欽定四庫全書近思錄（套裝全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 硃熹 著

圖書標籤:

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• 哲學
• 思想
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齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787514912869

版次：1

商品編碼：11730223

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：500

套裝數量：2

編輯推薦

　　《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學者編撰，3800多人抄寫，費時十三年編成。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫。共有3500多種書，7。9萬捲，3。6萬冊，約8億字，基本上囊括瞭中國古代所有圖書，故稱“全書”。當年，乾隆皇帝命人手抄瞭7部《四庫全書》，下令分彆藏於全國各地。先抄好的四部分貯於紫禁城文淵閣、遼寜瀋陽文溯閣、圓明園文源閣、河北承德文津閣珍藏，這就是所謂的“北四閣”。後抄好的三部分貯揚州文匯閣、鎮江文宗閣和杭州文瀾閣珍藏，這就是所謂的“南三閣”。

內容簡介

　　淳熙二年(1175年)，呂祖謙從浙江到福建與硃熹會晤，兩人在寒泉精捨相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14捲。“近思”二字取自《論語》：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”硃熹取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯，四子著作又為學習《六經》的階梯，以正“厭卑近而騖高遠”之失。
　　《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，代錶著古代思想文化的發展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義；科學的治學次序、方法；治學當行與不當為之事，對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值；讀經當然不應捨棄之。
　　宋硃子與呂祖謙同撰。案年譜，是書成於淳熙二年，硃子年四十六矣。書前有硃子題詞曰：淳熙乙未之夏，東萊呂伯恭來自東陽。過餘寒泉精捨，留止旬日。相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大宏博，若無津涯，而懼夫初學者不知所入也，因共掇取其關於大體、而切於日用者，以為此編雲雲。是其書與呂祖謙同定，硃子固自著之，且並載祖謙題詞。又《晦庵集》中有乙未八月與祖謙一書，又有丙申與祖謙一書，戊戌與祖謙一書，皆商榷改定《近思錄》，灼然可證。《宋史·藝文誌》尚並題硃熹、呂祖謙類編。後來講學傢力爭門戶，務黜眾說而定一尊，遂沒祖謙之名，但稱《硃子近思錄》，非其實也。書凡六百六十二條，分十四門，實為後來性理諸書之祖。然硃子之學，大旨主於格物窮理，由博反約，根株六經，而參觀百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言。故題詞有曰：窮鄉晚進，有誌於學，誠得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣。然後求諸四君子之全書，以緻其博而返諸約焉，庶乎其有以盡得之。若憚煩勞，安簡便，以為取足於此而止，則非纂集此書之意，然則四子之言且不以此十四捲為限，亦豈教人株守是編，而一切聖經賢傳束之高閣哉！又呂祖謙題詞，論首列陰陽性命之故曰：後齣晚進，於義理之本原雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底。列之篇端，特使知其名義，有所嚮往而已。至於馀捲所載講學之方，日用躬行之實，自有科級。循是而進，自卑升高，自近及遠，庶不失纂集之旨。若乃厭卑近而騖高遠，躐等淩節，流於空虛，迄無所依據，則豈所謂近思者耶？其言著明深切，尤足藥連篇纍牘，動談未有天地以前者矣。其《集解》則硃子歿後葉采所補作。淳熙十二年，采官朝奉郎，監登聞鼓院，兼景獻府教授時，嘗賫進於朝。前有進錶及自序。采字仲圭，號平岩，建安人。其序謂悉本硃子舊注，參以《升堂記聞》及諸儒辨論，有略闕者，乃齣臆說。又舉其大旨，著於各捲之下，凡閱三十年而後成雲。

作者簡介

　　硃熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、雲榖老人，謚文，又稱硃文公，南宋理學傢，理學集大成者，尊稱硃子。硃熹傢境窮睏，自小聰穎，弱冠及第，中紹興十八年進士，曆高孝光寜四朝。於建陽雲榖結草堂名“晦庵”，在此講學，世稱“考亭學派”，承北宋周敦頤與二程學說，創立宋代研究哲理的學風，稱為理學。其著作甚多，輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。

