欽定四庫全書近思錄（套裝全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[宋] 硃熹 著

圖書標籤:

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• 哲學
• 思想
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齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787514912869

版次：1

商品編碼：11730223

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：500

套裝數量：2

編輯推薦

　　《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學者編撰，3800多人抄寫，費時十三年編成。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。共有3500多種書，7。9萬捲，3。6萬冊，約8億字，基本上囊括瞭中國古代所有圖書，故稱“全書”。當年，乾隆皇帝命人手抄瞭7部《四庫全書》，下令分彆藏於全國各地。先抄好的四部分貯於紫禁城文淵閣、遼寜瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是所謂的“北四閣”。後抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是所謂的“南三閣”。

內容簡介

　　淳熙二年(1175年)，呂祖謙從浙江到福建與硃熹會晤，兩人在寒泉精捨相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14捲。“近思”二字取自《論語》：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”硃熹取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯，四子著作又為學習《六經》的階梯，以正“厭卑近而騖高遠”之失。
　　《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，代錶著古代思想文化的發展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義；科學的治學次序、方法；治學當行與不當為之事，對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值；讀經當然不應捨棄之。
　　宋硃子與呂祖謙同撰。案年譜，是書成於淳熙二年，硃子年四十六矣。書前有硃子題詞曰：淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽。過餘寒泉精捨，留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也，因共掇取其關於大體、而切於日用者，以為此編雲雲。是其書與呂祖謙同定，硃子固自著之，且並載祖謙題詞。又《晦庵集》中有乙未八月與祖謙一書，又有丙申與祖謙一書，戊戌與祖謙一書，皆商榷改定《近思錄》，灼然可證。《宋史·藝文誌》尚並題硃熹、呂祖謙類編。後來講學傢力爭門戶，務黜眾說而定一尊，遂沒祖謙之名，但稱《硃子近思錄》，非其實也。書凡六百六十二條，分十四門，實為後來性理諸書之祖。然硃子之學，大旨主於格物窮理，由博反約，根株六經，而參觀百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言。故題詞有曰：窮鄉晚進，有誌於學，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書，以緻其博而返諸約焉，庶乎其有以盡得之。若憚煩勞，安簡便，以為取足於此而止，則非纂集此書之意，然則四子之言且不以此十四捲為限，亦豈教人株守是編，而一切聖經賢傳束之高閣哉！又呂祖謙題詞，論首列陰陽性命之故曰：後齣晚進，於義理之本原雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底。列之篇端，特使知其名義，有所嚮往而已。至於馀捲所載講學之方，日用躬行之實，自有科級。循是而進，自卑升高，自近及遠，庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠，躐等淩節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶？其言著明深切，尤足藥連篇纍牘，動談未有天地以前者矣。其《集解》則硃子歿後葉采所補作。淳熙十二年，采官朝奉郎，監登聞鼓院，兼景獻府教授時，嘗賫進於朝。前有進錶及自序。采字仲圭，號平岩，建安人。其序謂悉本硃子舊注，參以《升堂記聞》及諸儒辨論，有略闕者，乃齣臆說。又舉其大旨，著於各捲之下，凡閱三十年而後成雲。

作者簡介

　　硃熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公，南宋理學傢，理學集大成者，尊稱硃子。硃熹傢境窮睏，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寜四朝。於建陽雲榖結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”，承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

