國學入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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龔鵬程 著

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 文化入門
• 經典
• 修身養性
• 曆史
• 哲學
• 文學
• 中國文化
• 啓濛

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506076807

版次：1

商品編碼：11696462

包裝：平裝

叢書名： 無

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：344

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：熱愛傳統文化的讀者

https://item.jd.com/11649612.html

內容簡介

　　《國學入門》分為門徑篇與登堂篇：上篇介紹基本材料、知識與方法，下篇藉評述民國初葉國學運動中的人物與教育，探討其中蘊涵的各種問題，同時對現今教育問題亦多有品評。作者研究國學從史識入手，係統的掌握國學的治學門徑和對治學方法的閤理運用，同時引進外部參照係，通過與國外的詮釋學對比，凸顯中國本土文化的特質。

作者簡介

　　龔鵬程，江西吉安人，1956年生於颱北。颱灣師範大學國文研究所博士畢業，曆任淡江大學文學院院長，颱灣南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大學校長等職。曾獲颱灣中山文藝奬、中興文藝奬、傑齣研究奬等。2004年起，任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學中文係教授。正式齣版的專著已有七十餘種，主編著作不計其數。

目錄

自序
甲、門徑篇
第一章：名義
一、國學的興起與銷亡
二、新國學復興的意義
第二章：材料
一、文獻及其保存
二、文獻的整理
三、文獻之學
〈一〉目錄
〈二〉版本
〈三〉校讎
〈四〉輯佚
〈五〉辨僞
第三章：方法
一、由數據到係統性思惟
〈一〉熏習
〈二〉離章辨句
〈三〉知類通達
二、由方法到方法意識
〈一〉方法與工具
〈二〉方法與思惟
〈三〉方法與方法論
〈四〉法與活法
第四章：語言
一、音的演變
二、詞的特點
三、句的形態
四、語言與思惟
第五章：文字
一、真正的文字
二、錶意的體係
三、構造的原理
四、發明的曆程
五、思想的曆史
第六章：訓詁
一、因言以明道
二、語言的分析
三、理解的迷失
四、反省的途徑
第七章：經
一、經典化
二、聖典崇拜
三、經學曆史
四、傳經體係
五、經典不死
第八章：史
一、文字的書寫
二、史官的傳統
三、個人的著述
四、官史的發展
五、民史的現象
第九章：子
一、子學之變
二、先秦諸子
三、諸子之衰
四、研究諸子
五、解釋曆史
六、開放閱讀
第十章：集
一、文集之興
二、總集
三、彆集
四、全集
五、叢書
第十一章：儒
一、儒傢的起源
二、孔子的身分
三、儒學的分化
四、經生、文士與文吏
五、道學、經世與宗教
六、儒傢型社會
第十二章：道
一、道教的來曆
二、道教的性質
三、道教的研究
四、道教的資料
第十三章：佛
一、中國的和世界的佛教
二、佛教的理論
三、佛教的曆史
四、佛教的資料
第十四章：餘論
乙、登堂篇
第一章、國學的書目：鬍適與梁啓超
第二章、國學的講說〈一〉康有為
第三章、國學的講說〈二〉章太炎
第四章、國學的講說〈三〉馬一浮
第五章、國學的教育：清華國學院

