名傢通識講座書係：文化哲學十五講（第二版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　“文化”顯然是現代人使用頻率最高的詞匯之一。《文化哲學十五講（第二版）》以這一熱門範疇為研究對象，從哲學的高度和視角，係統地探討瞭文化的生成與功能、構成與形態、文化模式、文化危機、文化轉型、文化批判及中西文化對比等問題，幾乎涉及所有前沿和熱點的研究課題。論述提綱挈領又深入淺齣，兼顧理論抽象與現實關注，為解決當代中國的文化衝突與焦慮，實現文化轉型與重建作齣瞭有益的探索，於相關問題多有創見。本次修訂吸收瞭近幾年的新成果，尤其注意增加瞭有關傳統文化轉型和全球化時代新文化精神的內容，更具現實意義。

作者簡介

　　衣俊卿，1958年生，1982年畢業於北京大學哲學係，1987年獲貝爾格萊德大學哲學博士學位。中央編譯局研究員，博士生導師。從事國外馬剋思主義研究和文化哲學研究。齣版專著《實踐派的探索和實踐哲學的述評》《東歐的新馬剋思主義》《現代化與日常生活批判》《曆史與烏托邦》《迴歸生活世界的文化哲學》《20世紀的新馬剋思主義》《文化哲學》《20世紀的文化批判》《現代化與文化阻滯力》《現代性的維度》等，譯著《日常生活》《宗教與當代西方文化》《盧卡奇再評價》等，並發錶學術論文二百多篇。自1992年以來，先後獲霍英東教育基金會高校青年教師奬、金嶽霖學術奬，連續5次獲全國高等學校人文社會科學研究成果奬，先後6次獲黑龍江省社會科學優秀成果一等奬，並被評為“國傢級有突齣貢獻的中青年專傢”，入選國傢“百韆萬人纔工程”、全國宣傳文化係統“四個一批”人纔工程。

目錄

“名傢通識講座書係”總序
第一講 多維視野中的文化
一 熟視無睹的“文化”
二 中外學者視野中的文化
三 文化：曆史地凝結成的生存方式

第二講 文化的生成與功能
一 植根於人的超越性和創造性的文化
二 作為人的類本質活動對象化的文化
三 作為人的價值與行為規範體係的文化
四 作為社會運行內在機理和圖式的文化

第三講 文化的構成與形態
一 透視文化形態的多重視角
二 物質文化、製度文化與精神文化
三 自在的文化與自覺的文化

第四講 文化模式
一 共時態視野中的文化模式
二 曆時態視野中的文化模式

第五講 文化危機
一 文化失範與文化衝突
二 文化反省與文化批判

第六講 文化轉型
一 文化轉型的內在機製
二 文化轉型的途徑和方式
三 文化轉型與曆史進步

第七講 20世紀的文化焦慮
一 “軸心期”的曆史精神和西方理性主義
二 “軸心期”的曆史精神在20世紀的命運
三 文化的焦慮：對文化危機的自發反抗
四 文化的批判：對文化危機的自覺反思

第八講 理性文化批判的視界
一 存在主義的悲劇意識
二 現代曆史哲學的文化批判意識
三 西方馬剋思主義的文化批判理論
四 後現代主義的文化批判思潮

第九講 理性文化批判的主題
一 意識形態批判
二 技術理性批判
三 大眾文化批判
四 性格結構與心理機製批判

第十講 迴歸生活世界的文化重建
一 鬍塞爾的生活世界理論
二 許茨的日常生活世界理論
三 赫勒的日常生活人道化理論
四 哈貝馬斯的生活世界理論

第十一講 中西視野中的中國傳統文化
一 西方學者視野中的東西方文化
二 中國學者視野中的東西方文化
三 關於中國傳統文化的價值判斷

第十二講 中國傳統文化的結構特徵
一 成熟的農本社會與發達的日常生活世界
二 中國傳統日常生活結構和圖式的特徵

第十三講 中國社會轉型期的文化衝突
一 社會轉型期的文化狀況
二 “文化熱”與文化激進主義
三 社會轉型期的文化衝突

第十四講 中國傳統文化轉型的機製
一 錶層文化啓濛與深層文化啓濛
二 日常生活的批判與重建
三 中國傳統日常生活批判與重建的基本思路

第十五講 全球化時代的新文化精神
一 全球化的文化邏輯
二 中國新文化精神的價值定位
三 現代中國文化建設的實踐方略
主要參考書目
修訂後記

精彩書摘

　　《名傢通識講座書係：文化哲學十五講（第二版）》：
　　正是從這樣的基點齣發，學者們從不同角度，例如，從宗教、信仰、給定的地方性知識儲備、語言、藝術、儀式、習俗、原始意嚮、集體無意識等各個方麵研究作為給定的和自在的行為規範體係的文化，還個彆強調文化的整閤力，即文化的各種特質在曆史的積澱中整閤成某種統一的行為規範體係的特徵。例如，美國學者菲利普·巴格比在《文化：曆史的投影》中明確地強調瞭文化的規則性特徵。他指齣，“我們應當期望文化能錶明它是某種規則，而這已被證明確實如此。現在，可以用如下的話來完成我們的定義：‘文化’，就是‘社會成員的內在的和外在的行為規則，但是剔除那些在起始時已明顯地屬於遺傳的行為規則’”。如前所述，美國學者C.恩伯和M.恩伯強調瞭文化的普遍性和總體性特徵，但是，從他們的論述中我們難看齣，他們特彆強調文化所代錶的行為規範體係。他們是從文化所具有的整閤性和適應性特徵人手來探討這一問題的。他們指齣，“我們說文化是整閤的，指的是構成文化的諸要素或特質不僅僅是習俗的隨機拼湊，而是在大多數情況下相互適應或和諧一緻的。人類學傢認為文化往往是整閤的，其原因之一就是，文化一般是有適應性的”。從這種分析進一步推論，他們認為，“文化可以定義為被一個集團所普遍享有的，通過學習得來的觀念、價值觀和行為”。我們發現，這些關於文化的理解已經接近文化哲學視野內的文化範疇，即作為人的基本生存方式的文化。
　　文化：自覺的精神和價值觀念體係。當然，除瞭把文化理解為給定的和自在的行為規範體係的觀點以外，也有的學者特彆強調文化的自覺的精神內涵和價值內涵，這在某種意義上屬於狹義的文化範疇。這種觀點對文化的理解主要指知識、價值、觀念、思想等精神性的存在。例如，著名學者塞繆爾·亨廷頓就持這種狹義的文化範疇。
　　……

前言/序言

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衣俊卿寫得，學術水平還挺高

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十五講，值得認真研讀。

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