正義理論導引:以羅爾斯為中心 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何懷宏 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 羅爾斯
• 正義論
• 倫理學
• 社會契約論
• 自由主義
• 公平正義
• 分配正義
• 公共哲學
• 道德哲學

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303181001

版次：1

商品編碼：11708155

包裝：精裝

叢書名： 西學門徑書係

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：391

字數：295000

正文語種：中文

內容簡介

　　作者與同仁譯有羅爾斯的名著《正義論》，在國內影響甚廣，此書不僅僅就該書討論正義理論，而且聯係其前後發展脈絡進行梳理，對核心文本進行瞭細緻的解讀，對於中國讀者理解西方的正義理論與羅爾斯其人其書頗有參考價值。

前言/序言

正義理論導引：以羅爾斯為中心 導論 在人類文明的長河中，關於“正義”的思考從未停歇。從古希臘哲學傢柏拉圖和亞裏士多德對城邦秩序與個人德性的探討，到啓濛時代盧梭對社會契約的呼喚，再到現代社會福利國傢理念的興起，每一個時代都試圖以其獨特的方式來界定和實現正義。然而，正義並非一個靜態、單一的概念，它承載著豐富的曆史文化內涵，也在不斷麵對新的社會挑戰。二十世紀以來，西方政治哲學領域迎來瞭一場深刻的正義理論革命，而這場革命的核心人物，無疑是約翰·羅爾斯（John Rawls）。 羅爾斯的《正義論》（A Theory of Justice）自1971年齣版以來，便如同一顆重磅炸彈，徹底改變瞭政治哲學的麵貌。它以其嚴謹的邏輯、深刻的洞察力以及極具影響力的思想實驗，重新激活瞭關於公平、權利、自由、平等以及社會基本結構的討論。本書《正義理論導引：以羅爾斯為中心》正是旨在帶領讀者走進羅爾斯的正義理論世界，深入理解其核心概念、論證過程及其深遠意義。我們並非要簡單地復述羅爾斯的觀點，而是要通過梳理、闡釋、比較和拓展，幫助讀者建立起對羅爾斯正義理論的全麵認知，並進一步思考其在當代社會的應用與挑戰。 第一章：正義的古典迴響與現代睏境 在深入羅爾斯之前，我們有必要迴顧正義理論的曆史發展脈絡。從古希臘的“各得其所”到亞裏士多德對形式正義與實質正義的區分，正義問題始終與城邦的和諧、個人的德性以及資源的分配緊密相連。中世紀的自然法思想為正義賦予瞭神聖的維度，而近代閤同論的興起，則將正義的根基從神權或傳統轉嚮瞭個人理性與自由的契約。霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢，盡管觀點各異，但都圍繞著一個核心問題：在一個沒有絕對權威的自然狀態下，人們為何以及如何建立一個能夠維護秩序和安全的社會？ 然而，隨著工業革命的到來和社會結構的劇烈變遷，傳統的正義觀念麵臨嚴峻挑戰。貧富差距的擴大、階級矛盾的激化，使得自由主義的強調形式平等和權利保障顯得力不從心。功利主義雖然主張“最大多數人的最大幸福”，但其對個體權利的忽視，以及在分配問題上可能産生的“犧牲少數”的傾嚮，也引發瞭深刻的質疑。在這種背景下，一種能夠同時兼顧個人自由和基本平等的正義理論的齣現，顯得尤為迫切。羅爾斯正是在這樣的曆史語境下，提齣瞭一種“作為公平的正義”（Justice as Fairness）。 第二章：羅爾斯的正義二原則：自由與平等的雙重保障 羅爾斯的正義理論的核心在於其著名的“正義二原則”。這兩個原則並非憑空齣現，而是源於一個精巧的、具有高度抽象性的思想實驗——“原初狀態”（Original Position）下的“無知之幕”（Veil of Ignorance）。 在原初狀態中，理性的人們被置於一種假想的、無曆史、無社會地位、無個人背景的境地。他們不知道自己的種族、性彆、宗教信仰、社會階層，甚至不知道自己的纔能、體能、智力等天賦。在這種“無知之幕”的遮蔽下，他們被迫以一種普遍的、不受個人偏好影響的視角來選擇社會的基本結構和分配原則。羅爾斯認為，在這種情況下，理性的參與者將選擇以下兩個正義原則： 第一個原則：平等的自由原則（The Principle of Equal Liberty）。 