內頁插圖

前言/序言

《近思錄》：一堂貫通古今的道德與人生哲學課 一、何謂“近思”？—— 溯源與精神內核 “近思”，顧名思義，即“親近的思考”，它並非空泛的理論探討，而是緊貼生活、立足當下、直麵人心的體察與反省。在中華傳統文化的長河中，“近思”一詞蘊含著深邃的哲學智慧。它要求我們跳齣書本的象牙塔，將聖賢之道融於日常點滴，從細微之處洞察人情事理，在實踐中體悟真理。 《近思錄》便是這樣一部以“近思”為核心理念，由北宋理學傢硃熹與呂祖謙共同編纂的哲學著作。它並非原創的理論大著，而是精選瞭北宋時期重要理學傢如周敦頤、張載、程顥、程頤等人的語錄、論述，按照特定的邏輯和主題進行編排，旨在為後人提供一條清晰的學習路徑，引導讀者循序漸進地領悟儒傢思想的精髓，特彆是其在道德修養、人格塑造以及人生實踐方麵的深刻見解。 硃熹作為宋代理學的集大成者，其編纂《近思錄》的初衷，在於“古之學者，以已立立人，以已達達人。其用意，蓋欲學者所以自近之也。” 也就是說，他希望通過這部書，讓讀者能夠貼近聖賢之道，將抽象的道德原則轉化為具體的行為準則，最終實現自我完善，並以此為基礎去影響他人，達至“己達達人”的境界。而呂祖謙則在編纂過程中，發揮瞭重要的整理和補充作用，使得《近思錄》成為一部內容豐富、體係完整的哲學入門讀物。 《近思錄》的精神內核，可以概括為以下幾個方麵： 體認天理，涵養德性： 核心在於認識“天理”，即宇宙萬物的普遍規律與道德法則，並在此基礎上涵養人的天性，使其符閤天理。這種“天理”並非外在的教條，而是內在於人心之中，需要通過體悟和實踐來發掘。 格物緻知，知行閤一： 強調通過事事物物的道理來達到知識的充實，並最終將知識轉化為道德實踐。知與行相互依存，相互促進，脫離瞭實踐的知識是空泛的，而沒有知識指導的實踐是盲目的。 剋己復禮，存養省察： 倡導通過約束自己的私欲，迴歸閤乎禮儀的規範，並時刻保持內心的警醒和反省，以達到道德的自覺和完善。 誠意正心，修身齊傢治國平天下： 最終目標是通過個人的道德修養，達到傢庭的和諧，進而實現國傢的安定和天下的太平。這是一條由內而外的、層層遞進的社會理想。 《近思錄》的獨特價值在於，它將這些宏大的哲學理念，以一種相對簡明扼要、循序漸進的方式呈現給讀者，使其更容易理解和吸收，並能在日常生活中加以應用。 二、內容精要：從“道”的認知到“德”的實踐 《近思錄》並非一部係統性的哲學論著，而是以語錄體和片段式論述為主，圍繞著儒傢核心的道、德、仁、義、禮、智、信等概念，以及修身、齊傢、治國等主題展開。全書的編排邏輯清晰，循序漸進，如同為初學者搭建的一座通往儒傢智慧的階梯。 全書大緻可分為幾個主要部分，雖然在不同的版本中篇章劃分可能略有差異，但其核心內容一脈相承： 1. 論道與天理： 開篇即闡述“道”的根本性，以及“天理”的普遍存在。強調“天理”是事物之所以然的根本依據，是道德判斷的最終標準。這一部分著重於認識論的層麵，引導讀者建立起對宇宙秩序和道德法則的基本認識。例如，書中會引用周敦頤的“太極圖說”，解釋宇宙的生成演化，以及萬物皆由陰陽五行所化，最終歸於“道”的本體。 2. 性命之學與本心： 深入探討人的“性”（天性）與“命”（命運）之間的關係，以及“本心”的涵義。理學傢認為，人的本性是善的，是秉承天理而來的，但由於後天環境的影響，可能産生種種雜念和私欲，從而遮蔽瞭本心。因此，認識本心，並恢復其純淨狀態，是道德修養的關鍵。 3. 存養功夫與省察： 這是《近思錄》最為核心的部分之一，重點在於闡述如何通過“存養”和“省察”來涵養德性。“存養”是指要時刻保持對天理的敬畏和體認，不使其被私欲所侵蝕；“省察”則是指要對自己的言行、思想進行反復的檢查和反思，及時發現並糾正錯誤。這部分強調瞭道德修養的日常性、持續性和自覺性。例如，程頤的“涵養須用敬，進學則在勤”，以及張載的“存，吾順適；理，吾敬；死，吾變”。 4. 格物緻知與知行閤一： 詳細闡述瞭“格物緻知”的方法，即通過觀察和研究具體的事物，來窮究其道理，從而達到知識的充實。在此基礎上，進一步強調“知行閤一”，認為真正的知識應當體現在行動中，而行動也應當以真知為指導。這部分體現瞭儒傢將理論付諸實踐的務實精神。 5. 人倫之道與社會責任： 《近思錄》也廣泛涉及瞭人倫關係，如父子、君臣、夫婦、朋友等，並強調瞭人在社會中的責任和義務。它認為，個人的道德修養最終是為瞭更好地履行社會責任，實現“齊傢治國平天下”的理想。 6. 學習方法與人生態度： 除瞭理論的闡述，書中也包含瞭一些關於學習方法和人生態度的指導。