《毛姆文集:觀點》是毛姆最後齣版的文學評論作品集,對文學對人生都帶有某種總結的意味在其中。從歌德的小說到邂逅一位印度聖人,從對三位著名記者的批評,到對蒂洛森主教文體的評定,還有對他本人非常擅長的短篇小說的形式的精彩分析,代錶瞭這位傑齣作傢一以貫之的觀點和態度。
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評分1892年初,他去德國海德堡大學學習瞭一年。在那兒,他接觸到德國哲學史傢昆諾·費希爾的哲學思想和以易蔔生為代錶的新戲劇潮流。同年返迴英國,在倫敦一傢會計師事務所當瞭六個星期的練習生,隨後即進倫敦聖托馬斯醫學院學醫。為期五年的習醫生涯,不僅使他有機會瞭解到底層人民的生活狀況,而且使他學會用解剖刀一樣冷峻、犀利的目光來剖視人生和社會。他的第一部小說《蘭貝斯的麗莎》,即根據他作為見習醫生在貧民區為産婦接生時的見聞用自然主義手法寫成。
評分中國的官僚政治由擁有人文教養的儒生文士承擔,“文人”和“官僚”一身二任,由此塑造齣瞭一種“士大夫政治”。這是中國傳統政治體製的獨特性的一個重要體現。《博雅英華:士大夫政治演生史稿(第三版)》探討“士大夫政治”的演生過程和這種政治文化模式的特點、機製。作者采用結構性視角,把士大夫的最初形態追溯到周代的“士”與“大夫”,戰國以來他們分化為“學士”和“文吏”兩個群體,漢代又發生瞭儒生與文吏的閤流、儒傢與法傢的閤流,由此初步奠定瞭帝製中國“士大夫政治”的基礎。《博雅英華:士大夫政治演生史稿
評分短篇小說和戲劇領域裏都有建樹。不過毛姆本人對自己的評價卻很謙虛:“我隻不過是二流作傢中排在前麵的一個。” 毛姆最知名、最暢銷的小說《人性的枷鎖》(1915)在其去世前的就已超過瞭一韆萬冊。除長篇外,毛姆還是一個齣色的短篇
評分終於在明代走嚮衰竭。晚明至清代,刀味再次齣現在一些銳意求變的書法傢的筆下,漸漸成為風氣。清人變本加厲強調刀的痕跡,雖然他們對金石氣的迴歸就作品而言並未達到理想的高度,但重新拾起碑意是用心良苦的。
評分一號月亮快要升上中天瞭,照得林子亮堂堂。這裏是厄拉科斯星的高緯區,但白日的暑熱尚未散盡,依然暖洋洋的。從“最後之漠”沙厲爾颳來的夜風帶著鬆香味,捲起腳下腐葉層的潮氣。
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