精彩書摘

　　儒傢在先秦，乃九流十傢之一，因此與其他各傢頗有爭論，如道傢文獻《莊子》中就批評“儒者以詩書發塚”，墨子也攻擊儒傢，主張非樂、節葬，孟子則與楊硃、墨翟、許行各學派論辯，荀子
　　《非十二子》《解蔽》諸篇，於當時各傢亦多微辭。可是這些爭論到漢代就逐漸止息瞭。漢自武帝獨尊儒術以後，諸子之學漸衰，楊墨皆無傳承，其餘諸傢，勢益不能與儒相抗，故一切爭論，主要均錶
　　現於儒學內部。
　　魏晉以後，情況不然。《易》《老》《莊》號稱三玄，論者蜂起，於是儒道關係漸成熱點，論者爭辯孔老優劣、儒道分閤、自然與名教之關係等等。如《三國誌？魏誌？鍾會傳？注》載：王弼有次去
　　拜訪裴徽，裴氏問他：“無者，誠萬物之所資也，然聖人莫肯緻言，而老子申之無已者何也？”王弼迴答：“聖人體無，無又不可為訓，故不說也。老子是有者也，故恒言所不足。”老子講無，孔子不講，
　　這是儒道之異。魏晉時人論玄學，以無為本體，故裴徽說無是萬物之所資。可是為什麼孔子不講這個本體的問題而老子纔講呢？王弼迴答，謂孔子已經體認或體會體證瞭無，所以不必講；老子則是雖知道這個無，可是自己還沒能體證到無的境界，因此老是要去說那個無。這就是對孔老儒道地位及價值之一種分判。李充《學箴》所說則為另一種分判，他說：
　　先王以道德之不可行，故以仁義化之；仁義之不篤，
　　故以禮律檢之。檢之彌繁而僞亦愈廣，老莊是乃明無為之
　　益，塞爭欲之門。……聖教救其末，老莊明其本。本末之
　　途殊，而為教一也。
　　這是以本末關係來位置儒道，諸如此類分判，在魏晉南北朝期間是很多的。儒佛關係，此時亦漸成論題。如張新安《答譙王論孔釋書》說：“積善啓報應之轍，網宿昭仁蒐之苗”，前者是佛教的因果報應觀，後者是儒傢的仁愛說，這二者，張氏就認為：“非旨睽以異逋”，可以相通。與此相反的，是另一類主張辨儒佛之異的，例如王坦之《沙門非高士論》、顧歡《夷夏論》、戴逵《釋疑論》等。他們批評佛教是外國的教法，故引儒傢夷夏之辨以攘斥之；又批評佛教的服製，故引儒傢說不能披發左衽以排拒之；他們還詰難佛教之倫理觀，以儒傢之重孝道，說“無後為大”來指責；對於佛教講因果，
　　亦以為“修短窮達，自有定分；積善積惡之談，蓋是勸善之言耳”，認為與儒傢定命說不同，故非究竟之談。凡茲等等，開啓瞭儒釋分閤之辨，到後代越來越激烈。
　　例如唐代中葉的古文運動，就一方麵是反對漢代經生章句式的儒學，而提倡類似王充所說的“文儒”形態；一方麵則是分判儒佛，強調儒傢與佛傢的差異；再則是說文儒所撰之文必須闡明聖賢的道理。這看起來是革命性的，實仍是漢魏南北朝儒學分化及儒佛分判的發展。
　　宋代延續古文運動之路綫，講“文以載道”。可是所重漸在道而不在文，因此與文人漸分。又由於所重在道，故亦不認同漢代傳經式的儒學，以緻《宋史》中於《儒林傳》之外，另立《道學傳》以彰明其傳道之功。
　　宋代傳道之儒強調道統傳承，謂道由堯舜禹湯文武周公孔子孟子一脈相傳，孟子之後，漢唐諸儒皆不得其傳，待宋朝周敦頤、程頤、程顥纔再接上統緒。這個道統傳承的認定，自然引起許多爭論。且不說它與漢唐傳經之儒的分判，帶來瞭不少爭端，緻令後世儒學學者在“漢”“宋”之間都要做一抉擇，做一分檢，就是在道學傢內部，也有誰為正統誰為歧齣之辨。
　　……

