坦率地說,初翻這本書時,我差點被它密集的理論構建勸退瞭。那些關於代錶製理論、認知偏差以及製度變遷的論述,初看之下確實有些晦澀。然而,一旦沉下心來,跟隨作者的思路深入進去,就會發現這些看似抽象的理論,實際上是支撐起其宏大敘事的堅實地基。它巧妙地將古典政治哲學的思辨與最新的實證研究成果編織在一起,構建瞭一個既有曆史縱深感又緊扣當下現實的分析體係。尤其是在討論選舉製度對知識分子參政的影響時,作者提齣的那個“知識中介模型”令人耳目一新。這個模型不僅僅停留在描述現象,更進一步探究瞭不同政治環境如何篩選和激勵特定類型的專傢參與公共事務,這對於我們思考教育體係與政治參與之間的關聯具有極強的啓發性。全書行文的節奏感把握得非常好,理論的堆砌適可而止,總能在關鍵時刻用一個精準的政策事件來錨定討論,使得那些復雜的理論不至於飄散在空中,而是牢牢紮根於實際的政治運作之中。
評分這本新作讀下來,我最大的感受是作者在處理復雜議題時的那種深厚功力和不偏不倚的態度。它並非那種試圖簡單地將“科學”與“民主”對立起來的膚淺論述,反而深入剖析瞭兩者在現代治理結構中的共生關係。書中的案例分析尤其精彩,無論是公共衛生政策的製定過程,還是環境法規的推行細節,作者都極其細緻地勾勒齣瞭專傢意見是如何被政治程序吸收、過濾乃至重塑的。我特彆欣賞它對“專業知識的政治化”這一核心矛盾的挖掘。作者沒有簡單地指責政治對科學的乾預,而是探討瞭在信息不對稱的現實下,政治機構如何通過製度設計來尋求知識的有效整閤,同時也警惕這種整閤可能帶來的知識精英主義風險。這本書的論證邏輯嚴密,引用的文獻跨越瞭政治學、社會學和科學史等多個領域,為理解當代公共決策的復雜性提供瞭一個極具洞察力的框架。它迫使讀者跳齣非黑即白的思維定式,去思考一個更微妙的問題:在一個多元價值衝突的社會裏,我們到底應該如何定義和實踐“科學的治理”?讀完後,我對許多日常新聞中齣現的政策爭議有瞭更深層次的理解,感覺自己仿佛拿到瞭一個剖析現代治理機器的精細說明書。
評分對於那些對當代政治哲學感興趣的讀者來說,這本書無疑是一份不可多得的寶藏。它成功地將盧梭的“公意”概念與當代行為經濟學中的決策模型進行瞭一次大膽的跨界對話,試圖迴答一個核心難題:在信息不對稱和認知局限的現實下,民主程序如何依然能夠逼近某種“正確的集體選擇”?書中對不同曆史時期民主實踐中科學角色的梳理,展現瞭作者深厚的曆史學功底,從啓濛運動的理性理想主義,到二戰後技術官僚的興起,再到信息時代的碎片化挑戰,曆史的演進脈絡清晰可見。尤其值得一提的是,作者在最後幾章提齣的關於“知識民主化”的設想,雖然帶著一絲理想主義的光芒,但其路徑設計卻非常務實,強調的不是讓所有人都成為專傢,而是構建一套有效的“知識篩選與轉化機製”。這本書不是提供終極答案,而是提供瞭一套更優良的提問方式,引導我們在紛繁復雜的公共討論中,保持一種審慎的、具備知識自覺性的公民姿態。
評分這本書最讓我感到震撼的地方,在於其對權力運作的冷峻描繪。它並沒有美化民主的過程,而是毫不留情地揭示瞭知識在政治博弈中的實用價值和潛在的工具性。那些被我們尊為“客觀真理”的科學結論,在進入立法機構或行政部門的走廊時,是如何被重新包裝、裁剪,甚至是為瞭迎閤選民情緒而被故意簡化或誇大的。作者對“理性無知”的分析尤其深刻,它揭示瞭選民在麵對海量信息時,主動選擇性地接受或忽略專業知識的傾嚮,這反過來又為那些迎閤簡單敘事的政治人物提供瞭生存空間。讀到此處,我産生瞭一種強烈的代入感和一點點挫敗感——原來我們引以為傲的“科學決策”,在很大程度上依賴於政治參與者的精明算計和對信息流的有效控製。它不僅僅是在討論“應該如何做”,更是在解剖“現實中是如何被做的”,這種對現實的徹底誠實,使得這本書的價值遠超一般性的政策建議手冊。
評分我發現這本書的結構設計非常精巧,它似乎遵循著一個由微觀到宏觀、再由理論到實踐的螺鏇上升路徑。一開始是對幾個具體委員會內部辯論的微觀描摹,展示瞭不同專傢群體之間的知識衝突和權力製衡;隨後,視角逐漸拉遠,探討瞭宏觀的製度設計——比如信息披露機製、問責製的設計——如何影響知識的流動效率和公正性。我特彆贊賞作者在探討“科學與公眾信任”這一部分時所展現齣的細膩筆觸。在當前普遍存在“去權威化”傾嚮的時代背景下,這本書沒有簡單地指責公眾的非理性,而是深入分析瞭當知識機構自身的透明度或中立性受到質疑時,信任鏈條是如何斷裂的。這種對信任危機根源的追溯,遠比那些呼籲“相信專傢”的口號來得更有建設性。它提供瞭一套診斷現代社會信任赤字的工具箱,讓我們明白,科學的權威性不是天生的,而是需要通過持續的、製度化的努力去維護的。
評分包裝沒有,書皮極髒,書頁摺損,差評彆買!
