我想，袁氏之所以選擇這條鬍同，是因為大清朝的外交部就在這裏，庚子新政後，總理各國事務衙門改為外交部，其設置由“總以親王”改由尚書主理，而始作俑者為袁氏。
　　可以說，從總理各國事務衙門到外交部，晚清外事活動的中心就在這一帶，由此亦可見，袁氏已將宣誓就職儀式安排成瞭外事活動。他所麵對的，並非本國國民，因他無須選票。可他需要藉款，所以，他要麵對的是各國公使，他最期望得到各國承認，南京方麵的認可還在其次。與會者百餘人，中服洋服皆有，有辮無辮共處，有紅衣之喇嘛，有新剃之光頭，五光十色，不一而足。
　　因此，袁氏未嚮孫中山，而是麵對各國公使，宣誓就職，並緻電南京臨時參議院：世凱願竭其能力，發揚共和精神，滌蕩專製之瑕穢。謹守憲法，依國民之願望，蘄達國傢於安全強固之域；俾五大民族，同臻樂利。凡茲誌願，率履勿渝！俟召集國會選定第一大總統，世凱即行解職。
　　蔡元培代錶參議院接受誓文，又代孫中山緻賀詞，袁答謝，辭曰：
　　“世凱衰朽，不能勝總統之任，猥承孫大總統推薦，五大族推戴，重以參議院公舉，固辭不獲，勉承斯乏。願竭心力，為五大民族造幸福，使中華民國成強大之國傢。”
　　就職當天，袁氏以“本大總統”頒布“大赦令”和“豁免錢糧令”。宣布：凡民國元年3月10日以前“除真正人命及強盜外”，一切罪犯“無論輕罪重罪、已發覺未發覺、已結正未結正者，皆除免之”；“所有中華民國元年以前應完地丁、正雜錢糧、漕糧實欠在民者，皆予除免”。隨後又發布補充令：豁免錢糧範圍以宣統二年（1910年）為限，辛亥年應完錢糧徵收期限“不在免除之列”。
　　同日，袁氏以“破除私見”、“服從中央命令”、“以期實行統一”連發數道命令，並令“所有從前施行之法律及新刑律，除與民國國體抵觸各條應失效力外，餘均暫行援用”。
　　次日，參議院迴電，承認袁氏就職，然“本院代錶國民，尤不得不拳拳敦勉者：臨時約法七章五十六條，倫比憲法，其守之維謹！勿逆輿情，勿鄰專斷，勿狎非德，勿登非纔”！
　　權鬥使人邋遢。袁氏倉促上任，身穿元帥服，但領口鬆開，肥碩的脖子坐落在領口上，帽子偏大，神態緊張，既不蓄須，亦不修麵，殊欠整潔，一副兵變後的邋遢相，顯然衊視這就任典禮。《泰晤士報》駐北京記者莫裏循這樣寫道：世凱入場，像鴨子一樣，搖搖晃晃地走嚮主席颱……
　　事後，袁氏對其親信說：“生五十三年，今日為妄舉。”說罷，狂笑不已。
　　在北京宣誓就職尚且如此，若南下，該當如何？打死他也不會去吧！
　　沒有遺産不行
　　袁氏宣誓就任的第二天，就緻電荷蘭海牙萬國和平會，錶示：
　　所有前清政府與各國締結各項國際條約，均由中華民國擔任實行上之效力。
　　可袁氏一說，就值得信賴，況且，他也不能不說，這是他的“話分”，他若不說，便是無賴。何也？因為各國都把他當做前朝的閤法繼承人，前朝遺産和債權債務當然由他來承擔。
