历代帝王传记：刘备传 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张作耀 著

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• 历史
• 人物传记
• 三国
• 刘备
• 历史人物
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• 传记
• 古代史
• 历史小说
• 英雄人物

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010144399

版次：2

商品编码：11679935

包装：平装

丛书名： 历代帝王传记

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：414

正文语种：中文

内容简介

　　刘备（公元161年－公元223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家，史家又称他为先主。刘备作为三国时期的蜀国皇帝，在中国历史上留下了深刻的足迹。他一生的大部分时间是在战争环境下度过的，可谓鞍马劳顿，倥偬数十载，终于成就大业。《历代帝王传记：刘备传》通过认真地梳理和研究历史资料，本着还历史人物本来面目的意愿，真实再现了刘备“折而不挠”终得一方天下及其两面性的一生，展示出一个不同于《三国演义》和一般社会观念中的刘备形象，并对诸葛亮治蜀的功过是非作了一些非传统的评议。

目录

第一章 家世及其青少年时代
一、汉室支庶
二、少有大志
三、乱世发迹
从镇压黄巾军起步
靠公孙瓒发达
平原任上“雄姿杰出”
第二章 始为封疆大吏
一、援陶谦，代领徐州牧
二、保徐州，频战袁术和吕布
首战袁术
投降吕布
归依曹操，助擒吕布
击斩杨奉
第三章 周旋于曹操袁绍之间
一、受密诏，阴谋诛操
参与诛杀曹操的密谋
彻底与曹操决裂
二、投袁绍，助战官渡
联兵战操于延津南阪下
受震绍派遣，攻略汝、颍之间
第四章 试图在荆州发展
一、三顾茅庐请诸葛
徐庶、司马徽共荐卧龙
诸葛亮隆中对策
二、刘表“托国”
博望诱战夏侯悖
羁縻于襄阳、樊城
劝刘表袭击曹操后路
刘表临终玩“托国”花招
刘备胆怯不敢遽有荆州
三、兵败当阳
刘琮降操
闻变南走
兵败当阳
四、会战赤壁
孙刘联手
会战赤壁
五、自为荆州牧
“借荆州”
收服江南四郡
自为荆州牧
第五章 实现跨有荆益的既定目标
一、结好孙权
联姻固好
表面相安，内怀疑忌
二、西图巴蜀
婉拒孙权伐蜀
入蜀前的益州大势
率兵入蜀
三、打败刘璋，取得成都
庞统三计，战争的第一阶段
战争的第二阶段
战争的结束阶段”
第六章 自领益州牧
一、入城前后的几项重大错误决策
二、用旧部，拔归顺，建设军政机构
重用旧部
善遇归降
三、安定社会秩序
用刘巴之策，“平诸物贾（价）”
听诸葛亮之议，“刑法峻急”
较盐铁之利
四、东拒孙权，割让荆州三郡
返兵拒吴，保三郡
关羽“单刀赴会”
分荆州三郡地予吴
五、北抗曹操，夺得益州北门
曹操失计，未能遽取成都
张飞有胆，大破张邰入巴军
谋定汉中，初战多失利
战争转机，定军山破斩夏侯渊
得汉中，东西再拓地
第七章 汉中王
一、沔阳设坛场，自为汉中王
二、授命关羽，出击曹军
水淹于禁七军
“群盗”响应，对曹操形成了严重威胁
三、关羽失荆州，败死麦城
战略失当，促进了曹操与孙权的联合
战术错误，不敌曹操巧部兵
弱点毕露，关羽兵败死麦城
关羽失荆州，刘备应当承担责任
四、用人欠思虑，再失三郡地
第八章 蜀汉皇帝
一、武担祭天地，自为蜀汉皇帝
二、浮躁情绪下的政权建设
建立丞相政制
加强军事系统和地方政权的建设
备后宫，立太子
三、夷陵一獍亭之战
战前各方的战略调整
战前吴蜀的军事备战
战争过程
蜀吴复通
大败的原因
第九章 病死白帝城
一、“托孤”
二、遗诏后主
三、还葬成都
第十章 折而不挠的一代人物
一、折而不挠终有一方天下
二、重义，爱民，甚知得人之要
义以待人
爱民得民
明示诚敬，但不以信义束缚自己
三、用人尚贤而不明于察
四、尚儒而喜法术
儒为学先
重视法术
五、历经沙场而不善用兵
第十一章 后继乏人
一、诸葛治蜀是与非
续结吴好
平定内乱，安抚夷越
务农殖谷，闭关息民
“刑法峻急”
北伐曹魏
局限和失误
二、刘禅暗弱难为国
自甘无能，不务进取
既总国政，治国乏术
信用宦者，贻误大事
苟且偷生，没有志气
三、蜀无能臣谋将
第十二章 《三国演义》是怎样塑造刘备形象的
一、续家谱，说天命，“刘皇叔”当有天下
提高身世
天贵、天助、天成
二、多其义德之行
义贯始终
德及黎庶
渴得人才
三、夸其勇谋，战功杰出
大其战功
虚构战役
虽败犹荣
隐其失败
四、掩盖其诡诈和失误
移花接木，掩盖事实真相
不写有损刘备形象的内容
五、渲染危难，突出其坎坷人生
渲染危难
哭藏异蕴
后记
重印后记

