石匮论赞

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[清] 张岱 著

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发表于2025-05-29

图书介绍


出版社: 故宫出版社
ISBN:9787513406406
版次:1
商品编码:11565586
包装:平装
开本:32开
出版时间:2014-08-01
用纸:胶版纸
页数:257
字数:150000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  张岱已经是为读书界所熟知的人物了,但他更多的是作为晚明小品的杰出作家为人们所景仰。如果让张岱给自己定位,我想他大约不会接受「散文家」这个头街,因为他终生所追求的人生目标就是做一个史学家,像司马迁那样以独立精神完成有明一代国史的史学家。
  张岱一直以自己的“史学世家”为荣,他高祖张天复曾修《山阴县志》,着《广舆考》,曾祖张元汴除了继父志续修《山阴县志》之外,又修《绍兴府志》和《会稽县志》。“三志并出,人称谈、迁父子”,这大约是最为张岱感到自豪并屡屡提及的一段家史了。祖上既“思附谈、迁”,张岱更是“欲追彪、固”。他有意培养史学家必须具备的「才、胆、识」之三长,而且立志要写一部像《左传》、《史记》、《汉书》那样成于一手的史学巨著。

内页插图

目录

石匮书
石匮书自序
高帝本纪
让帝本纪
成祖本纪
仁宗本纪
宣宗本纪
英宗本纪
景帝本纪
宪宗本纪
孝宗本纪
武宗本纪
世宗本纪
穆宗本纪
神宗本纪
光宗本纪
熹宗本纪
皇后本纪
太子本纪
懿文太子
建文太子
庄敬太子载径
怀献太子见济
同姓诸王世表

开国功臣侯者世表

靖难功臣侯者世表

洪熙以后功臣侯者世表

恩泽外戚侯者世表

明兴以来直阁典铨年表

天文志
总论
地理志
总论
礼乐志
总论
科目志
总论
百官志
总论
河渠志
总论
刑名志
总论
兵革志
总论
钱刀志
总论
马政志
总论
历法志
……
石匮书后集
附录

前言/序言


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用户评价

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好版本

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好东西,好东西,真是好东西

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京东购书值得信赖,图书信息翔实。本书编印质量很好,正在阅读。

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好书,张公呕心沥血之言,对一个时代的浩叹……

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《石匮书》是明末史学家、文学家张岱平生用力最勤,历时数十年完成的史学巨著。由于《石匮书》卷帙浩大,现在又仅有《续四库全书》缩小影印的抄本行世,为了满足广大张岱爱好者的需要,故宫出版社决定把此书中的精华部分,即纪、表、志、世家、列传各篇的总论和史赞抽出,编成一册,题名为《石匮论赞》。喜欢张岱文章的读者,将从《石匮书》的论赞中看到这位文体大师与《陶庵梦忆》迥然不同的另一种文章风格,器局恢弘,声情并茂。

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张岱(1597年~1679年)又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,爱繁花似锦,好山水,晓音乐,戏曲,明亡后不仕,入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家,其最擅长散文,著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《四书遇》等文学名著。

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《尚书集释》是著名学者、台湾中研院院士屈万里先生代表作之一。作者在其早年《尚书释义》基础上进行了大量增补,更参酌了民国以来的许多学术成果,尤其是考古学、文字学等方面,比传统的注疏家大大向前推进了一步。作者集释《尚书》文句,博采广涉,不泥于一家一派,亦不拘于陈见,更有自己的裁断。有些观点,至今还被广泛引用。通过经作者梳理后的字句注释,读者可以大致通读号称“佶屈聱牙”的《尚书》。本书是首次在大陆出版,列入“中西学术文丛”乙种第二辑。 屈萬里教授(1907~1979),七歲就讀鄉塾,讀完《百家姓》、《三字經》、《四書》及部分《詩經》。十六歲見上海《時事新報》刊登〈八卦與代數之定律〉一文,甚疑,發憤從其尊人研讀《周易》。此後二十餘年,經見之《易》注,幾已全數研讀。屈萬里教授長年在圖書館工作,也多接觸學人,於金石、古音韻文字、版本之學有專研。民國三十八年,中央圖書館疏遷善本書來台,委任教授為台灣辦事處主任,但赴任後政府財政困難無法接濟,由傅斯年校長聘往國立台灣大學任教,後也兼職於中央研究院歷史語言研究所。教授任教臺灣大學中國文學系前後三十年,講授《周易》、《尚書》、《詩經》、古籍導讀、文史資料討論、經學專題討論等課程。 《尚书》又称《书》、《书经》,是中国第一部古典散文集和最早的历史文献,它以记言为主。 自汉初以来,有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说,《尚书》原有100篇,孔子编纂并为之作序。今文《尚书》29篇,是经师伏生所传。古文《尚书》在汉武帝时被发现(用先秦六国时的字体书写,并未在秦代的焚书中烧毁),比今文《尚书》多出16篇,这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后,今文《尚书》散亡。 今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇。其中的33篇与汉代传本文字大抵相同(只有少数篇章的分合、定名不同),另外25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。 清人孙星衍作《尚书今古文注疏》,广泛汲取前人考订成果,摒弃25篇伪作,将篇目重新厘定为29卷,大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩,但也有少数文字比较形象、朗畅。 《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“上”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。

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