精神分析与精神分析疗法 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 杰里米·D.沙弗安（Jeremy D. Safran）著，郭本周编，郭本禹，方红译

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精神分析
心理治疗
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出版社：重庆大学出版社

ISBN：9787562486008

版次：1

商品编码：11599855

包装：平装

丛书名：鹿鸣心理心理治疗丛书

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：324

字数：207000

具体描述

编辑推荐

　　经典主流心理治疗理论丛书
　　美国心理学会强烈推荐！
　　目前小编所见用最简洁的语言，完全充分展现精神分析理论的理论来源，经过（哪些人支持和帮助了他），发展（弗洛伊德始终坚持的和曾经修正的）以及弗氏之后精神分析发展的脉络和代表性人物如：安娜、温妮科特、拉康、荣格等等。一本书了解精神分析的前世今生，你值得拥有。

内容简介

　　在《精神分析与精神分析疗法》中，杰里米·D.沙弗安向我们清晰地展现了过去一百年来精神分析取向（或弗洛伊德取向）在概念及对现代心理治疗实践之反应方面的发展。
　　一直以来，弗洛伊德理论都被视为精神分析的同义词，许多人对于精神分析的了解却始终没有弗洛伊德和古典取向。就心理治疗实践而言，有许多东西都已经发生了改变，而且，就像其他取向一样，精神分析也有了改变和发展。本书能够带领读者领略新一代的精神分析思想。书中的许多策略和临床案例能够帮助读者理解为什么应该将精神分析视为一种当代的心理疗法的原因所在。

作者简介

　　杰里米·D.沙弗安（Jeremy D. Safran），博士，纽约市新社会研究学院心理学教授，是负责临床培训的前任主任。他同时是贝丝以色列医疗中心的资深研究科学家。此外，他也是纽约大学心理治疗与精神分析博士后项目的成员，他还是国际关系精神分析与心理治疗协会的前任主席。