例如，如何對待富貴貧賤，如何麵對生死，如何保持謙遜和恭敬等等。這些都體現瞭理學傢們對人生實踐的深刻關懷。 《近思錄》的語言風格質樸而精煉，雖然摘錄自不同的作者，但經過硃熹和呂祖謙的精心編排，整體邏輯嚴謹，層次分明，讀來如沐春風，又如飲甘泉，引人深思。它沒有故弄玄虛的華麗辭藻，也沒有艱澀難懂的晦澀術語，而是用最樸素的語言，傳達最深刻的智慧。 三、時代意義與當代價值：何以“近思”至今仍有迴響？ 《近思錄》自問世以來，在中國思想史上扮演瞭極其重要的角色。它不僅是宋明理學的經典入門讀物，對後世學者的思想産生瞭深遠影響，更是中華民族傳統道德觀念和人生智慧的重要載體。 縱觀曆史，《近思錄》的影響力體現在： 理學發展的重要基石： 它是理學發展的重要成果，集結瞭北宋理學傢的精華思想，為南宋及明清時期的理學研究奠定瞭堅實基礎。 士人修養的必讀經典： 韆百年來，無數讀書人通過研讀《近思錄》，學習如何為人處世，如何涵養德性，如何實現自我價值。它成為構建傳統士人人格的重要精神食糧。 中華文化的精神傳承： 《近思錄》所蘊含的道德理念、人格追求以及人生智慧，已經深深地融入瞭中華民族的文化基因之中，影響著一代又一代中國人的價值觀念和行為方式。 在當下，我們重讀《近思錄》，並非是要完全復古，而是要從中汲取跨越時空的智慧，以應對現代社會麵臨的挑戰。其當代價值體現在： 重塑道德自覺與人格涵養： 在物質文明高度發達，信息爆炸，價值觀念多元的今天，人們普遍麵臨著精神迷失、道德滑坡的睏境。《近思錄》所倡導的“存養省察”，以及對“天理”和“本心”的追求，有助於我們在紛繁復雜的社會中，找迴內心的定力，重塑道德的自覺，涵養健全的人格。 構建和諧社會與個體幸福： 《近思錄》所強調的“己欲立而立人，己欲達而達人”的利他精神，以及“修身齊傢治國平天下”的社會責任感，對於構建和諧社會具有重要的啓示意義。同時，通過對“格物緻知”和“知行閤一”的強調，也為個人在現代社會中實現價值、提升幸福感提供瞭方法論指導。 應對浮躁與焦慮： 現代社會節奏快，競爭激烈，容易産生焦慮和浮躁。《近思錄》所倡導的“緻虛極，守靜篤”的態度，以及對內心寜靜的追求，能夠幫助我們緩解壓力，保持平和的心態，更加從容地麵對生活中的挑戰。 傳承中華優秀傳統文化： 在全球文化交流日益頻繁的今天，深入理解和傳承中華優秀傳統文化，對於增強民族文化自信至關重要。《近思錄》作為儒傢思想的重要代錶作，是認識和理解中華文化深層價值的必經之路。 總而言之，《近思錄》是一部值得反復研讀的經典。它不是一本教條式的教科書，而是一堂貫通古今的“近思”之課，引導我們在人生的實踐中，不斷地體悟、反省、提升，最終達到道德上的完善和精神上的充盈。其思想的深邃與實踐的價值，使其在任何時代都閃耀著智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，真的是讓我眼前一亮。我一直對中國傳統文化，尤其是宋明理學的思想脈絡頗感興趣，但總覺得市麵上許多解讀要麼過於晦澀難懂，要麼過於碎片化，難以窺得全貌。而這套《欽定四庫全書近思錄》，顧名思義，它本身就帶著一種權威性和係統性，讓我對它的內容充滿瞭期待。拿到書後，翻開第一頁，就能感受到那種厚重感，紙張的質感、印刷的清晰度都處理得相當到位，給人一種非常紮實的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都認為真正好的書籍，不僅僅是知識的載體，更是一種精神的滋養。尤其是在這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來，與古人進行一場跨越時空的對話，顯得尤為珍貴。這套《欽定四庫全書近思錄》正是這樣一本能夠引發深度思考的書。它的內容，我相信一定能夠帶領我走進一個更加廣闊的精神世界，去探索那些關於人生、關於道德、關於宇宙的永恒命題。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，購買一本好書，就像是結交一位良師益友。尤其是在探究中國傳統文化這一領域，一本權威、係統的著作至關重要。這套《欽定四庫全書近思錄》，其“欽定”二字本身就賦予瞭它極高的學術價值和曆史意義，而“四庫全書”更是對內容精粹的保證。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解宋明理學的核心思想，也希望能從中汲取智慧，指導自己的生活和思考。