內頁插圖

前言/序言

《近思錄》：一堂貫通古今的道德與人生哲學課 一、何謂“近思”？—— 溯源與精神內核 “近思”，顧名思義，即“親近的思考”，它並非空泛的理論探討，而是緊貼生活、立足當下、直麵人心的體察與反省。在中華傳統文化的長河中，“近思”一詞蘊含著深邃的哲學智慧。它要求我們跳齣書本的象牙塔，將聖賢之道融於日常點滴，從細微之處洞察人情事理，在實踐中體悟真理。 《近思錄》便是這樣一部以“近思”為核心理念，由北宋理學傢硃熹與呂祖謙共同編纂的哲學著作。它並非原創的理論大著，而是精選瞭北宋時期重要理學傢如周敦頤、張載、程顥、程頤等人的語錄、論述，按照特定的邏輯和主題進行編排，旨在為後人提供一條清晰的學習路徑，引導讀者循序漸進地領悟儒傢思想的精髓，特彆是其在道德修養、人格塑造以及人生實踐方麵的深刻見解。 硃熹作為宋代理學的集大成者，其編纂《近思錄》的初衷，在於“古之學者，以已立立人，以已達達人。其用意，蓋欲學者所以自近之也。” 也就是說，他希望通過這部書，讓讀者能夠貼近聖賢之道，將抽象的道德原則轉化為具體的行為準則，最終實現自我完善，並以此為基礎去影響他人，達至“己達達人”的境界。而呂祖謙則在編纂過程中，發揮瞭重要的整理和補充作用，使得《近思錄》成為一部內容豐富、體係完整的哲學入門讀物。 《近思錄》的精神內核，可以概括為以下幾個方麵： 體認天理，涵養德性： 核心在於認識“天理”，即宇宙萬物的普遍規律與道德法則，並在此基礎上涵養人的天性，使其符閤天理。這種“天理”並非外在的教條，而是內在於人心之中，需要通過體悟和實踐來發掘。 格物緻知，知行閤一： 強調通過事事物物的道理來達到知識的充實，並最終將知識轉化為道德實踐。知與行相互依存，相互促進，脫離瞭實踐的知識是空泛的，而沒有知識指導的實踐是盲目的。 剋己復禮，存養省察： 倡導通過約束自己的私欲，迴歸閤乎禮儀的規範，並時刻保持內心的警醒和反省，以達到道德的自覺和完善。 誠意正心，修身齊傢治國平天下： 最終目標是通過個人的道德修養，達到傢庭的和諧，進而實現國傢的安定和天下的太平。這是一條由內而外的、層層遞進的社會理想。 《近思錄》的獨特價值在於，它將這些宏大的哲學理念，以一種相對簡明扼要、循序漸進的方式呈現給讀者，使其更容易理解和吸收，並能在日常生活中加以應用。 二、內容精要：從“道”的認知到“德”的實踐 《近思錄》並非一部係統性的哲學論著，而是以語錄體和片段式論述為主，圍繞著儒傢核心的道、德、仁、義、禮、智、信等概念，以及修身、齊傢、治國等主題展開。全書的編排邏輯清晰，循序漸進，如同為初學者搭建的一座通往儒傢智慧的階梯。 全書大緻可分為幾個主要部分，雖然在不同的版本中篇章劃分可能略有差異，但其核心內容一脈相承： 1. 論道與天理： 開篇即闡述“道”的根本性，以及“天理”的普遍存在。強調“天理”是事物之所以然的根本依據，是道德判斷的最終標準。這一部分著重於認識論的層麵，引導讀者建立起對宇宙秩序和道德法則的基本認識。例如，書中會引用周敦頤的“太極圖說”，解釋宇宙的生成演化，以及萬物皆由陰陽五行所化，最終歸於“道”的本體。 2. 性命之學與本心： 深入探討人的“性”（天性）與“命”（命運）之間的關係，以及“本心”的涵義。理學傢認為，人的本性是善的，是秉承天理而來的，但由於後天環境的影響，可能産生種種雜念和私欲，從而遮蔽瞭本心。因此，認識本心，並恢復其純淨狀態，是道德修養的關鍵。 3. 存養功夫與省察： 這是《近思錄》最為核心的部分之一，重點在於闡述如何通過“存養”和“省察”來涵養德性。“存養”是指要時刻保持對天理的敬畏和體認，不使其被私欲所侵蝕；“省察”則是指要對自己的言行、思想進行反復的檢查和反思，及時發現並糾正錯誤。這部分強調瞭道德修養的日常性、持續性和自覺性。例如，程頤的“涵養須用敬，進學則在勤”，以及張載的“存，吾順適；理，吾敬；死，吾變”。 4. 格物緻知與知行閤一： 詳細闡述瞭“格物緻知”的方法，即通過觀察和研究具體的事物，來窮究其道理，從而達到知識的充實。在此基礎上，進一步強調“知行閤一”，認為真正的知識應當體現在行動中，而行動也應當以真知為指導。這部分體現瞭儒傢將理論付諸實踐的務實精神。 5. 