前言/序言

　　1　导言
　　精神分析是一种独特的心理治疗，是一种关于心理机能、人类发展与精神病理学的模式。一直以来，都没有一种统一的精神分析治疗理论，相反，一个多世纪以来，在不同的国家，在一大群不同的精神分析理论家和从业者的作品中，出现了许多不同的精神分析理论和治疗模式。尽管没有统一的观点，但我们还是可以笼统地谈一谈一些适用于不同精神分析观点的基本原理。这些基本原理包括：①假定所有人都会受到部分欲望、幻想或意识之外的隐性知识[tacit knowledge，这里指的是潜意识动机（unconscious motivation）]的激发；②感兴趣于促进对潜意识动机的觉察，并因此而增加选择；③强调探索人们用以避免痛苦的或具有威胁性的感觉、幻想以及思维的方法；④假定人们对于改变都有矛盾的心理，并强调探究这种矛盾心理的重要性；⑤强调将治疗关系用作探究来访者自我挫败之心理过程与行为（既包括有意识也包括潜意识的心理过程与行为）的领域；⑥强调将治疗关系当作一种重要的改变媒介；⑦强调帮助来访者理解其自身建构的过去与当前的方式在保持其自我挫败之模式方面所发挥的作用。
　　在精神分析的早期，来访者通常一个星期要见弗洛伊德和他的同事四到六次，而且，用今天的标准来看，治疗持续的时间相对较短。通常的情况是，一次治疗要持续六个星期到两个月。随着精神分析的目标从症状缓解（symptom reduction）发展为更为根本的人格机能的改变，精神分析的平均时间也逐渐地增加，直至一次分析的时间通常要持续六年或者更长的时间。
　　许多当代的精神分析学家至今依然认为，长程密集型治疗是一种有着许多重要优势的治疗方法。就像实证研究证据所表明的那样，尽管表面的症状通过短程的、不那么密集的治疗便可以发生改变，但人格机能及潜在心理结构之更为根本的改变则需要很长时间才能发生改变（例如，Howard, Kopta, Krause & Orlinsky，1986）。此外，鉴于来访者—治疗师关系往往被视为主要的改变机制（从许多方面看都是如此，这些方面我将在后面加以讨论），因此，该理论坚持认为，持续时间更长的密集型治疗是使得这种关系得以发展并发挥转变作用的必要条件。不过，人们越来越清楚地认识到了这一点，即长程密集型治疗并非一直可行，或者可以说并非合乎需要（这取决于来访者的问题或者目标的性质）。因此，在当代精神分析实践中，治疗师以短程为基础，往往一个星期见来访者一到两次。
　　精神分析是第一个现代西方心理治疗体系，其他大多数治疗形式都从精神分析发展而来，它们都受到了精神分析的强烈影响，或者其发展在某种程度上是对精神分析所作出的反应。精神分析（psychoanalysis）这个术语最初是维也纳的一位神经病学家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）提出的，他和许多杰出的同事 [ 例如，威廉·斯特克尔（Wilhelm Stekel），保罗·费德恩（Paul Federn），马克斯·伊廷顿（Max Etington），阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），汉斯·萨克斯（Hans Sachs）, 奥托·兰克（Otto Rank），卡尔·亚伯拉罕 (Karl Abraham)，卡·荣格（CarlJung），桑多尔·费伦奇（Sandor Ferenczi），欧内斯特·琼斯（ErnestJones）] 一起，发展出了一门学科，将一种心理治疗形式与一个关于心理机能、人类发展和改变理论的模式结合到了一起。这门学科的出现受到了当时精神病学、神经病学、心理学、哲学、社会科学及自然科学等领域内发生的各种发展的影响。精神分析的发展还受到了当时正在出现的各种与之匹敌的治疗形式以及精神病理学之间的互动的影响。此外，弗洛伊德为应对精神分析领域之外的学者所提出的理论挑战和批判，以及他自己的学生和同事所提出的不同的观点和思想而作出之尝试也影响了这一学科（Gay，1988；弗洛伊德关于精神分析技术的理论观点和观点，在其整个生命历程中经历了不断发展的过程，尽管人们往往认为他的思想展现了一个统一的、连贯的思想体系，但阅读他的文章和著作更像是在阅读一部不断发展的巨作，而不是一个系统的、统一的理论。许多其他有影响力的精神分析理论家也是这种写作风格，其中包括梅兰妮·克莱茵（Melanie Klein，1955/2002a，1975/2002b）、罗纳德·费尔贝恩（Ronald Fairbairn，1952，1994）、唐纳德·温尼克特（Donald Winnicott，1958，1965）、雅克·拉康（JacquesLacan，1975/1988a，1978/1988b）。
