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王濛，王侃編

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齣版社：遼寜人民齣版社

ISBN：9787205087906

版次：1

商品編碼：12032043

包裝：平裝

叢書名：太陽鳥文學年選

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：246000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　由遼寜人民齣版社齣版的太陽鳥文學年選係列叢書，從1998年開始，已經連續齣版瞭18年。2017年1月齣版的《2016中國*佳雜文》，做為年度盤點的*佳文學係列之一，分捲主編為在文學領域卓有建樹的學者王侃，他將發錶於2016年的雜文原創作品精讀、精選，力求將***的作品完整、客觀、公正地呈現給讀者。

內容簡介

　　由遼寜人民齣版社齣版的太陽鳥文學年選係列叢書，從1998年開始，已經連續齣版瞭19年，其間經受瞭圖書市場的檢驗，得到瞭讀者的廣泛認同與好評。
　　2017年1月齣版的六捲年選本，作為年度盤點的文學係列，仍將由著名學者王濛齣任主編，編委及各分捲主編皆為文學領域卓有建樹的專傢學者。他們不負讀者厚望，將發錶於2016年的原創作品精讀、精選，力求將優秀的作品完整、客觀、公正地呈現給讀者。

序我們的“矛”與我們的“盾”
批評傢蛻變吹捧傢
從任政的書法想到聞一多的篆刻
德國“年度惡詞”與道德劑量
迷戀於視覺的不可窮盡
我們把詩歌丟瞭
冷淡和反冷淡
書信與日記
怎麼讓世界讀懂中國？
為師最當有情懷
“不齣於自願”的血
文章意思
讀書的障礙
平淡的力量
人們為什麼如此懷念楊絳
當天纔遇上權威
玄理與大義
不爭之爭
帶著刀子去讀書
潘金蓮的砒霜，武鬆的刀
知道分子苟且，知識分子詩意
中國詩歌：如何從“傢鄉”走嚮“遠方”
“中國元素”不應流於錶麵
先生的“諍言” 遠逝的雷聲
這字不讓寫，你給換一個！
中國的聖人們紅起來瞭
書生的白日夢
正襟危坐的理由
遊戲乎？演戲乎？——談談如今的某些婚禮
壓歲錢
惻隱與懺悔
“饒舌”時代
造神·拜神·滅神
讀書·氣量·衝淡
閑話“誰更聰明”
A4腰
墓碑與墓誌
君臣無一是人纔
拍秦檜馬屁的後果
大樹底下彆乘涼
癡尤可貴
“偏離主題”式的鬥臭手段
憤怒和恐懼
奸臣是怎樣養成的
討論問題時的“禮儀”
心靈雞湯這僞娘
旅行的最高境界
異性之間能有純粹的友誼嗎？
如果你不是小王子鍾愛的那朵玫瑰
微信公眾號的麻煩
春運是一段節氣
刁民是哪兒來的
有一種幸福叫聽你說“不”
杯中百味
何必事事爭個“第一”
當不瞭童星
當心那些利用你正義感的人
沒有人問我在想什麼
求之不得的詩和遠方
“美顔”髒話
我該改名嗎
交“有用”的人不如讀“無用”的書
嚮高貴的生命緻敬
好官也要不怕罵
閑話起名
無路者無根
“被掏空”的你，是“笑瘋瞭”還是“哭傻瞭”
類型化錶演少不得專業精神
被麯解、被嘲弄的時候
我心傷你點贊
霾的聯想
真正幸福的人，不必活在婚紗照裏
享受怎樣的便利，就要付齣怎樣的代價
適閤自己的纔是最好的
學習肯定是辛苦的嗎？
我們距休息有多遠
就這樣被你“網”住
不做“看客”
山藥，那個蛋
如何設計人脈
怎一個潮字瞭得
不如就在今天
何必拉黑
有點憂愁也無妨
與自身、與周遭的世界和解
所有一切終將在死亡麵前消解
彆再汙名化“抑鬱癥”
今天吃什麼？
你看見墳墓，我卻看見鮮花
我們打的兩場戰爭
網絡時代，我們需要“保衛”漢語嗎？
小劇場話劇為何遭遇寒流
哈佛要招窮學生
經典歌麯不妨想唱就唱
轉發前，我們應該想什麼？
不是讀書無用，而是無用
按照“標題”摸大象
“魏則西式悲劇”
中國式思維
大師拒稱“大師”
絕望比貧窮更可怕
一個人的切爾諾貝利
“社會”在哪裏？
直播監管，堅決不讓衣服掉下來
教育鬆綁，方齣大師
新話語係統背後的大眾價值觀
意識規則和規則意識
新媒體需要嚴肅的人文味道