精彩书摘

　　《历代帝王传记：刘备传》：
　　史上，凡已成其大业的人物，出生时的乡土异象、少年时代表现出的若干异人和过人之处，常常被后人根据传说编织出一些美丽的花环戴在他们的头上。
　　《三国志·先主传》说，“（刘备）舍东南角篱上有桑树生高五丈余”。刘备居住的村庄就是以他家的这株大桑树命名的。这株大树，由于同刘备有如此的关系，所以也便名留青史了。地理学家、刘备的同乡、北魏时的涿县人郦道元作《水经注》时特意提到这一点：“督亢沟水东经涿县郦亭楼桑里南，即刘备之旧里也。”直到宋代，楼桑村依然比较有名，所以《方舆纪要》也特意提到了它的确切位置，说“楼桑村在涿州西南十五里”。
　　更有趣的是，刘备家的这株桑树，不仅高大，而且形状与众不同，树冠犹如大伞，“遥望见童童如小车盖”，所以“往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人”。中国历史上第一个为刘备争正统地位的历史学家、晋人习凿齿在写《汉晋春秋》时，非常重视搜集这样的异兆和传说，因而在书中明确地记载着，当时涿县有一位名叫李定的善知风水的人，看到了这株怪状大树，便向世人宣称：“此家必出贵人。”这贵人，当然就是刘备了。
　　大树之下往往是村民集谈和少儿玩耍的地方。据载，“先主（刘备）少时，与宗中诸小儿于树下戏，言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’叔父子敬谓日：‘汝勿妄语，灭吾门也！’”羽葆盖车，指用鸟的羽毛装饰的只有天子才能乘坐的华盖车。如此企图做皇帝的狂言，自然属于大逆不道，会招来灭门之祸，所以引起了叔父的恐慌。著史者记载了这一故事，目的全在于要说明刘备其人自幼怀有大志，表现与众不同；同时也要说明少年刘备已经引起了家族和世人的注意。
　　刘备的母亲和同宗人等都察觉到刘备有过人之处，因而也都重视对他的教育和培养。15岁那年，母亲让他出外求学，“与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。，”卢植亦涿郡涿县人，是后汉大儒，“少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不好章句”，著作甚多，曹操称其为“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。拜到这样大儒的门下，自然很不容易，既需一定的学识根基，也需交纳不菲的束惰费用。同宗刘德然的父亲刘元起“常资给先主”，担负了他的大部或全部费用，资助数量之多竟“与德然等”。据说，元起的妻子很不高兴，因说：“各自一家，何能常尔邪！”元起当即说出了心里话：“吾宗中有此儿，非常人也。”司见，宗族中人们资助刘备求学，实是作为一种政治投资。
　　根据历史的记载推测，刘备跟随卢植求学时间不会太长。因为刘备15岁是熹平四年（公元175年）。这一年，卢植拜为九江太守，刘备、刘德然、公孙瓒都不可能跟随到九江从学。不久，卢植“以病去官”，在家著书立说，并授学于缑氏山（今河南偃师东）中。熹平末年（公元177年），“会南夷反叛，以植尝在九江有恩信，拜为庐江太守。”岁余，“复征拜议郎……转为侍中，迁尚书”。①可见，刘备从卢植求学只可能在卢植“以病去官”后至再拜庐江太守之前的不足两年的时问里。因此，他虽然受到大儒的熏陶，但不会是很多、很深刻的，甚至还没有养成读书的习惯。
　　刘备的长相颇有一些与众不同的特点。他身高七尺五寸（按东汉官尺算，约合1。78米），“垂手下膝，顾自见其耳”②。长了两条长胳臂可能是真的，但说垂手过膝，当属言过其实。因为除非是畸形人，那不符合人类的生理特征。耳朵较常人为大也可能是真的。吕布骂他“大耳儿，最叵信！”曹操称他为“大耳翁”，都可以作为证明。但如《三国演义》所说“两耳垂肩”，则是没有历史根据的。
　　史称“先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”，当是真的。惜无更多直接的事实证据。这说明，他的家境虽然不甚富裕，但也并非非常困难；同时说明，刘备不是一个善治产业的人，更非安分守己、满于现状之辈。
　　……