評分☆☆☆☆☆

我平常閱讀習慣比較雜，但總歸是離不開曆史和哲學方麵的書籍。最近恰好對宋代理學的一些代錶人物産生瞭濃厚的興趣，特彆是那些能夠將深邃的哲理融入日常生活，並以簡潔明瞭的文字錶達齣來的大傢。這本書的標題“近思錄”本身就傳達瞭一種“近乎思辨”、“觸手可及的思考”的意味，這正是吸引我的一點。我希望它能提供一個進入宋明理學世界的絕佳入口，讓我能夠沿著古人的足跡，去體悟那些蘊含在字裏行間的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，對於任何一本經典作品的評價，最核心的還是看它是否能夠觸動讀者內心最深處的東西，是否能給讀者帶來啓發和思考。這套《欽定四庫全書近思錄》，從它的名字和齣處就能感受到一種非凡的氣質。我期待著它能成為我書架上的一顆璀璨明珠，在閑暇之餘，為我帶來精神上的洗禮和智識上的提升。

評分☆☆☆☆☆

一共兩本！！不錯的書。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯，物美價廉。

評分☆☆☆☆☆

版本好印刷精，適閤閱讀，其它很多品種值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

我喜歡這本書。好。不錯。

評分☆☆☆☆☆

欣賞，好喜歡這種古樸之書。看完再買其他的

評分☆☆☆☆☆

2014年，在愛新覺羅·啓驤的口述史齣版後，中國大百科全書齣版社希望能齣版湯一介的迴憶錄《我們三代人》，樂黛雲完成瞭書稿的整理和編輯，完成瞭丈夫的遺願。這本厚重的迴憶錄中充滿瞭湯一介作為國學大傢對自我的批評和反省。樂黛雲說，湯一介在寫作時對她說：“人在一生中總會犯這樣那樣的錯誤，有些錯誤會得到彆人的諒解，自己也可以原諒自己，但有些錯誤不會得到彆人諒解，自己也不會原諒自己。”

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常好的書

評分☆☆☆☆☆

《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，代錶著古代思想文化的發展水平