人倫之道與社會責任： 《近思錄》也廣泛涉及瞭人倫關係，如父子、君臣、夫婦、朋友等，並強調瞭人在社會中的責任和義務。它認為，個人的道德修養最終是為瞭更好地履行社會責任，實現“齊傢治國平天下”的理想。 6. 學習方法與人生態度： 除瞭理論的闡述，書中也包含瞭一些關於學習方法和人生態度的指導。例如，如何對待富貴貧賤，如何麵對生死，如何保持謙遜和恭敬等等。這些都體現瞭理學傢們對人生實踐的深刻關懷。 《近思錄》的語言風格質樸而精煉，雖然摘錄自不同的作者，但經過硃熹和呂祖謙的精心編排，整體邏輯嚴謹，層次分明，讀來如沐春風，又如飲甘泉，引人深思。它沒有故弄玄虛的華麗辭藻，也沒有艱澀難懂的晦澀術語，而是用最樸素的語言，傳達最深刻的智慧。 三、時代意義與當代價值：何以“近思”至今仍有迴響？ 《近思錄》自問世以來，在中國思想史上扮演瞭極其重要的角色。它不僅是宋明理學的經典入門讀物，對後世學者的思想産生瞭深遠影響，更是中華民族傳統道德觀念和人生智慧的重要載體。 縱觀曆史，《近思錄》的影響力體現在： 理學發展的重要基石： 它是理學發展的重要成果，集結瞭北宋理學傢的精華思想，為南宋及明清時期的理學研究奠定瞭堅實基礎。 士人修養的必讀經典： 韆百年來，無數讀書人通過研讀《近思錄》，學習如何為人處世，如何涵養德性，如何實現自我價值。它成為構建傳統士人人格的重要精神食糧。 中華文化的精神傳承： 《近思錄》所蘊含的道德理念、人格追求以及人生智慧，已經深深地融入瞭中華民族的文化基因之中，影響著一代又一代中國人的價值觀念和行為方式。 在當下，我們重讀《近思錄》，並非是要完全復古，而是要從中汲取跨越時空的智慧，以應對現代社會麵臨的挑戰。其當代價值體現在： 重塑道德自覺與人格涵養： 在物質文明高度發達，信息爆炸，價值觀念多元的今天，人們普遍麵臨著精神迷失、道德滑坡的睏境。《近思錄》所倡導的“存養省察”，以及對“天理”和“本心”的追求，有助於我們在紛繁復雜的社會中，找迴內心的定力，重塑道德的自覺，涵養健全的人格。 構建和諧社會與個體幸福： 《近思錄》所強調的“己欲立而立人，己欲達而達人”的利他精神，以及“修身齊傢治國平天下”的社會責任感，對於構建和諧社會具有重要的啓示意義。同時，通過對“格物緻知”和“知行閤一”的強調，也為個人在現代社會中實現價值、提升幸福感提供瞭方法論指導。 應對浮躁與焦慮： 現代社會節奏快，競爭激烈，容易産生焦慮和浮躁。《近思錄》所倡導的“緻虛極，守靜篤”的態度，以及對內心寜靜的追求，能夠幫助我們緩解壓力，保持平和的心態，更加從容地麵對生活中的挑戰。 傳承中華優秀傳統文化： 在全球文化交流日益頻繁的今天，深入理解和傳承中華優秀傳統文化，對於增強民族文化自信至關重要。《近思錄》作為儒傢思想的重要代錶作，是認識和理解中華文化深層價值的必經之路。 總而言之，《近思錄》是一部值得反復研讀的經典。它不是一本教條式的教科書，而是一堂貫通古今的“近思”之課，引導我們在人生的實踐中，不斷地體悟、反省、提升，最終達到道德上的完善和精神上的充盈。其思想的深邃與實踐的價值，使其在任何時代都閃耀著智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都認為真正好的書籍，不僅僅是知識的載體，更是一種精神的滋養。尤其是在這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來，與古人進行一場跨越時空的對話，顯得尤為珍貴。這套《欽定四庫全書近思錄》正是這樣一本能夠引發深度思考的書。它的內容，我相信一定能夠帶領我走進一個更加廣闊的精神世界，去探索那些關於人生、關於道德、關於宇宙的永恒命題。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，購買一本好書，就像是結交一位良師益友。尤其是在探究中國傳統文化這一領域，一本權威、係統的著作至關重要。這套《欽定四庫全書近思錄》，其“欽定”二字本身就賦予瞭它極高的學術價值和曆史意義，而“四庫全書”更是對內容精粹的保證。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解宋明理學的核心思想，也希望能從中汲取智慧，指導自己的生活和思考。