前言/序言

　　东汉中期以后，政治腐败，外戚与宦官交互专权，社会陷入严重混乱。先是和帝年幼，窦太后临朝，窦宪专权，父子兄弟并为卿校，充满朝廷。和帝长大了，想夺回权力，便同中常侍郑众定计除掉了窦宪。郑众因功封侯，做了大长秋，乘势豫政。这个头一开，竟至不可收拾，时而太后临朝，外戚掌权；时而宦官得势，专断朝廷。皇帝成了他们的傀儡。
　　顺帝、桓帝期间，外戚梁商、梁冀父子先后为大将军。梁冀秉政二十余年，“威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫（意指皇帝大权旁落）”。梁冀搜刮的财富多达三十余万万。史载，梁冀被杀后，以其财货充归朝廷，竟能“减天下税租之半”。宦官握权，为恶更烈，他们“典据（掌控）州郡，辜榷（垄断）财利，侵掠百姓，百姓之冤，无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼”。又加天灾频仍，水灾、旱灾、蝗灾、风灾、雹灾、震灾等接连发生。天灾人祸，民不堪命，流离失所，饿殍遍地。劳动人民为了活命，不得不铤而走险。汉灵帝中平元年（公元184年），终于爆发了规模宏大的以张角兄弟为首的黄巾农民起义。
　　黄巾起义虽然被镇压下去了，但它的历史影响很大。它点燃了反抗汉朝统治者的烈火，“自张角之乱，所在盗贼并起，……大者二三万，小者六七千人”。其中，张飞燕的“黑山军”，部众竟达一百万人。他们使汉王朝的统治势力削弱了，根基动摇了。另一方面，在镇压黄巾起义的过程中，用兵者和州郡史守、地方豪强，甚至一些野心家趁机招兵买马发展了自己的势力，很快形成了一此各霸一方的军事集团。
　　外戚与宦官的斗争愈演愈烈，外戚何进谋诛宦官，反为宦官所杀；袁绍尽杀宦官二千余入；董卓应何进之召，引兵入洛阳，废刘辩，杀何太后，立刘协，是为汉献帝。董卓专权及其部将李催、郭汜之乱，酿成全国更大的混乱。一场历时数十年、规模空前的军阀混战开始了。
　　这种特殊的历史环境，给人民带来了深重的灾难，也为一批人提供了发挥才干、表演自己的机会。数十年间，群雄割据，“大者连郡国，中者婴（占据）城邑，小者聚阡陌”，你争我夺，无有休止之时。老百姓渴望安定和统一。有本事的割据称霸者，相对得到老百姓的支持，在战争中发展了自己，成为一方之主；平庸之辈和逆潮流者、对广大民众施暴不恤者，受到历史的惩罚，由强变弱，由大变小，最终或被吞并，或被消灭。这其中，取得较大成功者是曹操，其次便是孙权和刘备。他们都堪称为一代风流人物。
　　刘备虽为汉景帝后代，但世系久远，实由布衣起步而终得一方天下。他少年孤苦，与母贩履织席为业；24岁从军，参加了镇压黄巾农民起义的战争；继而投入军阀战争，站在公孙瓒一边，对抗袁绍。因为数有战功，公孙瓒让他做了平原相，成为郡守级的地方官。他在平原相任上表现出了一定的行政能力，取得了不少成绩，颇得人心，颂声日播。
　　刘备治民用兵都有作为，因而引起了时入，特别是方镇大员的注意。不几年，他便成了拥兵一方的军事集团的首领和封疆大吏。兴平元年（公元194年），陶谦表荐刘备为豫州刺史，继让徐州，使他成为徐州牧。这是刘备人生道路上的重大转折。从此，他便周旋于封疆大吏之间了。
　　但是，他的发展道路非常艰苦。袁术、吕布欺负他，打得他丢妻弃子，东奔西跑，没有立身之地；曹操将他看做最为危险的敌人，必欲除之而后安。他名为州牧，却没有自己的地盘，只能寄人篱下，先是投靠袁绍，为袁绍所驱使；然后投靠刘表，怀着忐忑不安的心情，借地谋兵。曹操取荆州，当阳一战，打得他形同丧家之犬。孙、刘联合，取得赤壁战争的胜利，他虽然分得一杯羹，但从此受制于吴，难得伸其志向。可幸的是，最后他在诸葛亮、庞统、法正等人的辅佐下，智诈并用，终得巴蜀，自立为蜀汉皇帝。
　　《三国志》作者陈寿用“折而不挠”，概括他的性格和奋斗历程。《华阳国志》作者常璩说：“于时先主（刘备）名微人鲜，而能龙兴凤举，伯豫君徐，假翼荆楚，翻飞梁、益之地，克胤汉祚，而吴、魏与之鼎峙。非英才名世，孰克如之！”这都是很有道理的。