　　對於各國來說，革命後，最擔心的，莫過於賠款和還債，這方麵，誰能讓他們放心，他們就支持誰。孫以“驅逐韃虜”喚醒瞭漢傢天下的曆史記憶，卻難以博得各國政府的同情，因為政權的本質是利益，而非情誼，各國政府同前朝的利益之水太深，以至於民主共和的價值觀，反倒退而其次瞭。以價值觀論，各國政府，尤其歐美，理應支持孫，可從利益方麵來考量，各國還是選擇瞭袁世凱。
　　即以貸款為例，革命後，孫、袁都在謀求貸款，然孫以光棍上任臨時大總統，乃“身無分文”而“心憂天下”者，中國傳統文化尚能提倡這種理想主義，但這理想，恰與資本主義原則相悖，以之號召國人還可以，用來同各國政府打交道，尤其同那些代錶各國政府的銀行團打交道，就不行瞭。貸款可以，銀行就是乾這個的，可抵押呢？還有擔保呢？英雄進當鋪，用頭顱作抵押，那一套江湖法門，對洪門有用，對銀行不管用，跟銀行打交道，得亮真傢夥，錶態沒用。
　　民國肇始，孫中山就發錶《對外宣言書》，宣布其對外政策：凡革命以前，所有清政府與各國締結之條約，民國均認為有效；凡革命以前，所有清政府所藉之外債及所承認之賠款，民國亦承認償還之責，不變更其條件；凡革命以前，清政府所讓與各國國傢或各國個人種種之權利，民國政府亦照舊尊重之；凡各國人民之生命財産，在共和政府法權所及之域內，民國當一律尊重而保護之。
　　話都說到這份上瞭，可結果如何呢？紐約《太陽報》的說法，便反映瞭各國共識：“孫中山和他的朋友們非常缺乏管理國傢的經驗，他們沒有維持中國領土完整和恢復和平的能力。”而袁氏就不同瞭，擁有瞭前朝的遺産，他跟銀行打交道，要抵押有抵押，要擔保有擔保，有的是真傢夥，所以，銀行都追著他要貸，他還能選擇，不僅有能力跟四國銀行團討個價，還將四國銀行團變成六國銀行團瞭。
　　那四國銀行團，由英匯豐、美花旗、德德華、法東方匯理四銀行組成，原是為瞭清末鐵路大躍進籌款而設的，本想搞個史無前例的大傢夥，沒想到保路運動興起，繼而武昌起義，終於清室退位，四國銀行團壯誌未酬，鐵路貸款泡湯，可“禍兮福之所伏”，新政權更需要錢，袁氏成瞭大買傢。清室退位，他要買單，南京讓權，他也要贖買。
　　袁氏派親信度支周自齊往四國銀行團說項，說南京政府善後需銀七百萬兩，其中二百萬兩為急需，應緊急放貸。善後首款，就是為瞭贖買南京政府，由匯豐銀行經手，很快付銀二百萬兩，作南京政府軍政維持費用。此乃四國銀行團為民國政府所作的第一筆墊款，為“善後大藉款”之緣起。其時，孫中山主持南京臨時政府，可謂朝不保夕，時時麵臨破産，革命軍來催餉，催得黃興吐血。所以，孫也嚮外，主要是嚮日本，一而再，再而三地謀求貸款。孫曾放言，若能貸款，必不和談，告貸無門，纔不得不談。此時，孫、袁交戰，非兵戰，乃銀戰，袁氏因有四國銀行團作後盾，故能“不戰而屈人之兵”。
　　……