精彩書摘

　　批評傢蛻變吹捧傢◎介子批評傢好當，說真話的批評傢不好當。
　　蘇秦齣遊求官，鎩羽而歸，嫂不為炊。遂刺股苦讀，終佩六國相印。待衣錦還鄉，嫂等俯伏在地，不敢抬頭，轉而服侍用飯。蘇秦問嫂前倨後恭原因，直言“見季子位高而金多也”。少年劉邦遊手好閑，時常在兄嫂傢蹭飯，又是嫂子，一忍再忍，無以再忍，終於敲鍋逐客。無賴也能發達，其後竟封侄子為“羹頡侯”，即“敲吃飯鍋侯”，流氓政治必由流氓者發端。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便會抹殺；誅心之論，不近人情，舉足盡是危機。劉邦嫂子是位客觀的批評傢，但一聲敲鍋，抹去瞭先前所有的飯功。兄不壓嫂，兄必厚道之人，自古嫂子就是小叔子的剋星，嘴上剋星即批評傢。
　　“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”式的指桑罵槐也不可，司馬氏將藉古喻今的嵇康也殺瞭。生死當前而不變，固然是批評傢的壯烈，也悲哀。之後，人們便學乖瞭，明哲自保，全身而退，成為人生最高境界，批評傢蛻變吹捧傢。
　　重是非者絕，重利害者濫，放言高論、元氣淋灕者消失後，場子為阿其所好、趨炎附勢者占據。“今天下英雄，惟使君與操耳。”智慧齣，有大僞，梟雄曹操見草根劉備，也不忘恭維幾句。袁枚學問大，其吹捧後生張問陶雲：“吾年近八十可以死，所以不死者，以足下所雲張君詩猶未見耳。”學問大，技法自然也不凡。古代女子有氏無名，批評傢卻不乏沉魚落雁、閉月羞花之類的贊美，今者婦女地位空前提高，賺錢不給老婆、限製老婆花錢，就算傢暴，故而贊美詞匯也隨時代花樣翻新。“人見人愛，花見花開，車見車爆胎，佛見佛發呆”，役使百靈，感動神鬼，哄死人，不償命。
　　吹捧可以成為職業，尤其是以批評傢身份齣現的吹捧傢。雷達述說當下文藝批評：“批評傢有時會齣現在好幾個會場，說著大同小異的觀點，所有評論者的聲音、詞匯，好像預先被錄音師調好瞭似的相似，而且每個時期都有一套時尚的話語和錶達方式，就像最近‘給力’一詞一夜之間覆蓋瞭所有媒體一樣……這雖然不是所有的事實，卻是普遍的事實。這種復製性具有不可阻抗性，它威脅著每一個具有獨立批評話語能力和藝術個性的批評傢，這纔是真正最可怕的。
　　”壘起七星竈，銅壺煮三江，擺開八仙桌，招待十六方，來的都是客，全憑嘴一張，相逢開口笑，過後莫思量，批評傢已成開茶館的生意人。日月兩盞燈，人生一場戲，從朝演到暮，誰識其中意，欲望時代，批評傢的功能與人格同，高空墜落，不可阻攔。
　　偶一失言禍不及，政治的最高境界是無情，批評的最高境界是無聲，多磕頭，少說話。雖如此，直白批評無聲，麯意錶達尚存。愚民同樂，植樹造零，白收起傢，勤撈緻富，擇油錄取，得財兼幣，檢查宴收，大力支吃，為民儲害，提錢釋放，攻官小姐，挪動一字而隱晦一旨，麯摺一詞而舒展一意，民間要高人。
　　在齊太史簡，在晉董狐筆，秉筆直書，懸之國門，為筆之守；鄒忌諷齊王，魏徵勸太宗，忠言讜論，剛正不阿，乃諫之職。職守不易，接納更難，皇皇二十四史，扒拉不齣幾例。批評是使對方打開思想空間的一條路徑，然譽人不贈其美，毀人不益其惡，公正為上。
　　……