　　尽管弗洛伊德毫无疑问是开创精神分析的最有影响力的人物，不过，其他许多富有创造力的思想家也在精神分析的最初发展中发挥了一定的作用。他们的有些观点使得弗洛伊德对自己的思想进行了反思，有些观点被弗洛伊德以各种不同的方式吸收并进行了修正，还有一些观点虽然没有被弗洛伊德吸收，但到后来对他们自己的学生的思想，以及后来的精神分析学家的思想产生了影响（Makari，2008）。虽然精神分析开始于弗洛伊德的作品和演讲，以及维也纳围绕在弗洛伊德周围的一小群同事的早期作品，但到了 1939 年弗洛伊德去世时，精神分析已开始发展成为一种国际运动，在维也纳、苏黎世、柏林、布达佩斯、意大利、法国、英国、美国、拉丁美洲都有重要的中心。在这些中心中，每一个都对精神分析的发展产生
　　了其特有的影响，从 1939 年起，在不同的国家产生了一大群不同的精神分析流派和理论（Makari，2008）。不同精神分析流派的支持者对弗洛伊德的解读都不同，对于许多主要的前提假设，有些流派持赞同观点，有的持反对态度，而且，对于弗洛伊德理论文集和技术推荐的不同方面，不同流派反对的程度也各不相同。
　　今日之精神分析
　　尽管我们可以理解许多评论家将精神分析等同于弗洛伊德的倾向，但重要的是要认识到，精神分析治疗的价值和精神分析理论的正确性与弗洛伊德思想的正确性并没有联系。弗洛伊德只是一个在特定文化的某个特定历史时期写了一些东西的人。相比于当代，他的一些观点在最初提出的那个历史背景和文化背景中更为恰当，而且，有些观点从一开始就有缺陷。正如读者在后面将会看到的，弗洛伊德时代的精神分析与当今北美及世界上其他地方的精神分析之间存在着显著的差异。例如，和弗洛伊德时代相比，当代美国的精神分析更为强调治疗关系的相互性（mutuality）；强调治疗关系中根本的人性；更为强调治疗过程的灵活性、创造性与自发性；对于生命和人性持有一种更为乐观的态度。与常见的误解相反，事实上，有大量的证据（而且，这些证据越来越多）证明了精神分析取向治疗的有效性（例如，Levy，Ablon & Kaechele，待出版；Shedler，2010），以及各种精神分析构想的正确性（参见，例如，Westen，1998；Westen & Gabbard，1999）。而且，还越来越强调以一种与文化共鸣的方式来修正精神分析理论与实践的重要性（例如，Altman，1995；Gutwill & Hollander，2006；Perez Foster，Moskowitz & Javier，1996；Roland，1989）。
　　在美国，精神分析在一些美国特有的态度（包括乐观主义倾向和美国平等主义哲学）的影响下已有所发展。另一个重要的因素是，当今许多重要的分析学家在 20 世纪 60 年代文化革命期间已经成年——当时，传统的社会规范和权威根源正受到挑战。此外，一些杰出的女性主义精神分析思想家向传统精神分析理论中所隐含的许多父权假设提出了挑战，提出了有关治疗关系中权力之动力的重要问题，并重新阐释了关于性别的精神分析思想（例如，Benjamin，1988；Dimen，2003；Harris，2008）。另一个影响因素是后现代的敏感性（postmodern sensibility），它向认为人可以客观地认识现实这样一个假设提出了质疑，对普遍真理保持一种怀疑的态度，并强调理论多元化的重要性。最后一个影响因素是，在过去的几十年里，
　　大量临床心理学家涌入了精神分析培训研究所。这给传统上由精神病学占据统治地位的学科带来了显著的思想方面的有趣变化。
　　不幸的是，更为广泛的心理健康领域中的许多人以及普通大众都没有察觉到精神分析领域内的这些变化，并且，他们还在精神分析理论、实践、态度中那些不再重要的方面的基础上，对传统作出了偏颇的或夸张的理解。尽管对于过去以及现在的精神分析，有许多批评都是恰当的，但我还是认为，精神分析在当前的边缘化，部分原因在于当代的一些文化偏见（这些文化偏见显然不利于健康），尤其在美国，更是如此。这些偏见包括对乐观主义、速度、实用主义、工具性（instrumentality）以及不能忍受含糊不清的强调。尽管所强调的这些要点无疑都有其价值，但它们也可能会与一种朴素的观点联系到一起，这种朴素的观点往往会低估人性的复杂性和改变过程的难度。美国文化传统上倾向于掩饰生活中更为悲惨的方面，坚持这样一种信念，即只要我们付出足够的努力，就一定能够得到幸福，并且由于想要获得一种 “快速心理” （quick fix mentality）而遭受偏见。
　　精神分析产生于欧洲大陆——那是一种曾经经历过几个世纪贫穷的文化；人民大众一直受到统治阶级的压迫；宗教冲突与压迫持续不断；世代的战争在两次世界大战中达到顶峰，这两次世界大战不管从规模、破坏程度，还是从悲惨程度来看，都是史无前例的。