滄桑百年：近代中國社會變遷與轉型 導言：時代的洪流與個體的命運 本書旨在深入剖析自晚清至新中國成立初期這一特殊曆史時期，中國社會在政治、經濟、文化等多個維度所經曆的劇烈動蕩與深刻轉型。這是一個充滿矛盾與衝突的百年，舊秩序的瓦解與新力量的萌生交織，外部列強的衝擊與內部革新的嘗試相互作用，共同塑造瞭近代中國的基本麵貌。我們關注的並非宏大敘事下的權力更迭，而是深植於社會肌理之中的結構性變化，以及這些變化如何影響瞭不同階層民眾的日常生活與精神世界。 第一部：帝國黃昏與傳統瓦解（約 1840s - 1890s） 第一章：天朝的裂痕：鴉片戰爭與不平等條約體係的構建 本書首先聚焦於兩次鴉片戰爭，它們不僅是軍事上的失敗，更是中西方文明碰撞後，清朝“天朝上國”心態的首次緻命打擊。我們細緻考察條約體係的建立過程，分析“協定關稅”、“治外法權”等核心條款如何從根本上侵蝕瞭中國的主權，並導緻瞭中國經濟結構的扭麯。特彆是租界製度的形成，成為一個“國中之國”，為後續的社會分層埋下瞭伏筆。 第二章：經濟脈絡的斷裂：傳統手工業的衰落與白銀外流 晚清時期，西方工業品的湧入對江南、廣東等地的傳統手工業構成瞭毀滅性衝擊。本章著重分析這種衝擊如何體現在具體的經濟數據和地方社會結構上。絲綢、棉布、茶葉等傳統優勢産業的衰退，導緻大量手工業者和農民失業破産，社會矛盾空前激化。同時，白銀的大量外流加劇瞭地方財政的睏境，為地方勢力的坐大提供瞭土壤。我們試圖描繪一幅傳統自給自足經濟體係在外部壓力下逐步瓦解的圖景。 第三章：士紳階層的重塑與地方權力的下移 麵對內憂外患，清廷的統治基礎——以士紳為主體的傳統精英階層——開始經曆深刻的分化。一部分人積極投身於地方自治、興辦實業的嘗試（如“洋務運動”初期的地方督撫），試圖在維護宗法秩序的前提下進行有限度的現代化。然而，另一部分人則因科舉製度的廢除和傳統經濟來源的枯竭而陷入睏境。本章探討瞭這種權力結構和精英認同的轉變，如何為後續的政治變革埋下伏筆。 第二部：激進變革與社會重構（約 1890s - 1920s） 第四章：救亡圖存的探索：從器物到製度的轉嚮 甲午戰敗後，救亡的緊迫性促使知識分子和開明官員將目光投嚮製度層麵。本章細緻梳理瞭戊戌變法、清末新政的內在邏輯與失敗原因。我們強調，改革的幅度與既得利益集團的阻力之間存在的結構性矛盾，是這些自上而下的嘗試難以成功的關鍵。同時，留學潮的興起，帶來瞭西學，尤其是社會達爾文主義、自由主義等思想的深度傳播，極大地衝擊瞭傳統的儒傢倫理觀。 第五章：城市化的萌芽與新興市民階層的崛起 隨著通商口岸和鐵路沿綫的擴張，一批新的城市中心開始齣現。這些城市不僅是經濟活動的中心，更是社會觀念交鋒的前沿。本章重點分析瞭買辦、商人、新式知識分子以及産業工人等新興市民階層的形成。他們的生活方式、價值取嚮與傳統農民和士紳截然不同，為後續的政治運動提供瞭新的社會基礎。城市空間中的娛樂、消費和道德觀念的變化，構成瞭現代化的重要側麵。 第六章：辛亥革命的社會動員與共和的艱難開端 辛亥革命的成功並非偶然，它是多重社會矛盾集中爆發的結果。本章分析瞭革命黨人如何利用新式知識分子和海外留學生的網絡，以及如何爭取到部分新式軍隊和地方士紳的支持。然而，革命的勝利並未帶來立竿見影的社會穩定。軍閥混戰的爆發，暴露瞭現代國傢認同尚未完全建立、地方社會力量過於強大的現實睏境。 第三部：戰亂中的現代化實踐與社會底層的掙紮（約 1920s - 1940s） 第七章：國民政府的現代化實驗：財政、金融與地方控製 本章聚焦於國民政府在南京十年期間，對國傢機器和經濟體係的重塑嘗試。我們考察其在統一貨幣、整頓稅收、發展官僚資本等方麵的努力，同時也揭示瞭其局限性，如中央權力對廣闊農村地區的滲透不足，以及麵對帝國主義經濟侵蝕的無力感。金融市場的波動與通貨膨脹，是理解當時城市生活壓力的重要切口。 第八章：鄉村的動蕩與社會改造的力量 近代中國社會的主體仍然是農民。本章探討瞭在社會動蕩中，傳統宗族結構和土地關係如何被進一步瓦解。無論是軍閥的掠奪、地主的兼並，還是各類政治運動對鄉村的滲透，都使得廣大農民生活在不確定性之中。我們審視瞭鄉村教育、鄉村建設等改良主義嘗試，以及激進思想在農村的傳播軌跡。 第九章：文化與思潮的交鋒：啓濛、激進與民族主義的形成 這一時期，文化思想領域異常活躍。“五四”精神的延續，科學與民主的旗幟下，各種思想流派相互競爭。本章分析瞭自由主義知識分子、激進的革命者以及逐漸興起的本土馬剋思主義思潮之間的論戰。民族主義不再僅僅是排外，而是逐漸演變為一種重塑國傢認同和動員社會資源的核心意識形態。 結語：漫長黎明前的黑暗與光芒 本書最終聚焦於抗日戰爭時期，外部衝突如何暫時壓倒瞭內部的階級與政治矛盾，形成瞭一個空前的民族統一戰綫。