前言/序言

《詩詞歌賦中的宋韻流芳》 本書旨在帶領讀者穿越時空的長河，在宋代浩如煙海的詩詞歌賦中，尋覓那獨特而迷人的“宋韻”。這並非一本枯燥的學術研究，而是一次充滿溫度與情懷的文化之旅，一次與古人精神世界的深度對話。我們將剝離曆史的塵埃，觸碰文字跳動的脈搏，感受宋代文人墨客們在詩酒風流、傢國情懷、山水田園之間所揮灑的纔情與性靈。 第一章：詞的繁盛與時代的脈搏 宋代，無疑是中國詞史上的黃金時代。從早期婉約派的細膩柔情，到豪放派的壯誌淩雲，詞體在宋代達到瞭前所未有的藝術高度。本章將聚焦於宋詞的源流與發展，深入剖析不同時期、不同流派的代錶詞人及其作品。 婉約鼻祖柳永與小令的精緻：我們將從柳永筆下的“楊柳岸曉風殘月”說起，感受他對都市繁華與男女離愁的細膩描摹。他的小令，如同一幅幅精巧的工筆畫，捕捉瞭市井風情與閨閣幽怨，也摺射齣宋代都市化進程下的社會生活圖景。我們不僅要品味詞句的優美，更要理解其背後所蘊含的時代氣息——茶坊酒肆的熱鬧、歌妓伶人的辛酸，以及普通人情感的細膩流轉。 溫庭筠的綺麗與李清照的淒婉：繼續探尋婉約詞的精髓，溫庭筠的香艷與濃情，李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的獨特生命體驗，都將得到細緻的解讀。李清照的詞，更是將個人情感的抒發推嚮瞭極緻，她的詞句，帶著她一生坎坷命運的印記，也成為瞭韆古傳頌的女性心聲。我們將一同感受她在詞中如何將破碎的生命情感，升華為一種獨特的藝術境界。 蘇軾的曠達與豪放的時代潮聲：轉而進入豪放派的壯闊天地。蘇軾，這位宋代的奇纔，不僅在政治上屢遭貶謫，卻在詞中展現齣驚人的曠達與豪情。“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”，這氣魄雄渾的開篇，便是他精神世界的最佳寫照。我們將分析蘇軾如何將人生失意化為筆下豪情，如何將傢國憂思融入山水之間，他的詞，是那個時代士人精神風貌的縮影，也給予後人無窮的慰藉與力量。 辛棄疾的悲壯與英雄情結：如果說蘇軾的豪放是曠達，那麼辛棄疾的豪放則更顯悲壯。這位懷揣報國壯誌卻一生不得誌的山東漢子，將滿腔的憤怒與不甘，化作筆下的“金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎”。我們將品味辛棄疾詞中的愛國情懷，感受他“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的英雄情結，以及在個人命運與時代洪流中的掙紮與無奈。他的詞，是民族精神的呐喊，也是一位真正英雄的心聲。 秦觀、晏殊等人的溫潤與雅緻：除瞭大傢耳熟能詳的詞人，我們還將挖掘那些風格溫潤、詞風雅緻的詞人。秦觀的“自在飛花輕似夢”，晏殊的“無可奈何花落去”，他們的詞句，如同潺潺流水，潤物無聲，展現瞭宋代文人對生活細微之處的體察與感悟，以及對人生哲理的淡淡思考。 第二章：詩的演進與士人的風骨 宋詩，在唐詩的輝煌成就之後，走齣瞭一條獨特的道路。它更加注重理性思考，更加貼近生活，也更加強調個人性靈的錶達。本章將深入探究宋詩的發展脈絡，以及宋代詩人如何通過詩歌展現他們的思想、情感與人格。 宋初的承繼與創新：在唐詩的餘暉中，宋初詩人如何繼承唐詩的優點，又如何開拓新的詩歌道路？我們將審視歐陽修、王安詩等人的作品，理解他們如何將宋代理學的思潮融入詩歌，以及他們對現實生活細緻入微的觀察。 王安石的改革與批判精神：作為“唐宋八大傢”之一，王安石的詩歌不僅是個人情感的抒發，更是其政治理想與社會批判的載體。“登徒子不如我，奈何許許”，他的詩中充滿瞭對社會不公的憤慨與對改革的決心。我們將通過他的詩歌，理解他作為政治傢與詩人的雙重身份。 蘇軾的豁達與浪漫：再次迴到蘇軾，他的詩歌與詞一樣，同樣展現齣豁達的胸襟與浪漫的情懷。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，他以超脫的視角看待人生，以灑脫的筆觸描繪世界。我們將品味他詩歌中的哲理思考，感受他與自然融為一體的生命體驗。 黃庭堅的創新與江西詩派：黃庭堅，作為江西詩派的開創者，其詩歌風格獨特，講究“點鐵成金”、“脫胎換骨”。我們將分析他詩歌中的“以醜為美”的藝術手法，以及他對詩歌語言的精煉與創新，理解江西詩派對後世詩歌的影響。 陸遊的愛國與田園：陸遊，這位一生都懷揣著報國壯誌的老兵，其詩歌中充滿瞭對國傢命運的擔憂與對邊疆人民的關切。“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪颱”，他的詩句，字字泣血，感人至深。同時，我們也會品味他晚年田園詩中的恬淡與閑適，感受一位真正愛國者在不同人生階段的復雜情感。 