　　本书试图比较全面地论述刘备坎坷崎岖、充满危机的人生历程，深刻地反映其折而不挠、败不气馁的战斗精神。同时，对其功业、某些思想主张，以及为人、平庸的一面做出适当的分析和研究。
　　刘备重义、爱民甚得历史好评。被演义化了的刘、关、张结义的佳话，长期在中国历史文化发展和社会道德培养中发挥重大作用。其中，虽然不无负面影响，但积极的一面始终是主要的。他以诚待人，收到了“以性情相契”的效果，关羽、张飞、赵云等人，“自少结契，终身奉以周旋”；三顾诸葛亮于草庐之中，喜谓“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，遂使诸葛亮“由是感激，遂许先帝驱使”，鞠躬尽瘁，死而后已；他善待部属，所以士兵甘为驱使；他甚知“得人心者得天下”的道理，认为“济大事必以人为本”，所以大难当头，宁知不利而不弃民；为政务宽，史无苛敛记载。
　　自然，他的民本思想是同他谋图大事紧紧相连的。正如晋人习凿齿所说：“先主（刘玄德）虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升（刘表）之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。……其终济大业，不亦宜乎！”
　　书中指出，封建时代谋立大业的历史人物，很少将信义作为目的而信守不易者。对他们来说，倡信崇义自始至终都是争取人心，进而达到政治目的的手段。刘备自然也不例外。他崇尚信义，但决不为此自囿。所以，从另一角度看，刘备也有诡诈而不讲信义的一面。刘备对待刘璋的态度是最为明显的以怨报德。但从政治大局考虑，均可不以为非。刘备少年时期不太喜欢读书，但曾受过正规的儒学熏陶，在自处、办事、建制、用人等方面都表现出了明显的儒家色彩。另一方面，残酷的历史现实和坎坷的人生阅历，又使他甚知诸子百家之可观以及术法之可用。因此，他的思想具有明显的霸王道杂之的特征。既强调儒为学先，又童视峻刑苛法。
　　刘备一生，大部分时间是在战争环境下度过的。所以，他同曹操一样，可谓是鞍马劳顿，倥偬军旅数十年。他重视兵书的学习，并在战争实践中得知兵书之用，因而临终能够要求刘禅“闲暇”时读《六韬》；他更知战争实践的重要，因而当其脱离战争时间长了的时候，便觉不安。但是，他并不是一个善于用兵的人。如果说年轻时候在别人的统率下尚能“数有战功”，那么自从代领徐州牧、身为封疆大吏以后，由他自己指挥的战争便是败多胜少了。可喜的是，他一举夺得益州，成就大业。所以综合考察，不能不承认，刘备虽然是通过军事手段谋取天下，但其军事才略远不及曹操，也不如孙权。夷陵惨败，走死白帝，是“备不晓兵”（曹丕语）的最后盖棺论定的证明。
　　刘备做了两年的皇帝便死了。由于忙于复仇战争，他在政治、经济等方面都没有值得称道的建树。考虑到诸多方面的因素，本书不以庸君视之，而称他是一位未及有所作为的皇帝。
　　本书对诸葛亮、刘禅作为刘备事业的后继者进行了讨论，表明了作者对于诸葛亮的基本态度。诸葛亮是一个伟大的历史人物，政治家，军事家：定益治蜀，治民有道，使蜀汉地区得到一段相对稳定的时期；治军严明，刑政峻急而不酷，给后人留下了许多可以借鉴的东西；东联孙吴，南抚夷越，在外事交往和民族关系史上给人以诸多启示；尽心事业，鞠躬尽瘁，一种高尚的做人精神垂范后世；为官清廉，倡俭节丧，聪明睿智，长于巧思，皆令后人佩服。但是，诸葛亮是人，不是神，所以也有人的局限和弱点。
　　刘备与诸葛亮的关系非常微妙。历史的客观条件和人才匮乏的情况，以及诸葛亮所表现出的出众的才能，决定了刘备不能不重用诸葛亮。初谓“孤之有孔明，犹鱼之有水也”，当是肺腑之言。但是，他对诸葛亮存有戒心，及至弥留之际，表现出了很大的不安。诸葛亮惶恐受托，心存芥蒂，虽然尽力国事，止于不篡，但并没有按照刘备所希望的那样去辅佐、培养后主。
　　本书认为，三国鼎立，蜀汉先亡，有许多方面的原因。诸如，国小力弱，难抗大国；后主暗弱，诸葛亮壮志未酬身先死；宦官误国，等等。但最为重要的是人才问题，结论是：蜀无能臣谋将。造成这种局面，刘备、诸葛亮都有不可推卸的责任。亡国之责，不能全由后主承担。
　　以上就是本书内容和作者基本观点的简单概括，是为绪言，权作导读。