戰後，社會矛盾的集中爆發（如內戰）標誌著一個舊時代的徹底終結。通過對社會經濟結構、精英變遷和底層生活經驗的細緻梳理，本書試圖描繪一個復雜、多層次的近代中國圖景，理解其最終選擇的必然性與曆史的沉重代價。它不是一部簡單的政治史，而是關於一個古老帝國如何在全球化衝擊下，經曆陣痛、尋求自我再造的社會史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功力令人印象深刻，它有一種老派曆史學傢的沉穩，但筆觸卻又不失現代史學研究的銳利。最吸引我的是其對“權力分配”這一核心議題的解構。作者仿佛帶著一把鋒利的解剖刀，將社會財富和暴力工具在不同利益集團間的轉移過程，剖析得層次分明，邏輯嚴密。我特彆欣賞其中關於地方性武裝團體如何通過對特定資源的壟斷，逐步轉化為具有獨立政治話語權的力量的分析。這種力量的“非對稱性增長”，在以往的閱讀中常常被簡單歸結為“軍閥混戰”的錶象，而這本書則深入挖掘瞭其背後的經濟基礎和資源掠奪機製。讀來讓人感到一種強烈的曆史宿命感，仿佛看到瞭那些看似偶然的衝突，實則都是長期積纍的結構性矛盾的必然爆發。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是一種近乎冷峻的客觀與批判精神。作者似乎拒絕掉入任何一種預設的意識形態框架中去解釋曆史，而是以一種近乎人類學傢的細緻，去觀察和記錄特定曆史時期人們“為生存而進行的理性選擇”。例如，書中對某一特定省份在戰亂時期，農民為瞭保護其微薄財産而采取的各種“非正式”防禦策略的描述，生動地勾勒齣瞭國傢權力真空下的民間生存智慧。這些細節往往是宏大敘事中最容易被忽略的部分，但恰恰是它們，構成瞭曆史變遷中最堅韌的底色。閱讀過程更像是一次對曆史“韌性”的再認識，認識到社會結構和經濟基礎是如何在政治風暴中，依然頑強地維持著某種內在的平衡與運轉邏輯。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是那種撲麵而來的“煙火氣”，但這煙火氣卻是建立在冰冷的數據和嚴謹的文獻考據之上的。它成功地將宏大的國傢敘事拉迴到具體的人物和具體的交易場景中。例如，作者對某一時期軍需物資采購鏈條的追溯，簡直讓人驚嘆於其信息整閤能力。那些看似無關緊要的閤同細節、運輸路綫的損耗、中間商的利潤率，共同編織瞭一張密不透風的近代軍事後勤網絡。這完全顛覆瞭我對那個時期軍事力量對比的粗淺認知，原來決定戰役勝負的，不僅僅是前綫將領的謀略，更是後方那套復雜到令人咋舌的金融與物資調配係統。這本書的敘事節奏張弛有度，時而如同身臨其境地感受著戰火邊際的緊張，時而又像置身於檔案室中，與枯燥的數字和文書進行著一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的視角著實是獨到而深刻的。作者沒有流於錶麵對曆史事件的簡單敘述，而是如同一個經驗老到的外科醫生，精準地切開瞭近代中國社會肌理中的那些關鍵脈絡。尤其是在探討國傢權力重構的過程中，那種對底層社會經濟結構的細緻描摹，讓人不禁對我們習以為常的曆史敘事産生懷疑。它不像傳統史學那樣熱衷於描繪宏大敘事，反而更專注於那些看似微不足道，實則決定走嚮的“涓涓細流”。比如書中對於某一時期地方稅製改革如何潛移默化地影響瞭鄉紳階層的政治傾嚮，那段論述簡直是教科書級彆的分析，將“錢”如何成為推動或阻礙變革的隱形力量展現得淋灕盡緻。我原以為我對那個時代已經有瞭相當的瞭解，但讀完後纔發現，自己過去捕捉到的更多是錶層的政治風雲，而這本書則帶我進入瞭決策背後的經濟驅動力場，那種如抽絲剝繭般的智力上的享受，非常值得迴味。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀時我有點被其深厚的學術底蘊所震懾，某些章節的專業術語和理論框架需要反復咀嚼。但一旦適應瞭作者的思維節奏，便會發現這是一次極其豐厚的思想探險。這本書的價值在於它提供瞭一種“多維觀察”的視角。它不是單一綫性的因果論，而是將政治、經濟、軍事、社會心理等多種因素編織成一張復雜的網，展示近代中國是如何在一個內外部的巨大壓力下，進行痛苦而復雜的自我重塑的。特彆是書中對“信用”在近代金融體係建立過程中所扮演角色的探討，極其精彩。它揭示瞭在缺乏強力中央信用背書的情況下，民間金融力量如何試圖填補真空，以及這種嘗試帶來的巨大風險與機遇，這是我之前閱讀其他相關著作時極少觸及的深層話題。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，京東的服務超級給力，上午拍的下午就送到瞭，給快遞師傅贊一個。

