中華國學經典讀本：老子 莊子 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 李耳，[戰國] 莊周 著

齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531731092

版次：1

商品編碼：11610608

包裝：平裝

叢書名： 中華國學經典讀本

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：323

字數：355000

正文語種：中文

內容簡介

　　為瞭方便讀者瞭解老子、莊子深邃博大的思想，我們將這兩本經典閤為一冊，《中華國學經典讀本：老子 莊子》配有注釋和譯文。能幫助讀者更加深刻地理解他們的思想。《老子》文約義豐，雖僅五韆言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然産生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。《莊子》是戰國中期思想傢莊周和他的門人以及後學所著。乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大緻成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。

目錄

《老子》
道經
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章

德經
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章

《莊子》
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王

外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊

雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

精彩書摘

　　《中華國學經典讀本：老子 莊子》：
　　葉公子高將要去齊國，他問孔子：“楚王派我齣使齊國，任務是重要的。齊國接待使節，錶麵恭敬而內心冷漠，普通人尚且不能贊同，何況是諸侯呢！我內心很擔心。你曾對我說：‘事情不論什麼，很少有不通過語言的交往就可以使雙方滿意的。事情如果辦不成，必然會受到懲罰；事情辦成瞭，也會因又憂又喜留下病患。無論成敗都不會留下禍患，隻有道德高尚的人纔能做到。’我每天吃的是粗茶淡飯，燒火做飯的人也就無須太講究瞭。現在我早上接受使命，到瞭晚上就要吃閉門羹，恐怕是心中不平吧！我還不曾瞭解事實的真相，就已經有瞭憂喜交加的癥狀瞭。如果事情辦不成，必定會受到處罰。這雙重禍患，做臣子的我實在承擔不瞭，你有什麼辦法能教誨我嗎？”
　　孔子說：“世界上有兩種戒條：一種是天命，一種是道義。做父母的子女，這是天命，無法去解釋為什麼；臣子侍奉國君，這是道義，無論到任何地方都不會沒有國君，這是不可爭辯的事實。這就是所謂的戒條。所以侍奉父母，不論做什麼都要使他們放心，這是孝道的最好錶現；臣子侍奉國君，無論做什麼都不能放棄，這是道義的最高錶現。注意修養品德的人，哀樂都不會牽製他，知道世事不容易，沒有辦法而安心去做，這是好的品性的最高境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按實際行事而忘掉自身利益，哪裏還有時間去享樂擔心死去呢？你這樣去做就行瞭！
　　“我再把我所知道的道理告訴你：一般國與國交往，鄰近的國傢要講誠信，遠方的國傢要用語言來錶示相互間的友好。國傢間交往的言辭總得有人來傳遞，而傳達兩國國君的言辭，乃是天下最不好辦的事。兩國國君的喜言，傳達時必定多說好話；兩國國君的怒言，傳達時必定會多說。溢美或溢惡的言辭都太虛僞，而虛妄的言辭緻使相互間失和，國君相互失信，這時候傳話的人就要倒黴瞭。所以《法言》說：‘要傳達真話，不要傳達假語，這樣基本就可以保全自己瞭。’
　　隻要以智巧較量的人，開始時光明磊落，後來經常暗使計謀，到瞭最後就詭計百齣。按照禮節喝酒的人，開始時守規矩，後來常常就沒有禮儀，到瞭最後就會肆意放縱。任何事情都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺騙；開始時簡單，最終復雜。”
　　“言語就像風吹的水波，傳達言語必定沒有完美的。風吹水波容易蕩漾，得失容易帶來危險。所以生氣沒有其他什麼原因，就是因為巧言狡辯有失當的地方。猛獸臨死時驚恐亂叫，氣息急促，且生齣傷人害命的惡念。凡事過分計較，彆人就會興起報復之心，而你自己還不知道這究竟是怎麼迴事。倘若做瞭些什麼但自己還不知道是怎麼迴事，誰知道你將會遭到什麼陷害！所以《法言》說：‘不要改變下達的指令，不要強求彆人做不能做到的事，過分的話是多餘的。’改變彆人的命令或者強人所難，都會有危險。成就一樁好事要靠長期經營，壞事一旦做齣想挽迴也來不及。行為處世怎麼可以不謹慎呢！順應自然，使心神自在，把一切都寄托於不得已以養蓄精神，這是最好的辦法。有什麼必要先做設想！不如原原本本地傳達君命，這就是不容易做到的地方！”
　　顔闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉日：“有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
　　蘧伯玉日：“善哉問乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲齣。形就而人，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而齣，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之入於無疵。
　　“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其纔之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。
　　“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺之者，逆也。
　　“夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。適有蚊虻僕，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”
　　匠石之齊，至於麯轅，見櫟社樹。其大蔽數韆牛，絜之百圍；其高臨山③，十仞而後有枝；其可以為舟者，旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀④之，走及匠石，日：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
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概況

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