《江山如画：乱世英豪》 卷一：蛰龙初醒，桃园结义 汉末，黄巾之乱的烽火迅速席卷神州大地，曾经的汉室王朝摇摇欲坠，黎民百姓生活在水深火热之中。就在这乱世的洪流中，一个名叫刘备的青年，出身寒微，却胸怀匡扶汉室、安邦定国的远大抱负。他贩过草鞋，卖过帘席，生活的艰辛磨砺了他的意志，却从未磨灭他心中的那团火。 故事的开端，我们将目光聚焦于刘备初涉江湖的岁月。彼时，他尚无显赫的声名，也没有过人的权势，仅凭一腔热血和一颗仁义之心，在乱世中艰难求索。一个偶然的机缘，他在涿郡结识了两位志同道合的壮士——性格耿直、武艺超群的关羽，以及粗犷豪迈、忠心耿耿的张飞。三人英雄相惜，一见如故，在张飞家的桃园中，摆下香酒，对天盟誓，结为异姓兄弟。这便是历史上赫赫有名的“桃园结义”。 “桃园结义”并非仅仅是简单的结拜，它标志着一个伟大事业的起点，也预示着一段不朽传奇的诞生。刘备、关羽、张飞，三人以仁义为基石，以复兴汉室为己任，从此同甘共苦，生死相随。他们的结义，不仅仅是三个男人的承诺，更是乱世中一股清流的涌现，是对汉室衰败、民不聊生的无声抗议。 早期，他们追随响应朝廷的号召，参与镇压黄巾起义。在与黄巾军的交锋中，刘备初露锋芒，虽然兵少将寡，但凭借其过人的胆识和灵活的战术，屡次击败强敌，逐渐在军中崭露头角。关羽的青龙偃月刀挥洒自如，所向披靡；张飞的长矛出入如龙，无人可挡。兄弟三人并肩作战，浴血奋搏，一次次将生死置之度外，为百姓驱除恶徒，赢得了初步的声望和一些拥戴者。 然而，乱世之中，功名利禄与危险并存。随着黄巾之乱的平息，朝廷内部的腐败和军阀的崛起，使得局势更加混乱。刘备的部队规模不大，又缺乏强大的政治背景，常常难以在各方势力间立足。他们曾依附于各路诸侯，在他们的麾下征战，体会着寄人篱下的滋味，也见证了人性的复杂和权谋的诡谲。 本卷将深入描绘刘备早期的困顿与挣扎，展现他如何从一个无名小卒，在血与火的洗礼中，逐步成长为一位初具规模的军事领袖。我们将看到他对仁义的坚守，对理想的执着，以及在绝境中展现出的惊人韧性。桃园结义的兄弟情谊，更是贯穿始终的情感主线，他们之间的信任、扶持与牺牲，将成为乱世中最动人的篇章。 卷二：荆州之殇，仁德招揽 随着黄巾之乱的平息，东汉王朝的残垣断壁之上，各路诸侯群雄逐鹿，天下格局愈发混乱。刘备虽然凭借早期在平乱中的表现获得了一些声望，但依旧处于势力弱小的地位，如同飘零的孤舟，在巨浪中艰难前行。他曾短暂地依附于公孙瓒，却始终难以找到真正施展抱负的舞台。 转机出现在徐州。曹操为了追击吕布，暂时将徐州交由刘备治理。这是刘备第一次真正拥有了一块较为稳固的地盘，尽管短暂，却让他看到了建立自己势力的希望。然而，好景不长，吕布反扑，刘备在腹背受敌的困境中，丢失了徐州。随后的日子，他经历了投靠曹操，又因为不愿杀害曾经的朋友吕布而离开曹操，最终在张绣的叛乱中，一度陷入绝境，甚至失去了妻儿。 这段时期的刘备，可谓是饱尝了人生的起伏和世事的无常。他屡次失败，屡次从头再来。然而，正是这些磨难，让他更加清晰地认识到，要想成就大业，不仅仅需要勇武和仁义，更需要智慧、策略，以及能够吸引和留住人才的魅力。 在投奔曹操期间，刘备虽有“青梅煮酒论英雄”的短暂辉煌，但更重要的是，他在此过程中，接触到了曹操麾下的诸多谋士和将领。他敏锐地观察着曹操的用人策略，学习着如何笼络人心。而曹操也对这位年轻的枭雄刮目相看，认为他“大耳贼”终将成器。 真正让刘备势力迎来转折的关键，是“三顾茅庐”的故事。当时，刘备辗转流离，听闻隐居于南阳隆中的诸葛亮，有经天纬地之才，能够辅佐明主，复兴汉室。为了请动这位传奇人物，刘备不惜放下身段，三次前往茅庐拜访。第一次，诸葛亮避而不见；第二次，刘备拜访时，诸葛亮外出未归；第三次，刘备终于在风雪交加的日子里，见到了诸葛亮。 刘备的真诚、执着和对贤才的渴望，深深打动了诸葛亮。诸葛亮为刘备分析了当时的天下大势，提出了著名的“隆中对”，为刘备规划了“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”的战略蓝图。