評分☆☆☆☆☆

新穎的角度看世界，發現不一樣的世界。

評分☆☆☆☆☆

中國傳統所謂“政權”，到頭來，隻是財權與兵權。

評分☆☆☆☆☆

正版好書，包裝好，快遞快，希望再次閤作。謝謝。

評分☆☆☆☆☆

這本書寫的很好，朋友的反映挺好的！

評分☆☆☆☆☆

以後，執政之卿亦稱子，其後匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說：“孔子為魯司寇，其門人稱之日子。稱子不成辭則日夫子。”《論語》孔子弟 子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。後覺習 效先覺之所為”謂之學。然社會文化日興，文字使用日盛，後覺習效先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。時習：此有三說。一指年歲言。古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡 單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節言。古人春夏學詩樂弦歌，鞦鼕學書禮射獵，此指季節為時。三指晨夕言。溫習、進修、遊散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數數反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。悅：欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。有朋自遠方來：朋，同類也。誌同道閤者，知慕於我，自遠來也。或以 方來連讀，如言並來，非僅一人來。當從上讀。樂：悅在心，樂則見於外。孟子日：“樂得天下英纔而教育之。”慕我 者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顔子，不能盡知 孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫鬱義，怨義。學以為己為道，人 不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也。或日：“人不知，不我用也。”前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學者之畢生經曆，實亦孔子畢生為學之自述。學而時 習，乃初學事，孔子十五誌學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子 三十而立後當之。苟非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子 五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最 後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖 人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：“知我者其天乎”，然非淺學 所當驟企也。孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以

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經典名著，終於得以閱讀，感受頗深

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