　　尽管与欧洲的精神分析相比，美国的精神分析倾向于持一种更为乐观、实用的态度，但它还是保留了传统精神分析的许多价值观，例如对人类复杂性的正确评价，认识到满足（contentment）并不必然像“幸福”的二维观一样，并且认为改变的发生并非一直都是容
　　易或快速的。我认为，对当代精神分析之本质的理解越透彻，对总体的精神分析理论与实践之更有价值的方面的评价越深刻，就越能够丰富心理学家对于如何更好地助人的理解，并将其当作一种手段来矫正我们文化中一些潜在的、有问题的盲点和偏见。最后，正如我在后面将会讨论到的，当代精神分析中已经出现了一种旨在恢复文化方面具有颠覆性、社会方面具有进步性、政治方面具有参与性的某种精神（这种精神曾是这门学科的特征所在）的运动。我希望，本书将能够让更为广泛的读者群了解精神分析理论与实践中一些较为重要的新进展（这些新进展是他们不甚熟悉的），同时还能够纠正一些关于传统精神分析的误解。
　　精神分析中顺从派与颠覆派之间的紧张状态
　　在美国及许多其他国家，精神分析在精神健康保健系统（mentalhealth care system）中占据支配地位很多年。不过，从 20 世纪 60 年代起一直到现在，美国的精神分析在健康保健系统和临床培训项目中都变得越来越边缘化了。精神分析之所以出现颓运，原因有很多。
　　其中一个重要的因素是，精神分析在其全盛时期，无可厚非地赢得了作为一种保守文化力量的声誉，它有一种信奉正统、孤立偏狭、傲慢自大、精英主义的倾向。它还赢得了这样一种声誉，即它是一门多少有些深奥难懂的学科，对于解决具体的问题（这些问题是许多人在其日常生活中经常要处理的）没有什么兴趣，而且，对于影响其生活的社会因素和政治因素的评价也很有限。相反，它逐渐被许多人视为一种经济宽裕时放纵自我的消遣。
　　精神分析赢得这样一种声誉的事实，具有讽刺的意味。尽管弗洛伊德最初发展出精神分析是为了治疗那些表现出了其他医生无法治疗的症状的来访者，但他的雄心抱负以及后来的精神分析学家的雄心抱负使得精神分析最终超越了治疗领域，进入了社会理论和文化批判的领域。弗洛伊德和许多早期的分析学家都有医学背景。不过，弗洛伊德逐渐强烈地感觉到，精神分析不应该成为医学的附属专业。而且，事实上，他看重广泛的文化背景和知识面，将不同教育背景和学术兴趣的分析学家都带进了这个领域。早期许多分析学家，包括弗洛伊德在内，都是新兴的受过良好教育的犹太中产阶级中的一员，世纪之交奥匈帝国开放的、政治上进步的政策使得他们的社会地位有可能得以上升，而且，他们也促进了这种文化的发展。
　　就像社会理论家托斯丹·凡勃伦（Thorstein Veblen，1919）提出的，在世纪之交，不受修道誓约约束的西欧犹太人组成了一个独特的边缘化知识分子团体。他们与传统的犹太教已不相容，而且，尽管他们吸收了欧洲社会的习俗，但还没有被这个社会完全接受，于是，他们发展出了一种独具特色的怀疑论。
　　因此，早期的分析学家往往都是自由的、进步的知识分子——一个传统上受到压迫和被边缘化的群体。他们渴望被社会接受，但同时他们却倾向于用一种批判的眼光来看待盛行的文化假设。这样一种批判的而且在某些方面具有颠覆性的姿态，与一种进步的社会转型观结合到了一起。精神分析最初在某种程度上是作为对社会压迫以及随之而产生的因对性欲之心理压抑而导致的致病影响的彻底批判而出现的。弗洛伊德对于广泛的社会事务和文化事务有着浓厚的兴趣。他批判各种有关医生特权的制度，一直到生命结束都支撑着免费的精神分析诊所，支持灵活的收费标准，并保护那些没有经过医学培训的专业人士的精神分析实践。早期的许多分析学家都是致力于政治批判和社会公正的进步的社会活动家。弗洛伊德最为亲密的同事桑多尔·费伦奇（Sandor Ferenczi）就曾批判过社会上虚伪、墨守成规的现象，他在布达佩斯开了一家免费的诊所，并充满激情地捍卫妇女及同性恋者的权利。20 世纪 20 年代，卡尔·亚伯拉罕（Karl Abraham）、恩斯特·西美尔（Ernst Simmel）和马克斯·伊廷顿（Max Etington）在柏林开设了一家公共精神分析诊所，这个诊所后来成了社会与政治进步主义的一个堡垒（参见 Danto，2005）。这些分析学家中有一些受到了左翼社会主义思想的影响。考虑到他们在维也纳和柏林（当时，那些地方的知识分子圈广泛地讨论马克思主义者对资本主义的批判）处于政治紧张的文化背景时正好进入成年阶段，这一点并不令人感到非常吃惊。他们把自己视作社会变革的代言人，认为精神分析是对传统政治规范的挑战，认为精神分析更多的是一项社会使命，而不仅仅是一门医学学科。诸如威廉·赖希（Wilhelm Reich，1941）、埃里希·弗洛姆（ErichFromm，1941）、奥托·费尼切尔（Otto Fenichel，1945）等杰出的分析学家，都由于其献身于社会主义或马克思主义，以及将精神分析与社会事务融合到一起而闻名于世。