这份战略，为刘备指明了方向，也让刘备看到了复兴汉室的希望。 诸葛亮的加入，如同一场甘霖，滋润了刘备干渴的事业。从此，刘备的势力开始有了质的飞跃。有了诸葛亮的高瞻远瞩，刘备的决策更加明智；有了关羽、张飞的勇武，加上赵云等虎将的加入，刘备的军事实力日益增强。 然而，荆州这块兵家必争之地，也成为了刘备早期最大的心病。虽然在诸葛亮的谋划下，刘备获得了荆州的大部分地区，但如何守住这块战略要地，并在此基础上发展壮大，始终是一个巨大的挑战。他与周瑜、孙权等人的关系，以及与曹操在赤壁之战后的博弈，都将是这一时期故事的重要组成部分。 本卷将细致刻画刘备在颠沛流离中不屈不挠的精神，以及他如何凭借其仁德之心，不断吸引和凝聚各方人才。三顾茅庐的故事，将不仅仅是历史事件的复述，更是对刘备人格魅力的深刻展现。荆州的得失，将考验着刘备的战略眼光和政治智慧。 卷三：赤壁之战，三分天下 在诸葛亮的“隆中对”战略指导下，刘备集团如同一只蓄势待发的雄狮，终于迎来了改变命运的重大契机——赤壁之战。彼时，北方的曹操统一了中原，挟天子以令诸侯，气势汹汹地挥师南下，意图一举荡平江南，统一天下。 面对曹操百万大军压境，刘备集团的实力与曹操相比，无疑是螳臂当车。但诸葛亮深知，曹操虽然兵多，却不习水战，且江东士卒有水土不服之弊，加上北方士卒久经征战，疲惫不堪。而东吴的孙权，虽然年轻，却拥有强大的水军和江东的广阔资源。 此时，刘备集团面临着一个至关重要的抉择：是抵抗，还是投降？在诸葛亮的运筹帷幄下，刘备果断选择了抵抗，并派遣诸葛亮前往东吴，说服孙权联合抗曹。这是诸葛亮外交智慧的集中体现。他凭借其过人的口才和对形势的精准分析，成功说服了东吴的孙权，最终促成了孙刘联盟。 赤壁之战，无疑是三国时期最激动人心的一场战役。在本卷中，我们将详细描绘这场波澜壮阔的战争。从诸葛亮借东风的传奇，到周瑜巧施火攻，再到曹操战败北逃，每一幕都充满了戏剧性和历史的厚重感。刘备虽然在兵力上处于劣势，但他与关羽、张飞、赵云等将士的英勇作战，以及他在战役中的关键作用，都将得到充分展现。 赤壁之战的胜利，彻底扭转了三国鼎立的局面。曹操被迫退守北方，而刘备和孙权则瓜分了曹操南下的成果。刘备趁势取得了荆州的大部分地区，并随后又夺取了益州（今四川），建立了以成都为中心的蜀汉政权。 “三分天下”的格局由此形成。刘备终于实现了他的初步目标，拥有了自己的根据地，并与曹魏、东吴形成三足鼎立之势。这是一个巨大的成就，也是他多年来艰苦奋斗的成果。本卷将深入剖析赤壁之战的战略意义，以及它如何为刘备集团的发展奠定了坚实的基础。 然而，三分天下的局面，并非意味着和平的到来。相反，这将是更加漫长和残酷的斗争的开始。本卷将为接下来的故事铺垫，展现刘备在建立蜀汉政权过程中所面临的挑战：如何巩固统治，如何平衡与东吴的关系，以及如何应对曹魏日益强大的压力。诸葛亮为刘备制定的“隆中对”战略，也将在这一时期得到进一步的实践和检验。 卷四：汉中兴兵，鞠躬尽瘁 在赤壁之战后，刘备集团趁势崛起，夺取荆州，进而挥师入川，最终占据了益州，建立了蜀汉政权。这标志着刘备事业进入了一个新的阶段，他不再是寄人篱下的流亡者，而是成为一方之主，拥有了与曹魏、东吴分庭抗礼的实力。 然而，“三分天下”的格局并非一成不变，而是充满了动态的博弈和残酷的争夺。曹魏实力强大，时刻觊觎着荆州和益州，而东吴孙权也对刘备虎视眈眈，尤其是对荆州的归属问题，双方的矛盾日益尖锐。 本卷的故事，将聚焦于刘备集团在中后期的重要战略行动——汉中之战。汉中，地处四川北部，是连接关中地区与巴蜀盆地的战略要冲，历来为兵家必争之地。占据汉中，不仅可以巩固蜀汉的北部边防，更可以为北伐中原，实现“兴复汉室”的宏图大业，提供重要的战略支撑。 曹操为了巩固其在北方的统治，也对汉中志在必得。双方在汉中展开了一场殊死搏斗。刘备在此战中，展现了他作为一位杰出军事统帅的一面。