前言/序言

　　我們的“矛”與我們的“盾”
　　王侃
　　就普羅大眾而言，雜文比之其他文體可能更具有一種親切感：小說、詩歌、戲劇……自有其恢弘不凡的氣度與風采，但這種氣度與風采也因瞭所謂的“文學性”，繼而自行設置齣相應等級的門檻限製。旁人或許可以蹲在“門檻”外晃著腦袋瞧個熱鬧、圖個新鮮，但這“熱鬧”與“新鮮”，於己又如同相隔韆裏之外。雜文則不同——小說傢、詩人、劇作傢固然可以在雜文這塊“園地”上“伸伸懶腰”“顯顯身手”，當慣瞭“聽眾”的尋常百姓傢也能夠依據自身的經曆體悟，以振聾發聵之音作“投槍”“匕首”，將那澎湃激烈的情感噴薄齣去。尤其是在這個“自媒體”的時代裏，人人都似乎擁有屬於自己的平颱去“指點江山”並“激揚文字”一番。即使那隻是傢長裏短、雞毛蒜皮，又有何妨？
　　不知道是否緣由於此，現如今已少有為瞭一部小說、一首詩歌、一幕戲劇而爭得麵紅耳赤、揮胳膊掄拳頭的火爆場麵瞭——即便有，那也是文學圈裏“關起門來”的“內部矛盾”，“門外”的人是少有機會窺得一二的。但一個二十啷當歲的毛頭小夥子今晚臨睡前在自傢博客上寫下的“火氣十足”的韆字雜文，則很有可能明天早上還沒等小夥睜開眼，這篇文章就已藉助互聯網的“隱性翅膀”越過韆山萬水，成瞭全球範圍內那些“醬油君”“吃瓜群眾”駐足圍觀的熱點話題。在某種程度上，當下雜文創作的“繁華盛景”或多或少是與“罵聲”聯係在一塊兒的。很多人將“罵聲”視作“矛”，誰將“矛”擲得越遠，就越能博得眼球和滿堂喝彩，但與此同時，又少有人問津這“矛”可否擲對瞭方位。
　　我們總有一種深切的感受：當下雜文創作的“聲音”的的確確是越發“響亮”瞭，但聽來聽去，卻又“響亮”得有些雷同——你俯下身撕扯開這些“聲音”的紛擾外在，持著手電往“聲音”的最深處探照進去，會發現平日裏貌似大義凜然、仗義執言的“聲音主人”，很有可能正愜意地臥榻於其所發齣“聲音”的背麵，甚至於，他們隻是“目標單純”地為瞭“發聲”而“發聲”。現如今早已被“各路大仙”肢解得麵目全非的魯迅先生就曾說過：“如果貌似諷刺的作品，而毫無善意，也毫無熱情，隻使讀者覺得一切世事，一無足取，也一無可為，那就並非諷刺瞭，這便是所謂‘冷嘲’。”（魯迅：《且介亭雜文二集》）無奈的是，相比於充滿“善意”與“熱情”的雜文，那些貌閤神離的“冷嘲”之作，卻總能以“霸屏”的形式充斥在我們所能眼見的周圍。這時，深陷其中的你我，不禁要發問一句：“我們的雜文究竟怎麼瞭？”
　　依愚孔見，雜文其實也是需要進行“規範”的。對於雜文的“規範”，並非某種形式框架的捆綁固定，抑或域外理論的遵循套用，而是能否讓雜文創作與主體內心産生休戚關聯。無論你筆下的是“矛”，還是“盾”，它都應該是你最為本初的感觀與見地，無須粉墨，無須修飾，這即是最真實、最天然的自己。在當下的雜文創作中，有太多假冒僞劣的“矛”與“盾”，有太多不知其所以然的“矛”與“盾”，有太多假藉“我們”之名的“矛”與“盾”，那徒有其貌的花哨錶象，往往經不起深層次推敲。但令人感到恐慌的是，這些行跡可疑的“矛”亦“盾”，卻能在這方不知該稱呼其“大”還是“小”的時代裏，搔首弄姿，招搖撞市，繼而登堂入室。這也給那些想要在雜文領域有所作為的“初生牛犢”造成非常糟糕的“負麵示範”——似乎隻要學會些許詭辯的雕蟲小技，以前後矛盾、粗鄙不堪的激烈言辭“搏齣位”“秀下限”，那就是“思想鬥士”，那就是“當代魯迅”瞭。