《心灵的地图：解密潜意识的隐秘河流》引言在我们每个人的内心深处，隐藏着一个广阔而神秘的世界，那里交织着我们最深层的渴望、最隐秘的恐惧、被遗忘的记忆以及塑造我们行为模式的无意识动力。这个世界的运作方式，如同深海中的洋流，虽然我们感知不深，却深刻地影响着我们的人生航向。本书《心灵的地图：解密潜意识的隐秘河流》将带领读者踏上一段探索心灵内在景观的旅程，深入理解人类心理的复杂性，洞悉那些支配我们情绪、思想和行为的微妙力量。我们并非孤立的个体，我们的过去、现在与未来，都在这幅心灵的地图上留下了不可磨灭的印记。而理解这张地图，便是掌握理解自己、理解他人、乃至理解人类存在本质的关键。第一章：潜意识的幽灵：看不见的推手意识，是我们通常所认知和体验到的思维活动，它如同灯塔的光芒，照亮了我们思维的表面。然而，真正塑造我们大部分人生的是潜意识，那片幽深黑暗的海洋。本章将深入探讨潜意识的本质，它如何形成，又如何以各种形式影响我们的生活。我们将审视梦境的启示，它如同一扇窗户，折射出潜意识的隐秘信息；分析口误和失误，那些不经意间的“泄露”，往往揭示了被压抑的真实意图；还会探讨习惯、直觉以及那些“难以言说”的情感体验，它们同样是潜意识力量的有力证明。理解潜意识，并非是要去“控制”它，而是学会与它对话，倾听它发出的信号，从而更好地理解自己行为背后的深层原因。我们将以生动的案例和深入浅出的讲解，勾勒出潜意识这个“看不见的推手”在我们生活中的具体显现。第二章：人格的迷宫：欲望、恐惧与防御每个人的人格，都像一座复杂的迷宫，由无数条交错的通路组成，其中充满了我们对世界的看法、处理人际关系的方式、以及面对挑战时的反应模式。本章将聚焦于构成人格核心的几个关键要素：我们的基本欲望，那些源源不断的生命驱动力；我们无所不在的恐惧，它们如何潜伏在意识的角落，影响着我们的决策；以及我们为保护自我而发展出的种种防御机制。我们将剖析“我”（ego）、“本我”（id）和“超我”（superego）这三个精神结构模型，理解它们之间的动态张力如何塑造我们的内在冲突和外在表现。无论是压抑、否认、投射还是升华，这些防御机制都是我们心灵为了维持某种平衡而采取的策略。认识这些策略，有助于我们识别自身和他人在应对压力时可能出现的行为模式，从而培养更健康、更成熟的人格发展。第三章：创伤的回响：童年经历的深远影响我们的童年，是人格形成的黄金时期，也是潜意识最早的版图绘制之地。然而，童年经历并非总是阳光明媚，那些未能妥善处理的创伤，如同埋在心灵深处的种子，可能在成年后以各种扭曲的方式“发芽”。本章将深入探讨童年经历，特别是早年创伤，对个体一生的深远影响。我们将审视依恋关系的模式，它如何影响我们日后与他人的亲密关系；分析父母教养方式的差异，它们如何塑造我们的自我价值感和安全感；并且，还将关注那些看似微小却可能留下深刻烙印的事件，例如失落、被忽视或是不被理解。理解创伤的回响，并非是为了沉溺于过去的痛苦，而是为了认识到这些经历如何塑造了我们当下的模式，并为摆脱其负面影响提供可能。我们相信，即使是那些最深的伤痛，也蕴含着疗愈与成长的契机。第四章：人际关系的炼金术：投射、移情与反移情人际关系是我们生活中不可或缺的组成部分，但它也常常是我们面临最多困惑和挑战的领域。本章将从心理学的视角，揭示人际互动中那些不易察觉的动力。《心灵的地图》将深入分析“投射”这一心理机制，它如何让我们将自己内在的情感或特质“植入”他人身上，从而扭曲我们对对方的认知。我们将进一步探讨“移情”现象，它揭示了我们如何将过往重要关系中的情感模式，不自觉地带入到当前的人际关系中。同时，我们也会关注“反移情”，即对方对我们投射和移情的反应，这同样是我们理解人际关系动态的重要线索。通过理解这些互动中的“炼金术”，我们可以学会识别自己和他人在关系中的行为模式，减少误解，建立更健康、更真诚的连接，从而让每一次互动都成为一次学习和成长的机会。