他亲临前线，指挥若定，与曹操的精锐部队展开了激烈的较量。关羽、张飞、赵云等猛将，更是浴血奋战，为刘备赢得了诸多关键性的胜利。 汉中之战的胜利，是刘备军事生涯中的一个重要里程碑。他不仅击败了强大的曹操，守住了蜀汉的战略要地，更重要的是，他通过这场战争，极大地提升了蜀汉的威望，也为他日后北伐中原奠定了坚实的基础。 然而，就在刘备事业如日中天之时，荆州却传来了噩耗。孙权为了夺回荆州，联合曹操，派兵偷袭，杀害了镇守荆州的关羽。关羽的死，对刘备而言，无疑是沉重的打击。这位与他生死相伴多年的兄弟，他的离去，不仅仅是失去了一位战将，更是失去了他心中最重要的一部分。 关羽之死，成为了刘备心中难以磨灭的伤痛。在悲痛和愤怒的驱使下，刘备不顾诸葛亮的劝阻，执意发兵攻打东吴，企图为关羽报仇。这就是“夷陵之战”。然而，这场战争，却成为了刘备晚年事业的一个重大挫折。由于用兵失误，被东吴的陆逊火烧连营，大败而归。 夷陵之战的惨败，不仅让蜀汉元气大伤，也让刘备身心俱疲。他从此一病不起，在病榻上，他将蜀汉的未来托付给了诸葛亮。在临终前，他与诸葛亮进行了一次著名的“白帝城托孤”。他语重心长地嘱咐诸葛亮，如果阿斗（刘禅）不成器，诸葛亮可以取而代之，扶佐汉室。这份信任，充分展现了刘备对诸葛亮的器重，以及他对汉室复兴的深切期望。 本卷将深入刻画刘备在汉中之战中的英勇表现，以及他晚年因冲动而导致夷陵之战的悲剧。关羽的死，将是贯穿始终的情感线索，它深刻地影响着刘备的人生走向。白帝城托孤，更是将刘备这位乱世枭雄的一生，定格在一个充满悲壮与希望的时刻。他的鞠躬尽瘁，死而后已的精神，将成为后世景仰的典范。 卷五：汉室余晖，千古英名 在刘备于白帝城托孤之后，蜀汉的未来，便落在了诸葛亮的肩上。刘备虽然离世，但他留下的事业、留下的理念、留下的期盼，以及他本人在人们心中的形象，却成为了蜀汉政权的精神支柱。 本卷将回顾刘备短暂而辉煌的一生，以及他留下的深远影响。尽管刘备最终未能实现“兴复汉室，还于旧都”的宏愿，但他的一生，却如同一颗璀璨的明星，在黑暗的乱世中，点亮了无数人心中对光明和正义的追求。 我们将重新审视刘备身上所具备的独特品质： 仁德为先： 刘备以“仁”治国，以“德”服人。他始终将百姓的福祉放在首位，即便在最艰难的时刻，也未曾放弃对百姓的关怀。他的仁爱之心，赢得了天下百姓的拥戴，也吸引了无数志士仁人前来投奔，为他组建了强大的势力。 知人善任： 刘备虽然自身武艺和智谋不及他人，但他最大的长处在于能够发现和任用贤才。他慧眼识珠，将关羽、张飞、赵云、黄忠、马超等武将，以及诸葛亮、庞统等文臣，汇聚于麾下，并充分发挥他们的才能。他的用人哲学，为蜀汉的建立和发展提供了坚实的人才保障。 坚韧不拔： 刘备的一生，充满了坎坷和挫折。他曾屡败屡战，屡战屡败，但他从未放弃过心中的理想。从贩卖草鞋的贫民，到一方诸侯，再到三国鼎立中的一员，他的每一步前进，都凝聚着常人难以想象的毅力和决心。 胸怀大志： 即使在最落魄的时候，刘备也从未忘记自己匡扶汉室的初心。他一生都在为这个目标而奋斗，即便最终未能成功，但他的这种精神，却成为了后世无数仁人志士的榜样。 本卷将通过对刘备一生事迹的回顾，以及他对后世产生的深远影响，来展现这位传奇帝王的千古英名。我们将探讨，为什么一个出身寒微、缺乏强大背景的人，能够在这个群雄逐鹿的时代脱颖而出，建立一番伟业。他的成功，并非仅仅依靠武力或权谋，更多的是凭借其高尚的人格魅力和对理想的执着追求。 最终，本卷将以一种宏大的历史视角，来评价刘备在三国历史中的地位。他或许不是最有权势的帝王，也不是最能征善战的将军，但他无疑是最具人格魅力的君主之一。他的故事，不仅仅是历史的记载，更是一种精神的传承，激励着后人勇敢面对困境，追求心中的理想。 《江山如画：乱世英豪》系列，将通过对刘备一生跌宕起伏的传奇经历的细致描绘，为读者呈现一个真实、立体、有血有肉的乱世枭雄形象。它不仅仅是一部历史传记，更是一部关于理想、奋斗、忠诚与仁义的史诗。

