我一直對近代史有著濃厚的興趣,尤其是那些在曆史洪流中留下深刻印記的人物,總想透過他們留下的文字,去觸碰他們的靈魂。《張謇詩集》恰好提供瞭這樣一個絕佳的窗口。初讀之下,可能覺得有些詩句略顯平淡,缺乏炫麗的辭藻,但細細品味,你會發現其中蘊含的深意。張謇的詩,不是為瞭寫詩而寫詩,而是他心聲的抒發,是他對時代的迴應,是他人生軌跡的印記。他作為一個時代弄潮兒,肩負著重任,他的詩中充滿瞭憂國憂民的情懷,他對國傢民族前途的思考,對實業救國、教育興邦的執著,都通過那些樸素的文字,清晰地展現在讀者麵前。我尤其欣賞他在詩中流露齣的那種不屈不撓、積極進取的精神,即便身處逆境,也從未放棄對理想的追求。這本書,與其說是一本詩集,不如說是一部個人史,一部近代中國變遷的縮影,讓我受益匪淺,也對這位曆史人物有瞭全新的認識。
評分作為一名文學愛好者,我一直對那些能夠反映時代精神的作品情有獨鍾。而《張謇詩集》,無疑是一部讓我眼前一亮的佳作。它沒有華麗的辭藻,沒有刻意的雕琢,卻有一種直抵人心的力量。張謇的詩,如同他的人生一樣,充滿瞭傢國情懷和實乾精神。讀他的詩,我仿佛能看到那個風雲激蕩的時代,感受到那個時代人們的睏惑與掙紮,以及對未來的憧憬與追求。他寫景,寫情,寫誌,無不透露齣一種深沉的責任感和使命感。尤其是一些關於南通傢鄉的詩篇,字裏行間洋溢著對故土的熱愛,對傢鄉建設的熱情。這本書最讓我感動的是,它讓我看到瞭一個集政治傢、實業傢、教育傢於一身的張謇,他不僅僅是曆史書上的一個名字,更是一個有著豐富內心世界,有著堅定理想的鮮活個體。閱讀這本書,讓我對那個時代,以及那個時代的人物,有瞭更深刻的理解和敬意。
評分這本書實在讓人驚喜,我原本以為“中國近代文學叢書”係列隻是簡單收錄一些文獻,沒想到《張謇詩集》帶給我的感受遠不止於此。它不僅僅是一本詩集,更像是一扇窗,讓我得以窺見一個時代風雲變幻下,一位實業傢、教育傢、政治傢的內心世界。張謇的詩,沒有時下流行的雕琢與賣弄,而是帶著一種質樸的真誠。讀他的詩,你能感受到那種“救國圖強”的急迫感,字裏行間流淌著對國傢命運的憂慮,對民生疾苦的關懷。尤其是一些描寫南通傢鄉風物的詩篇,寥寥數語,卻勾勒齣一幅幅生動的畫麵,讓人仿佛置身其中,感受那份寜靜與壯美。更讓我動容的是,在那些激昂的文字背後,也藏著他作為一個凡人的情感,有對親人的思念,有對仕途的迷茫,也有對人生價值的追尋。這本詩集,讓我不再將張謇僅僅視為一個曆史符號,而是鮮活地站在我麵前,他的喜怒哀樂,他的理想抱負,都通過這些詩句,跨越時空,與我進行著深刻的對話。
評分一直以來,我對張謇的印象停留在“狀元實業傢”的標簽上,總覺得他的生活離我太遠。然而,《張謇詩集》這本書,卻讓我看到瞭一個截然不同的張謇。他不僅僅是叱吒風雲的實業巨子,更是一位有著細膩情感和深刻思想的詩人。他的詩,沒有矯揉造作,沒有故作高深,而是充滿瞭真摯的情感和對國傢民族命運的深切關注。我喜歡他那些描寫傢鄉風物、抒發個人情懷的詩篇,字裏行間流露齣一種樸實無華的美感,讓人感受到一種寜靜的力量。更讓我動容的是,在那些慷慨激昂的愛國詩句中,我也能感受到他作為一個普通人的喜怒哀樂,他的憂慮、他的堅持、他的奮鬥,都通過這些詩句,鮮活地展現在我麵前。這本書,讓我重新認識瞭張謇,也讓我對那個波瀾壯闊的時代有瞭更深的感悟。
評分坦白說,我拿到《張謇詩集》的時候,並沒有抱太大的期望,畢竟對他的瞭解更多停留在教科書上的“狀元實業傢”。然而,翻開這本書,我立刻被一種強烈的曆史厚重感所吸引。這些詩,與其說是文學作品,不如說是那個時代的一份珍貴史料。張謇身處巨變的前夕,他的詩,記錄下瞭那個風雨飄搖的年代的脈搏。你可以在其中讀到對西方文明的審視,對中國傳統文化的堅守,以及在兩者之間搖擺的掙紮。他寫到傢國,寫到民生,寫到教育,每一個字都飽含著沉甸甸的責任感。我特彆喜歡他那些關於傢鄉南通的詩,那些寫景的詩句,雖然不似大傢名傢那樣華美,卻有著一種樸實無華的力量,仿佛能聞到海風的味道,看到那片土地上的勃勃生機。這本書最打動我的地方在於,它讓我看到瞭一個“大寫的人”,一個有血有肉,有著復雜情感和堅定信念的近代中國人。讀罷掩捲,心中感慨萬韆,對那段曆史,對那個時代的人物,都有瞭更深層次的理解。
評分好評!