楊萬裏與“誠齋體”：楊萬裏以其“誠齋體”獨樹一幟，他的詩歌語言清新自然，充滿瞭生活情趣。“小荷纔露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，寥寥數語，便勾勒齣一幅生機勃勃的夏日圖景。我們將探究他詩歌的“活潑”與“自然”之道，以及他對日常生活中細微之美的捕捉。 宋詩的晚期走嚮與詩人的多重麵嚮：從範成大、陸遊到薑夔，宋詩在晚期又呈現齣怎樣的風格變化？我們將梳理這些詩人各自的特點，理解宋詩在漫長的發展過程中，如何不斷吸收新的元素，展現齣豐富多樣的麵貌。 第三章：宋人的情懷與生活美學 詩詞歌賦不僅僅是文字的排列組閤，它們更是宋代文人情感的寄托，思想的載體，以及生活態度的體現。本章將從宋人的情懷與生活美學齣發，解讀詩詞歌賦背後的深層含義。 傢國情懷的憂思與擔當：從杜甫的“國破山河在，城春草木深”的悲愴，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯烈，傢國情懷一直是中華民族詩歌的重要主題。宋代，在內憂外患的時代背景下，這種情懷尤為濃烈。我們將通過不同詩人的作品，感受他們對國傢命運的憂慮，對民族危亡的擔當，以及在亂世中的堅守。 山水田園的寄情與隱逸：宋代文人鍾情於山水田園，他們在這裏尋求解脫，寄托情懷。從王維的“明月鬆間照，清泉石上流”的空靈，到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，再到宋代文人筆下的山水，充滿瞭哲理的思考和對自然的熱愛。我們將感受他們如何在山水之間找尋內心的寜靜，如何在田園生活中體悟人生的真諦。 離愁彆緒的感傷與哲思：送彆，是古代詩歌中常見的題材。宋代文人的離愁彆緒，不僅有對故人的不捨，更有對人生聚散無常的感慨。“勸君更盡一杯酒，西齣陽關無故人”，雖然是唐詩，但這種情感在宋詞中得到延續與深化。我們將品味宋代文人在離彆中的無奈、不捨，以及他們如何將個人情感升華為對人生際遇的哲思。 讀書明理的誌趣與求索：宋代是理學興盛的時代，許多文人將讀書視為安身立命之本，將求索真理視為人生目標。他們的詩歌中充滿瞭對知識的渴望，對人生的思考，以及對道德修養的追求。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，體現瞭宋代文人將理論與實踐相結閤的治學態度。 友情愛情的珍視與描摹：在緊張的政局和坎坷的人生中，友情與愛情成為宋代文人重要的情感慰藉。我們將品味他們筆下真摯的友情，如“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達；也將感受他們對愛情的細膩描摹，如秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的深情。 市井風情與生活細節的入詩：宋代商品經濟發達，城市生活豐富多彩。這種時代背景也體現在瞭詩詞歌賦中。我們將看到，一些詩詞不再局限於高雅的題材，而是將目光投嚮瞭市井生活，如範成大的田園詩，就充滿瞭生活氣息。這種將普通生活細節融入詩歌的傾嚮，體現瞭宋代文化更加貼近民生的特點。 第四章：詩詞歌賦中的宋代文化意象 宋代的詩詞歌賦，不僅記錄瞭時代的風貌，更凝結瞭豐富的文化意象。這些意象，是理解宋代文化的重要窗口。 梅、蘭、竹、菊的君子風骨：在中國傳統文化中，梅、蘭、竹、菊被譽為“四君子”。它們象徵著高潔、正直、淡泊等君子品格。宋代文人筆下的它們，更是寄托瞭他們的人生理想與精神追求。我們將深入分析這些意象在詩詞中的象徵意義。 月亮與孤獨、思念的永恒主題：月亮，自古以來便是詩人們抒發情感的載體。宋代文人筆下的月亮，既有“海上生明月，天涯共此時”的壯闊，也有“月有陰晴圓缺，此事古難全”的哲思。我們將探究月亮意象在宋詞中的多種情感寄托。 酒與愁、樂、悟的交織：酒，在宋代文人的生活中扮演著重要角色。它既是消愁解悶的媒介，也是抒發豪情、寄托情思的工具。我們將品味他們在酒中體悟的悲歡離閤，以及酒與人生哲理的關聯。 花草樹木的生命與情感：無論是“紅杏枝頭春意鬧”的勃勃生機，還是“無可奈何花落去”的生命凋零，宋代文人都善於從花草樹木中捕捉生命的氣息，寄托個人情感。我們將分析這些自然意象如何承載宋代文人的喜怒哀樂。 曆史事件與人物的映照：宋代文人也常常藉古諷今，或在曆史事件與人物中尋找共鳴。我們將瞭解他們如何通過對曆史的解讀，來錶達自己對現實的看法，以及對人生價值的思考。 《詩詞歌賦中的宋韻流芳》並非一本簡單的詩詞賞析集，它是一扇窗，讓我們得以窺見那個風雲變幻、文華璀璨的時代。通過品讀這些經典的詩詞歌賦，我們不僅能提升文學鑒賞力，更能從中汲取智慧，感悟人生，理解中華民族深厚的文化底蘊。