第五章：症状的语言：身体与心灵的对话在很多情况下，我们内心深处的困扰，并不仅仅停留在情绪层面，它们会以各种“症状”的形式，在我们的身体上显现。本章将把注意力引向“症状的语言”，即身体与心灵之间的对话。我们将探讨身体疾病、慢性疼痛、失眠、食欲不振等看似与心理无关的症状，如何可能成为潜意识压抑情感或未解决冲突的“表达”。我们不会将这些症状简单归结为“心理作用”，而是强调身心一体的观念，理解身体是心灵的镜子。通过学习解读身体发出的信号，我们可以更全面地认识自身的困境，并认识到，真正的疗愈往往需要同时关注身体与心灵的健康。这将是一种全新的视角，帮助我们重新审视那些困扰我们的“不适”，并开启通往全面健康的道路。第六章：自我理解的曙光：反思、觉察与整合《心灵的地图》的核心目标，是帮助读者走向更深层次的自我理解。本章将聚焦于实现这一目标的关键途径：反思、觉察与整合。我们将引导读者进行有目的的反思，审视自己的经历、情绪和行为，从中挖掘出深层的含义。通过练习“觉察”，即带着不评判的态度，去观察当下思绪、情绪和身体感受，我们可以逐渐与内在的“自动化”反应拉开距离，获得更多的自由选择空间。最终，我们将探讨“整合”的概念，这意味着将意识与潜意识、理性与感性、过去与现在，以及个人与他人，更和谐地融合在一起。这不是一个一蹴而就的过程，而是一段持续的旅程，需要耐心、勇气和实践。本书将提供一些切实可行的方法和练习，帮助读者在这段旅程中稳步前行，最终点亮自我理解的曙光。第七章：改变的种子：接纳、转化与成长理解了心灵的地图，认识了潜意识的运作，洞悉了内在的冲突，我们便具备了改变的基石。本章将着眼于“改变的种子”，探讨如何将这些理解转化为实际的行动，最终实现个人的转化与成长。我们将强调“接纳”的重要性，接纳自己的不完美、过去的经历以及当下的一切，这是任何改变的起点。随后，我们将探讨“转化”，它并非是压制或消除，而是通过更积极、更有建设性的方式，重新塑造内在动力和行为模式。本书将介绍一些简单而有效的转化技巧，例如积极的自我对话、设定清晰的目标、培养健康的应对机制等。最后，我们将描绘“成长”的蓝图，它是一个不断超越自我的过程，是在理解和接纳的基础上，不断学习、探索，并活出更充实、更有意义的人生。结语《心灵的地图：解密潜意识的隐秘河流》并非一本提供终极答案的书籍，而是邀请您成为自己心灵的探险家。我们相信，每个人都拥有内在的智慧和力量，去理解、去疗愈、去成长。愿这本书能为您提供一幅清晰而富有洞察力的地图，助您在这趟探索心灵内在世界的旅程中，发现那些最珍贵的宝藏，从而更好地理解自己，活出更加精彩的人生。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我特别注意到书中对某些心理动力学概念的定义和运用，这方面的内容给我的感觉是，它似乎在试图建立一套独属于作者或某个小圈子的术语体系。在阅读过程中，我发现有些我较为熟悉的术语，在本书记述的语境下，似乎被赋予了新的、甚至是有些模糊的内涵。这使得我在尝试将书中的观点与我已有的知识体系进行对接时，产生了不小的阻力。一个好的专业书籍，理应在清晰界定核心概念的基础上展开论述，确保读者能够建立起统一的理解框架。这本书的叙事方式，更倾向于一种“我已经设定好了前提，请跟随我”的姿态。对于那些在不同学派间摇摆或正在建立自己理论基础的读者来说，这种缺乏清晰“地图绘制”的做法，很容易导致知识上的迷失。我感觉自己像是在一个装修极其豪华但地图极其简陋的建筑里穿梭，虽然看到了许多精致的细节，却无法构建起对整个建筑布局的整体认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，对我来说，是一种持续的挑战。它大量使用了晦涩难懂的长句，并且句式结构复杂，仿佛作者在刻意追求一种学术上的“高深莫测”。