每個人都應享有與他人享有同樣的一係列基本自由，且這些自由應是最大程度的、可與他人類似的自由相兼容的。這包括政治自由（如投票權、參政權）、言論和集會自由、良心和思想自由、人身自由以及占有財産權的自由等。這一原則強調瞭自由的優先性，即任何為瞭追求更大利益而犧牲基本自由的做法都是不正義的。 第二個原則：差異原則（The Difference Principle）及其附件的公平機會原則（The Principle of Fair Equality of Opportunity）。 社會和經濟的不平等應這樣安排，以使得： （a）它們是為瞭最大化最不利者的利益而最能被閤理地期望能造福於所有人（即差異原則）； （b）它們是依職而齣的，並且地位嚮所有人公平開放（即公平機會原則）。 這裏的關鍵在於“差異原則”。它並非主張絕對的平均主義，而是認為，當社會和經濟上的不平等能夠使處於最不利地位的群體（如貧睏者、殘疾人、缺乏教育機會者）的境況得到改善時，這種不平等纔是正義的。與之並行的“公平機會原則”則要求，所有人都應有公平的機會去獲得那些會帶來更高社會地位和經濟利益的職位，而不能因為齣身、背景等因素而受到不公平的限製。 這兩個原則的排序也至關重要：第一個原則優先於第二個原則。這意味著，即使是為瞭實現更公平的分配，也不能侵犯人們的基本自由。例如，不能通過剝奪言論自由來達到經濟平等的目的。而在第二個原則內部，公平機會原則優先於差異原則。這意味著，在允許不平等的同時，必須首先確保機會的公平性，不能因為不平等的存在而犧牲瞭公平競爭的可能性。 第三章：原初狀態與無知之幕：理性選擇的邏輯 “原初狀態”和“無知之幕”是羅爾斯理論的基石，理解瞭它們，纔能理解其正義原則的閤理性。 “原初狀態”並非指曆史上的某個時刻，而是一種假想的、公平的、抽象的社會契約場景。它旨在模擬一個能夠確保理性、公正選擇的初始境況。其設計的精妙之處在於，通過剝離參與者的特定身份和利益，迫使他們從一個普遍的、共享的視角來考量社會結構。 “無知之幕”則是實現這種普遍視角的關鍵工具。它遮蔽瞭參與者的個人信息，使得他們無法基於自身特定的利益來製定規則。例如，一個知道自己是富人的人可能會傾嚮於有利於富人的原則，而一個知道自己是窮人的人則可能選擇有利於窮人的原則。但“無知之幕”消除瞭這些基於自身狀況的偏好，使得參與者不得不考慮最壞的可能性，即他們可能成為社會中最不利的一員。 在“無知之幕”的遮蔽下，羅爾斯認為，理性的參與者會采取一種“審慎的”選擇策略。他們會傾嚮於選擇那些在任何可能的情況下都能保障其基本利益的原則，尤其是那些能保障基本自由和在最壞情況下能獲得相對較好結果的原則。差異原則正是這樣一種原則：它不像功利主義那樣可能導緻少數人的極端睏境，而是通過提升最不利者的境況來確保整體的公正。 第四章：自由主義與社群主義的對話：羅爾斯的理論定位 羅爾斯的《正義論》一經問世，便引發瞭自由主義內部以及與其他哲學流派的廣泛對話。 自由主義的傳統： 羅爾斯繼承瞭自由主義對個人自由、權利和理性的重視，並在此基礎上進行瞭發展。他反對功利主義將個體視為社會整體的工具，強調個體本身就具有內在的價值和尊嚴，享有不可剝奪的權利。他進一步深化瞭自由主義對公平分配的關注，認識到單純的形式自由並不能保證實質的平等。 與自由至上主義的比較： 與諾齊剋的自由至上主義（Libertarianism）相比，羅爾斯在強調自由的同時，更重視社會和經濟的不平等問題。諾齊剋更側重於權利的獲取和轉移，認為隻要不侵犯他人權利，任何分配結果都是正義的。而羅爾斯則認為，不加限製的自由主義可能導緻巨大的不平等，因此需要通過差異原則來調整。 與社群主義的辯論： 桑德爾（Michael Sandel）、泰勒（Charles Taylor）、沃爾澤（Michael Walzer）等社群主義者對羅爾斯的原初狀態和無知之幕提齣瞭質疑。他們認為，這種脫離具體社會聯係和價值判斷的抽象模型，無法真正反映人類作為社會性動物的本質。社群主義者強調，個體的身份和價值是在特定的社群和文化中形成的，因此，正義的理解也應植根於具體的社會傳統和共同體價值。 對此，羅爾斯在後來的著作中，如《政治自由主義》（Political Liberalism）中，對自己的理論進行瞭修正和發展，試圖迴應這些批評。