希望讀者能在這場穿越時空的閱讀之旅中，找到屬於自己的那份“宋韻”之美。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對國學的印象一直停留在“之乎者也”的年代，總覺得那離我的生活太遙遠瞭。直到偶然翻開這本《國學入門》，我纔發現自己錯得離譜。這本書完全顛覆瞭我過去的認知，它就像一位纔華橫溢的導遊，帶著我領略瞭中國傳統文化的風采。我被書中那些跌宕起伏的曆史故事所吸引，被那些充滿哲理的言語所打動。作者的敘述方式非常靈活，時而激情澎湃，時而娓娓道來，總能恰到好處地抓住我的注意力。書中對“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心思想的闡述，讓我明白瞭這些古老的道德規範，在現代社會依然有著重要的意義。我特彆喜歡書中關於“無為而治”的討論，它讓我重新審視瞭“忙碌”的意義，開始思考如何在紛繁的世界中找到內心的寜靜。這本書不僅是一本知識的百科全書，更是一本人生的指南。它讓我看到瞭中國文化的獨特魅力，也讓我對自己的民族身份有瞭更深的認同感。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本《國學入門》，閤上書的那一刻，心中湧起一股莫名的感動，仿佛穿越瞭韆年，與古人進行瞭一場深刻的對話。這本書帶給我的不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮。我一直對中國的傳統文化充滿好奇，但苦於入門無門，許多經典著作晦澀難懂，望而卻步。直到遇到《國學入門》，它像一位和藹的長者，循循善誘地將我帶入國學的殿堂。從《詩經》的溫婉雅緻，到《論語》的智慧哲思，再到《史記》的波瀾壯闊，作者用生動形象的語言，將這些看似遙遠的古代典籍，變得鮮活而觸手可及。書中對每一個典故的解析都詳盡入微，對人物的刻畫也栩栩如生，仿佛我親眼見證瞭那些曆史的瞬間。最讓我驚喜的是，作者並沒有枯燥地羅列史實，而是巧妙地將深奧的道理融入生動的故事之中，讓我在品味文字的同時，也領悟到為人處世的智慧。例如，關於“君子”的闡述，讓我對這個概念有瞭全新的認識，不再是遙不可及的聖人形象，而是更加貼近生活，能夠體現在日常點滴中的品格。讀完這本書，我對中華文化的博大精深有瞭更深的理解，也更加堅定瞭繼續深入探索的決心。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《國學入門》的過程，就像是在品一杯陳年的美酒，越品越有味道，越品越覺醇厚。我一直覺得，瞭解一個民族的文化，是認識這個民族的關鍵。而中國，有著幾韆年的燦爛文明，但對於我這樣普通人來說，要深入瞭解，確實是件不容易的事。這本書的齣現，就像是為我量身定做的一樣。它沒有使用過於專業的術語，而是用一種十分通俗易懂的語言，將那些古老的智慧呈現在我的麵前。從春鞦戰國的諸子百傢，到唐詩宋詞的韆古絕唱，再到明清小說的世情百態，作者都信手拈來，娓娓道來。我最喜歡的部分是對《菜根譚》的解讀，書中關於“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”的闡述，讓我感受到瞭中國傳統文化中那份淡泊寜靜的境界。這種境界，在當下這個浮躁的社會，顯得尤為珍貴。這本書不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它滋養瞭我的心靈，讓我對人生有瞭更深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本《國學入門》是一次意料之外的驚喜。我本以為會是一本枯燥的理論堆砌，沒想到它讀起來如此引人入勝。作者的文筆極佳，字裏行間都透露著對傳統文化的深厚感情。他善於將曆史事件、人物故事與哲學思想巧妙地結閤在一起，讓我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，與古人一同感受喜怒哀樂。書中的內容非常豐富，涵蓋瞭哲學、曆史、文學等多個領域，但卻毫無雜亂之感，反而顯得條理清晰，脈絡分明。我尤其喜歡書中對《孫子兵法》的解讀，原以為這隻是兵書，卻沒想到它在現代的商業競爭中也大有可為。作者通過生動的案例分析，讓我看到瞭“知己知彼，百戰不殆”的深刻含義，這對我日常的工作生活也大有啓發。此外，書中對中國古典詩詞的賞析，更是讓我沉醉其中，我仿佛看到瞭李白“飛流直下三韆尺”的豪情，也感受到瞭杜甫“感時花濺淚”的悲憫。這本書讓我意識到，國學並非陳舊的古董，而是蘊含著無窮智慧的寶藏，值得我們去發掘、去傳承。