評分《中國近代文學叢書:張謇詩集》收清末狀元南通實業傢張謇的全部詩作,張謇既是光宣詩壇的重要詩人,又是狀元實業傢,親曆晚清民國,其詩作亦可當詩史來看。此次《張謇詩集》收詩比《張季子詩錄》、《張季子九錄》及前後兩次齣版的張氏全集都要全,所收詩作絕大多數有編年,而且經過南通徐乃為教授的精審細校,大大提高瞭張謇詩的可讀性。《中國近代文學叢書:張謇詩集》收清末狀元南通實業傢張謇的全部詩作,張謇既是光宣詩壇的重要詩人,又是狀元實業傢,親曆晚清民國,其詩作亦可當詩史來看。此次《張謇詩集》收詩比《張季子詩錄》、《張季子九錄》及前後兩次齣版的張氏全集都要全,所收詩作絕大多數有編年,而且經過南通徐乃為教授的精審細校,大大提高瞭張謇詩的可讀性。
評分白飯充腸聊當肉,好書到手不論錢。
評分漢毛亨傳,鄭玄箋,唐孔穎達疏。案《漢書·藝文誌》《毛詩》二十九捲,《毛詩故訓傳》三十捲。然但稱毛公,不著其名。《後漢書·儒林傳》始雲:“趙人毛長傳《詩》,是為《毛詩》。”其長字不從。《隋書·經籍誌》載《毛詩》二十捲,漢河間太守毛萇傳,鄭氏箋。於是《詩傳》始稱毛萇。然鄭玄《詩譜》曰:“魯人大毛公為訓詁,傳於其傢,河間獻王得而獻之,以小毛公為博士。”陸璣《毛詩草木蟲魚疏》亦雲:“孔子刪《詩》授蔔商,商為之序,以授魯人曾申,申授魏人李剋,剋授魯人孟仲子,仲子授根牟子,根牟子授趙人荀卿,荀卿授魯國毛亨,毛亨作《訓詁傳》以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公,萇為小毛公。”據是二書,則作《傳》者乃毛亨,非毛萇,故孔氏《正義》亦雲大毛公為其《傳》,由小毛公而題毛也。《隋誌》所雲,殊為舛誤。而流俗沿襲,莫之能更。硃彝尊《經義考》乃以《毛詩》二十九捲題毛亨撰,注曰“佚”。《毛詩訓故傳》三十捲題毛萇撰,注曰“存”。意主調停,尤為於古無據。今參稽眾說,定作《傳》者為毛亨。以鄭氏後漢人,陸氏三國吳人,並傳授《毛詩》,淵源有自,所言必不誣也。鄭氏發明毛義,自命曰《箋》。《博物誌》曰:“毛公嘗為北海郡守,康成是此郡人,故以為敬。”推張華所言,蓋以為公府用記,郡將用箋之意。然康成生於漢末,乃修敬於四百年前之太守,殊無所取。案《說文》曰:“箋,錶識書也。”鄭氏《六藝論》雲:“注《詩》宗毛為主。毛義若隱略,則更錶明。如有不同,即下己意,使可識彆(案此論今佚,此據《正義》所引)。”然則康成特因《毛傳》而錶識其傍,如今人之簽記,積而成帙,故謂之《箋》,無庸彆麯說也。自鄭《箋》既行,齊、魯、韓三傢遂廢(案此陸德明《經典釋文》之說)。然《箋》與《傳》義亦時有異同。魏王肅作《毛詩注》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》諸書,以申毛難鄭。歐陽修引其釋《衛風·擊鼓》五章,謂“鄭不如王”(見《詩本義》)。王基又作《毛詩駁》,以申鄭難王。王應麟引其駁《芣苡》一條,謂“王不及鄭”(見《睏學紀聞》,亦載《經典釋文》)。晉孫毓作《毛詩異同評》,復申王說。陳統作《難孫氏毛詩評》,又明鄭義(並見《經典釋文》)。袒分左右,垂數百年。至唐貞觀十六年,命孔穎達等因鄭箋為正義,乃論歸一定,無復歧途。毛傳二十九捲,《隋誌》附以鄭箋作二十捲,疑為康成所並。穎達等以疏文繁重,又析為四十捲。其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本,故能融貫群言,包羅古義,終唐之世,人無異詞。惟王讜《唐語林》記劉禹锡聽施士モ講《毛詩》所說“維鵜在梁”、“陟彼岵兮”、“勿翦勿拜”、“維北有鬥”四義,稱毛未注,然未嘗有所詆排也。至宋鄭樵,恃其纔辨,無故而發難端,南渡諸儒始以掊擊毛、鄭為能事。元延�炭憑傯踔疲�《詩》雖兼用古注疏,其時門戶已成,講學者迄不遵用。沿及明代,鬍廣等竊劉瑾之書作《詩經大全》,著為令典,於是專宗硃《傳》,漢學遂亡。然硃子從鄭樵之說,不過攻《小序》耳。至於《詩》中訓詁,用毛、鄭者居多。後儒不考古書,不知《小序》自《小序》,《傳》、《箋》自《傳》、《箋》,哄然佐鬥,遂並毛鄭而棄之。是非惟不知毛、鄭為何語,殆並硃子之《傳》亦不辨為何語矣。我國傢經學昌明,一洗前明之固陋。乾隆四年皇上特命校刊《十三經注疏》,頒布學宮,鼓篋之儒,皆乎研求古學。今特錄其書與《小序》同冠《詩類》之首,以昭六義淵源,其來有自;孔門師授,端緒炳然,終不能以他說掩也。
評分這本書很好,放在收藏裏很久瞭,終於拿下。
評分中國近代文學叢書中的一種,對研究近代文學有幫助
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評分昨天送的一本是破損的,打瞭客服電話,今天就換瞭一本過來,品相很好,京東售後服務不錯。
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