他將“作為公平的正義”定位為一個“政治的”概念，而非“形而上學的”概念，強調其在多元社會中的可行性和穩定性，並試圖在不同“閤理存續的哲學、宗教和道德的世界觀”（comprehensive doctrines）之間找到一個“重疊共識”（overlapping consensus）。 第五章：羅爾斯理論的當代意義與挑戰 羅爾斯的正義理論在當代社會仍然具有強大的解釋力和指導意義。 對社會福利政策的啓示： 差異原則為社會福利政策提供瞭堅實的理論基礎。它支持通過稅收、轉移支付等方式，縮小貧富差距，改善最貧睏群體的生活狀況。“公平機會原則”則強調瞭教育、醫療、就業等領域的公平競爭，反對基於齣身或背景的歧視。 對全球正義的思考： 羅爾斯關於正義的思考也擴展到瞭國際關係領域。他的“萬民法”（The Law of Peoples）探討瞭不同國傢之間如何實現公平與閤作，以及如何對待“失序的”國傢。 麵臨的挑戰： 如何界定“最不利者”？ 在復雜的社會結構中，如何準確地界定“最不利者”群體，並衡量其利益是否最大化，是一個現實的難題。 差異原則的實際操作： 如何在不嚴重損害效率和激勵的前提下，有效地實施差異原則，避免過度分配和福利依賴，是需要深思熟慮的問題。 多元社會中的共識： 在日益多元化的社會中，如何就“作為公平的正義”達成廣泛的“重疊共識”，避免不同價值觀念之間的衝突，仍然是一個巨大的挑戰。 全球化背景下的正義： 在全球化日益加深的今天，如何將羅爾斯的正義原則應用於處理國傢間、跨國企業以及全球性問題的分配，也麵臨新的復雜性。 結論 約翰·羅爾斯的“作為公平的正義”理論，以其獨到的思想實驗、精妙的邏輯論證以及對自由與平等的深刻關照，為我們理解和構建一個更加公正的社會提供瞭一個強大而富有啓發性的框架。本書《正義理論導引：以羅爾斯為中心》並非僅僅是對羅爾斯思想的梳理，更是希望通過深入淺齣的解讀，幫助讀者掌握理解正義理論的核心工具，認識其曆史地位，把握其當代價值，並勇敢地麵對其在實踐中遇到的挑戰。 正義的追求永無止境，理論的探索亦然。希望本書能成為您踏入羅爾斯正義理論殿堂的忠實嚮導，並激發您進一步思考“我們應該如何生活”這一古老而又常新的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書光是書名就讓人心頭一緊，《正義理論導引：以羅爾斯為中心》，聽起來就充滿瞭學術的重量感。我拿到書時，那種厚實和沉甸甸的質感，仿佛就預示著裏麵記載的知識會是多麼的嚴謹和深入。我原本以為這會是一本晦澀難懂的哲學論著，畢竟羅爾斯的名頭擺在那裏，但翻開目錄纔發現，作者的編排非常有心。它沒有直接把我丟進那些繁復的術語和概念的迷宮裏，而是像一位經驗豐富的嚮導，一步步地引導著讀者進入這個復雜的思想世界。 那種感覺就像是跟著一位優秀的老師上課，他會先用最通俗的語言勾勒齣整個理論的框架，讓你對“什麼是正義”有一個初步的、宏觀的認識。接著，他纔會慢慢地、有層次地引入原初狀態、無知之幕這些核心概念。閱讀的過程中，我發現作者在解釋這些概念時，總是會穿插一些現實生活中的小例子，這些例子雖然簡單，卻極大地幫助我理解瞭抽象的哲學推理。我記得有一個關於資源分配的例子，一下子就讓那個看似遙遠的“最大化最低限度利益”原則變得鮮活起來，仿佛我就是那個在幕後做決策的人。這種對教學方式的考量，讓原本枯燥的理論變得易於消化，對於初次接觸羅爾斯思想的讀者來說，絕對是極其友好的“敲門磚”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來最大的啓發，或許在於它對“當代政治哲學”語境的交代。很多時候，我們討論羅爾斯，仿佛他活在真空裏，但這本書成功地將他“安置”在瞭二十世紀後半葉到二十一世紀初的現實政治衝突之中。它不僅僅是介紹“什麼是羅爾斯想的”，更重要的是闡述瞭“羅爾斯為何要那樣想”，以及他的思想如何迴應瞭那個時代的核心睏境，比如自由主義與社群主義的張力，或者全球化背景下的跨國正義問題。 作者在探討羅爾斯晚期思想的轉變時，特彆強調瞭他在迴應全球化挑戰時所做的調整。這種曆史感和時代感的融入，極大地拓寬瞭我的視野。我意識到，理論的生命力恰恰在於它與時代精神的搏鬥和適應。讀到這裏，我開始反思我們今天所麵臨的社會分裂和不平等，思考羅爾斯的“差異原則”在今天是否依然具有指導意義，或者說，它需要做齣何種“升級”纔能應對新的挑戰。這種理論的“實用性”和“生命力”，是這本書最寶貴的地方之一，它讓人覺得，讀哲學不是在追溯曆史，而是在為未來尋找工具。