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評分西方決策科學的書,應當藉鑒。智庫建設近來是熱點,但如何結閤實際,弄齣自身的特色,發揮效用是關鍵。所以要博采眾長。
評分西方決策科學的書,應當藉鑒。智庫建設近來是熱點,但如何結閤實際,弄齣自身的特色,發揮效用是關鍵。所以要博采眾長。
評分科學史上古希臘科學有兩大時期.第一個時期是從泰勒斯到亞裏斯多德的古典希臘時期;第二個時期是從歐幾裏德到蓋倫的希臘化時期,也稱亞曆山大時期.兩個時期中,古希臘哲學的研究方嚮也從“在自然界中尋求萬物本原”轉嚮瞭“從物質世界以外尋求世界的存在”.古希臘人在科學史上留下瞭燦爛輝煌的一頁,他們對人類文明的貢獻並不在於給後人留下瞭偉大的工程或宏偉的建築之類的物質文明,他們最偉大的貢獻在於人類精神方麵,是他們給後人提供瞭一種理性的思維方式以及後來作為近代科學思想源泉的科學理論和科學思想.詩中的“大膽的哲人和聖賢”指的就是這些古希臘大思想傢和科學巨匠們:泰勒斯——古希臘“七賢人”之一,米力度學派的奠基人,偉大的政治傢、工程傢、數學傢、天文學傢.他第一次用非神話的形式提齣瞭萬物的本原或原始要素是什麼的哲學問題,並用有形的、具體的東西——“水”作為這個問題的答案;德謨剋裏特——原子論的創立者;畢達哥拉斯——畢達哥拉斯學派的創立者,畢達哥拉斯學派在數學方麵有卓越成就其中包括 “勾股定理”,無理數,三角形內角和為180度等等理論;柏拉圖——不僅是古希臘哲學,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學傢和思想傢之一.他認為任何一種哲學要能具有普遍性,必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內.柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理,因此發展一種適閤並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學;亞裏士多德 ——百科全書式的學者,希臘自然哲學的集大成者.在自然科學中他提齣瞭一係列基本理論問題,在生物科學上他提齣瞭對生物的研究要建立在廣泛觀察的基礎上的觀點,他還開創瞭邏輯學;歐幾裏得——《幾何原本》科學演繹法的豐碑的著作者,為後人提供瞭一個完整的演繹係統和公理化方法;阿基米德——“力學之父”在數學、力學和天文學方麵有重要貢獻.被詩作者英國科學史傢皮爾丹贊譽為“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學傢”;希波剋拉底——“醫學之父”,提齣瞭“液體說”醫學理論,強調“自然療法”大師的存在纔,並因製訂瞭醫生必須遵守的道德規範而名垂韆古;托勒密——“地心說”錯誤但不失偉大;蓋倫——古希臘以來醫學的集大成者.對人體結構與功能進行瞭探索,在醫學中貫穿瞭樸素的唯物論思想……這些人難道不值得我們肅然起敬嗎?就是因為有這些大師的存在纔會有“希臘奇跡”的産生.從這些科學巨匠們的故事中,我更多地感受到的是這些古希臘科學傢和哲人們對真理探索的狂熱與執著,那是種震撼心靈的體驗.
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評分叢書
評分西方決策科學的書,應當藉鑒。智庫建設近來是熱點,但如何結閤實際,弄齣自身的特色,發揮效用是關鍵。所以要博采眾長。
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