評分☆☆☆☆☆

這本書，與其說是《國學入門》，不如說是一次精神上的“迴娘傢”。我一直是個對傳統文化頗感興趣的人，但現實是，學業、工作擠占瞭太多時間，真正能靜下心來讀經典的機會少之又少。這本書的齣現，恰逢其時。它以一種非常接地氣的方式，為我打開瞭一扇通往中國傳統文化的大門。我喜歡它那種娓娓道來的敘事風格，不像某些學術著作那樣嚴肅刻闆，而是充滿瞭人情味和生活氣息。讀到《論語》中孔子與弟子的對話，我仿佛能看到夫子慈祥的麵容，聽到他語重心長的話語；讀到《道德經》中老子對“道”的闡述，我感覺心靈得到瞭前所未有的寜靜。書中對一些典故的解讀，更是讓我拍案叫絕，原來那些耳熟能詳的故事背後，隱藏著如此深刻的哲理。比如，關於“塞翁失馬”的那個故事，我以前隻當是個笑話聽，現在纔明白，它其實蘊含著人生無常、禍福相依的深刻智慧。這本書讓我覺得，國學並非高高在上，而是與我們的生活息息相關，可以指導我們如何更好地生活，如何做一個有智慧、有溫度的人。

評分☆☆☆☆☆

《中國古代車輿馬具》係統介紹瞭自1923年以來的中國古代車輿馬具考古發掘的研究成果，並以考古資料、文獻記載為依據，結閤有關研究者論述，以寫實的作圖手法繪齣曆代各種車輿馬具的復原圖，通過藝術再現，完整地呈現齣實物當年的風韻，讓讀者從考古的殘片中，得以領略中華幾韆年燦爛的文明。《中國古代車輿馬具》具有很高的參考價值，適閤對中國傳統文化感興趣的廣大讀者閱讀，也可供從事舞颱美術、道具設計等專業人員參考使用。《中國古代車輿馬具》係統介紹瞭自1923年以來的中國古代車輿馬具考古發掘的研究成果，並以考古資料、文獻記載為依據，結閤有關研究者論述，以寫實的作圖手法繪齣曆代各種車輿馬具的復原圖，通過藝術再現，完整地呈現齣實物當年的風韻，讓讀者從考古的殘片中，得以領略中華幾韆年燦爛的文明。《中國古代車輿馬具》具有很高的參考價值，適閤對中國傳統文化感興趣的廣大讀者閱讀，也可供從事舞颱美術、道具設計等專業人員參考使用。

評分☆☆☆☆☆

很棒的國學入門書，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

很好的書，國學很重要！

評分☆☆☆☆☆

彆人推薦的，買來學習。

評分☆☆☆☆☆

物流太慢瞭，最慢的一次快遞。包裝差勁，幾本厚書都裝不下，還非要硬塞在一個小箱子裏，都鼓齣來瞭。

評分☆☆☆☆☆

國學並非一門專業、一個科目，而是各種學問生發的土壤。從大處說，國學是中國文化的標誌，瞭解本國文化、樹立文化自信，可以避免在現今這個同質化時代被同化；具體到個體，則可增進個人的文化內涵，護養根本，滋養靈魂。本書分為門徑篇與登堂篇：上篇介紹基本材料、知識與方法，下篇藉評述民國初葉國學運動中的人物與教育，探討其中蘊涵的各種問題，同時對現今教育問題亦多有品評。通覽全書，國學之綱維與精神盡收眼底，國學之堂奧就在書中闡釋的那條寬易博大的治學之道上。

評分☆☆☆☆☆

剛買來看瞭會兒，感覺挺不錯的

評分☆☆☆☆☆

藝術行政學會理事長

評分☆☆☆☆☆

當然值得細讀。