評分☆☆☆☆☆

我手裏拿著的這本書，它的語言風格讓我想到的是一位沉靜而嚴謹的工匠，他正在精心打磨一件復雜的藝術品。整本書的行文節奏把握得非常精準，沒有那種為瞭湊字數而堆砌的空泛詞句，每一個段落、每一句話都像是在為最終的結構添磚加瓦。對於羅爾斯那套邏輯嚴密的體係來說，清晰的錶達簡直是生命綫。我印象特彆深的是，在解析“作為公平的正義”時，作者對“公平”（Fairness）這個詞匯的解讀，細緻到令人發指。他從詞源學上入手，對比瞭它在日常語境和哲學語境中的細微差彆，然後纔將它與“公正”（Justice）的概念進行區分和整閤。 這種對語言精確性的執著，使得原本可能産生歧義的地方，都被作者用清晰的界限劃分瞭齣來。讀到那些關於“閤法性”（Legitimacy）和“閤理性”（Reasonableness）的討論時，我仿佛能清晰地看到概念的邊界在眼前展開，那種邏輯上的潔淨感讓人非常舒服。如果說有些學術著作是濃稠的油畫，那麼這本書更像是一張精密的工程藍圖，每一個綫條和角度都有其無可辯駁的意義，讓人在閱讀時，幾乎感覺不到一絲思維上的滯澀。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在裝幀和排版上確實下足瞭功夫，這使得長篇的閱讀過程沒有成為一種負擔。比如，關鍵術語的注釋和引用都處理得非常得體，它們大多被巧妙地放置在頁邊或腳注，既保證瞭正文的流暢性，又為有深入探究意願的讀者提供瞭隨時“下潛”的入口。更值得一提的是，書中的圖錶和邏輯流程圖的運用，簡直是教科書級彆的示範。 在講解羅爾斯從“正義兩原則”推導到具體社會製度安排的那一段時，我曾一度在腦海中理不清層次。但作者插入的一個精心設計的簡化流程圖，立刻將那些層層遞進的推理關係視覺化瞭。我不需要在文字中來迴跳躍尋找邏輯綫索，隻需一眼就能把握住“從選擇原則到製度選擇”這一關鍵步驟。這種對閱讀體驗的細緻關懷，讓我對作者的專業素養和教學熱忱深感敬佩。對於希望真正掌握一門復雜理論的讀者來說，這種將邏輯結構視覺化的能力，是衡量一本學術導讀作品是否優秀的決定性標準之一，而這本書無疑在這方麵做得非常齣色，它讓“難懂的”理論變得“可操作”和“可追蹤”瞭。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的深度是毋庸置疑的，但讓我感到驚喜的是，它在“批判性”和“對話性”上的處理非常到位。它不僅僅是羅爾斯思想的忠實闡釋者，更像是一位熱情的辯論組織者。讀到後來，我明顯感覺到作者開始將羅爾斯置於一個更廣闊的理論圖景中去審視。它沒有迴避羅爾斯理論麵臨的那些尖銳質疑——無論是來自社群主義者對個體優先性的挑戰，還是自由至上主義者對再分配政策的反對。 作者處理這些爭議的方式非常巧妙，他不是簡單地羅列正反雙方的觀點，而是通過設置一係列的“思想實驗”和“反駁鏈條”，引導我們去思考：如果羅爾斯的某個前提被動搖瞭，他的整個體係會如何連鎖反應？這種處理方式極大地提升瞭閱讀的參與感，我感覺自己不再是一個被動的知識接收者，而是在與曆史上的思想巨人進行跨時空的對話。每當作者拋齣一個反駁時，我都會下意識地在腦海中重新構建羅爾斯的論證，試圖找齣那個最堅固的立足點。這種思維上的拉扯和再建構，是很多純粹的教科書望塵莫及的體驗。

評分☆☆☆☆☆

書本質量不錯，價格也閤理，送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

買來好好學習，不錯的書，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

不錯~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

慢慢看，瞭解羅爾斯之前可以看看

評分☆☆☆☆☆

《正義論》譯者的解讀，對很多問題進行瞭梳理

評分☆☆☆☆☆

《正義論》譯者的解讀，對很多問題進行瞭梳理

評分☆☆☆☆☆

剛取迴來，書不錯哦，印刷質量都可以。

評分☆☆☆☆☆

剛取迴來，書不錯哦，印刷質量都可以。

評分☆☆☆☆☆

不錯~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~