这种写作习惯，极大地拖慢了阅读速度，并且常常需要我回过头来反复揣摩某句话的主谓宾结构和从句关系，才能准确把握作者想要表达的那个细微差别。我理解，精神分析本身涉及复杂的内心体验，需要精确的语言来描摹，但语言的精确性不应以牺牲可读性为代价。我期待的是一种既能保持学术严谨性，又能以清晰、有力的散文笔调来传达复杂思想的叙事方式，类似于一些优秀的心理学传记或思想史著作。这本书更像是将讲稿直接印刷出来，充满了口语表达中的重复和冗余，却缺乏经过精心雕琢的文字美感和逻辑密度，让整个阅读体验显得有些沉重和低效。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名给我带来了极大的期待，我原以为能在这里找到关于经典精神分析理论的深度剖析，比如弗洛伊德的生平、本我自我超我的结构，或者荣格关于原型和集体无意识的精妙论述。然而，阅读过程却像是在一个迷宫里打转，我期待的那些奠基性的理论框架，那些构建起整个精神动力学大厦的砖石，却始终未能清晰地展现在我面前。更令我困惑的是，书中似乎更侧重于对某种特定流派或现代学派的阐述，但这种侧重并未伴随着足够的背景铺垫。对于一个希望系统学习精神分析基础知识的读者来说，这种“开门见山”式的深入，反而使得整体的逻辑链条显得有些跳跃和断裂。我希望看到的是循序渐进的知识导入，从早期的概念发展到后来的修正与拓展，而不是直接跳入到某个复杂的操作性概念中，让我这个初学者无从下手去理解其前因后果。可以说，这本书更像是一份面向已有专业背景人士的研讨摘要，而非面向广大爱好者的入门指南。我不得不频繁地查阅其他补充材料，才能勉强跟上作者的思路，这无疑削弱了独立阅读的流畅性和沉浸感。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书时，我本能地搜寻那些关于“疗法”实践的细致描述，比如自由联想的引导技巧、移情与反移情如何被识别和处理，以及梦的工作在临床中的具体应用流程。我对那些教科书式的、过于理想化的描述不感兴趣，我更看重的是那些真实诊室里的“不完美”和“挣扎”。然而，此书在疗法实践的描写上，显得过于抽象和概念化。它似乎更热衷于讨论某种“治疗关系”的哲学基础，而非具体的操作手册。这种哲学思辨固然有其价值，但对于一个急切想了解“如何做”的实践者而言，无疑是隔靴搔痒。我期待的是，作者能够更详尽地描绘一个完整的治疗过程的片段，比如一个初次会谈如何过渡到中期阶段，或者某个特定防御机制在面对面交流中是如何被察觉和回应的。这种“如何做”的细节缺失，使得我对书中所倡导的疗法模式，始终停留在理论认知的层面，难以将其内化为可以付诸实践的工具集。它更像是一篇充满洞见的论文，而非一本指导实践的工具书。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，本书似乎缺乏一个清晰的“起承转合”。它更像是将一系列相关的讲座或专题报告拼凑在一起，各个章节之间的关联性并非建立在严密的递进逻辑上，而是基于某种主题上的松散联系。比如，第三章似乎在深入讨论某个早年依恋模式的影响，而紧接着的第四章却突然转向了对特定群体（例如边缘型人格障碍）的治疗干预，两者之间的理论桥梁铺设得非常薄弱。我渴望看到的是一个完整的、从理论奠基到临床应用的逻辑链条，一个能够引导我从“是什么”逐步理解到“为什么”和“怎么办”的知识阶梯。这种结构上的松散，使得我很难从中提炼出核心的、可被系统掌握的知识体系。读完之后，我脑海中留下的更多是零散的、精彩的“洞见片段”，而非一个坚固、可供依赖的理论框架。这让这本书的长期参考价值大打折扣，因为它未能有效地整合信息，形成一个易于检索和回顾的知识结构。

评分☆☆☆☆☆

翻译质量不够好~

评分☆☆☆☆☆

不错价格实惠

评分☆☆☆☆☆

满意

评分☆☆☆☆☆

好书！做活动买的，物美价廉~太棒啦

评分☆☆☆☆☆

不错价格实惠

评分☆☆☆☆☆

书很好，非常不错。