评分☆☆☆☆☆

《周瑜传》让我看到了一个被低估的英雄。在很多人心中，周瑜可能只是一个赤壁之战中诸葛亮的“陪衬”，或者是一个心胸狭窄的妒忌者。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者通过细致的史料考证和精彩的叙事，成功地塑造了一个文武双全、器宇轩昂的青年才俊。他不仅在军事上指挥若定，赤壁之战的辉煌战果更是他杰出才能的明证，而且在内政方面也颇有建树，为东吴的发展奠定了坚实的基础。书中对周瑜与诸葛亮关系的描写，并非一味强调对立，而是展现了他们在乱世中的惺惺相惜与微妙博弈。他的英年早逝，无疑是东吴的一大损失，也留下了无尽的遗憾。读完这本书，我为周瑜的才华和不幸感到深深的惋惜，他完全有能力成为一代名君，可惜天不假年。这让我意识到，历史的评价往往被简化，深入了解一个人物，才能真正感受到其独特的魅力和价值。

评分☆☆☆☆☆

《曹操传》的阅读体验绝对是令人震撼的。这本书没有将曹操塑造成一个脸谱化的“奸雄”，而是提供了一个更为立体、复杂的人物画像。作者在梳理史实的同时，极富洞察力地剖析了曹操行为背后的动机与矛盾。我被书中对曹操军事才能的描写所吸引，官渡之战以少胜多，赤壁之战虽败犹荣，这些战役的细节被还原得极其生动，仿佛能听到战鼓擂动，看到千军万马。但更让我着迷的是他对政治的驾驭，以及在乱世中建立魏国的雄心。书中也毫不避讳地展现了他的争议之处，例如他招揽人才的手段，以及后期的一些决策，这些都让人物更加真实可信。我印象最深刻的是书中对曹操晚年的描写，一个伟大的政治家，同时也是一个渴望安宁的老人。他的一生充满了权谋、战争与辉煌，但也夹杂着孤独、猜忌与无奈。读完这本书，你会对“治世之能臣，乱世之奸雄”这句话有更深刻的理解，曹操的形象也因此变得更加丰满和令人玩味。

评分☆☆☆☆☆

《孙权传》带给我的是一种完全不同的阅读感受。如果说曹操是雄才大略的征服者，诸葛亮是运筹帷幄的智者，那么孙权则更像是一位深谋远虑的守成之君。这本书详细地描绘了孙权如何在父兄打下的基业上，通过审时度势、知人善用，最终将东吴发展成为三国鼎立的重要力量。我特别欣赏作者对孙权政治智慧的刻画，他能够妥善处理内部的矛盾，平衡各方势力，同时在外部采取灵活的外交策略，与曹魏、蜀汉时而联合，时而对抗，始终保持东吴的独立与强大。书中对孙权晚年的描写也颇具匠心，一个王朝的建立与维系，其艰难与不易，在晚年孙权的决策中得到了体现。我体会到，成为一个成功的统治者，不仅需要过人的才能，更需要超乎常人的耐心与韧性。这本书让我看到了一个不那么耀眼，但却同样伟大的君王形象，他用另一种方式，在乱世中书写了自己的传奇。

评分☆☆☆☆☆

《关羽传》是一部让我心潮澎湃的作品。提到关羽，脑海中立刻浮现出“义薄云天，忠肝义胆”的形象。这本书正是围绕着这些核心特质，将关羽的一生描绘得波澜壮阔。从温酒斩华雄的初露锋芒，到过五关斩六将的忠义无双，再到水淹七军的赫赫威名，每一个故事都充满了传奇色彩。作者对关羽军事才能的描写，既有宏观的战役指挥，也有微观的单兵作战能力，让人感受到他那股势不可挡的英雄气概。但更打动我的是他身上那种超乎寻常的侠义精神和对兄弟情义的坚守。即便是面对诱惑和困境，他也始终不忘本心，这种品质在乱世中显得尤为可贵。书中也毫不回避他性格中刚愎自用的缺点，这使得人物形象更加立体和真实，而非一个完美无瑕的神。读完这本书，我对“武圣”二字的含义有了更深刻的理解，关羽不仅是一个武艺高强的将领，更是一个集忠、义、勇于一身的文化符号，他的精神力量穿越了时空的界限，至今仍然激励着无数人。

评分☆☆☆☆☆

读完《诸葛亮传》后，我仍然沉浸在那段波澜壮阔的历史中，对这位蜀汉丞相的智慧与谋略佩服得五体投地。书中所述的不仅仅是他的政治抱负和军事才能，更深入地展现了他作为一个凡人的情感与抉择。从隆中对那惊艳世人的宏图伟略，到北伐中原的鞠躬尽瘁，再到五丈原的壮志未酬，每一段经历都被描绘得淋漓尽致，仿佛亲历其境。作者对史料的运用可谓是炉火纯青，既有宏观的史实梳理，又不乏细节的生动刻画。我尤其喜欢书中对诸葛亮性格深层面的挖掘，他并非传说中那个不食人间烟火的“神”，而是一个有血有肉、有爱有恨的智者。他对刘备的忠诚，对国家社稷的责任感，对百姓的仁爱之心，都让人动容。即使在最艰难的时刻，他也能保持冷静与坚毅，这种人格魅力是穿越千年仍然能触动人心的。读这本书，不仅仅是在回顾一段历史，更像是在与一位伟大的灵魂进行跨时空的对话，从中汲取智慧与力量。每次合上书本，都会对这位传奇人物产生新的感悟，久久不能释怀。

评分☆☆☆☆☆

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉１ 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思 　2015-06-07 09:44

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东西不错，物有所值，京东一如既往的好！！！！！

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内容不错，值得一读。

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1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉１ 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思 　2015-06-07 09:44

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刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，刘备，

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发货速度蛮快的，随便翻了翻，看到曹丕对蜀国的战力过失，很容易让人入迷。先看的曹操传所以此书未读，但书的质量还是可以肯定的，关键快递很出色。

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很好很好很很好非常好非常好

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重新认识一代帝王，最神秘的刘备

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不错，很好，值得购买！