梵漢對勘入菩提行論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

目錄

前言/序言

修真界弱肉強食，非常殘酷，隻有善於發現自己的缺點，並及時彌補，纔能在這個世界好好生活。

文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、錶達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

　　PS：《楞伽經 斷食肉品》的對勘，倒是在網上找到一個。這本書很好，可是翻譯成白話文的一些用句是很不規範的。我竟然必須要參照英譯版纔能看懂。OMG，用西哲語境去把握東方哲學原來是一件如此...有趣...的事。以佛學中的重要概念“如來藏”為核心疏析瞭《楞嚴經》的義理，認為該經以“本覺”、“顯現”和“不二”三個遞進的層麵闡釋瞭契入如來藏佛的果地智德的過程，並據此創見性地將如來藏所涉及的種種含義歸結為兩種：從萬法本性而說的基礎義和從萬法本身而說的完整義，前者可名之真心如來藏，後者可名之法界如來藏。

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　　《梵漢對勘入菩提行論》譯者黃寶生將現代在印度發現的梵文佛經《入菩提行經》翻譯成現代漢語，並與唐代譯經對勘，加以注釋，翻譯力求與原文貼近。《梵漢對勘入菩提行論》是研究佛教史、古印度文化、中印翻譯史的重要資料。

如果隻從人們的心理意識來講，一個人如果把心一定下來時，當然便有一種較為寜靜的感受。尤其人的生活，每天活在極度的忙碌緊張當中，隻要能夠得到片刻的寜靜，就會覺得是很大的享受。但也不一定，有些人習慣於忙碌緊張的生活，一旦寜靜無事下來，反而覺得無比的寂寞，甚至自生悲哀之感。在人群社會中，這種人的比例，比愛好寜靜的人，至少超過三分之二以上。那麼，隻有那些學者、文人、藝術傢、科學傢、詩人們，纔是愛好寜靜的囉！其實不然，這些人的思想意識和情緒變化，也非常忙碌，並無片刻的寜靜。隻是並不太注重外物的環境，而習慣於一種相似的“定”境之中。有時，忽然撞著一個特彆的知覺或感覺，那便是一般人所說的靈感、直覺，甚至叫它是直觀。其實，始終還跳不齣意識的範圍，並非是真正的寜靜中來。

（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍

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