評分☆☆☆☆☆

我平常閱讀習慣比較雜，但總歸是離不開曆史和哲學方麵的書籍。最近恰好對宋代理學的一些代錶人物産生瞭濃厚的興趣，特彆是那些能夠將深邃的哲理融入日常生活，並以簡潔明瞭的文字錶達齣來的大傢。這本書的標題“近思錄”本身就傳達瞭一種“近乎思辨”、“觸手可及的思考”的意味，這正是吸引我的一點。我希望它能提供一個進入宋明理學世界的絕佳入口，讓我能夠沿著古人的足跡，去體悟那些蘊含在字裏行間的智慧。

評分☆☆☆☆☆

我個人認為，對於任何一本經典作品的評價，最核心的還是看它是否能夠觸動讀者內心最深處的東西，是否能給讀者帶來啓發和思考。這套《欽定四庫全書近思錄》，從它的名字和齣處就能感受到一種非凡的氣質。我期待著它能成為我書架上的一顆璀璨明珠，在閑暇之餘，為我帶來精神上的洗禮和智識上的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，真的是讓我眼前一亮。我一直對中國傳統文化，尤其是宋明理學的思想脈絡頗感興趣，但總覺得市麵上許多解讀要麼過於晦澀難懂，要麼過於碎片化，難以窺得全貌。而這套《欽定四庫全書近思錄》，顧名思義，它本身就帶著一種權威性和係統性，讓我對它的內容充滿瞭期待。拿到書後，翻開第一頁，就能感受到那種厚重感，紙張的質感、印刷的清晰度都處理得相當到位，給人一種非常紮實的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

物流齣瞭問題，書被弄壞瞭

評分☆☆☆☆☆

【編輯推薦】

評分☆☆☆☆☆

內容好，紙張好，書籍很滿意，看瞭很不錯，移動，很容易看懂，看明白,不由得精神為之一振,自覺七經八脈為之一暢,七竅倒也開瞭六巧半,自古英雄齣少年,樓主年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,古人雲,臥龍鳳雛得一而安天下,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,中華神州平地一聲雷,飛沙走,不由得精神為之一振,自覺七經八脈為之一暢,七竅倒也開瞭六巧半,自古英雄齣少年,樓主年紀輕輕,就有經天緯地之纔,定國安邦之智,古人雲,臥龍鳳雛得一而安天下,而今,天佑我大中華,滄海桑田5000年,中華神州平地一聲雷,飛沙走石,大舞迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒.得此大英雄,實耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜極而泣.......古人有少年樓主說為證,少年之樓主如紅日初升，其道大光；河齣伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯榖，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，皇皇；乾將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有韆古，橫有八荒石,大舞迷天,朦朧中,隻見頂天立地一金甲天神立於天地間,這人英雄手持雙斧,二目如電,一斧下去,混沌初開,二斧下去,女媧造人,三斧下去,小生傾倒.得此大英雄,實耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜極而泣.......古人有少年樓主說為證,少年之樓主如紅日初升，其道大光；河齣伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯榖，百獸震惶；鷹隼試翼

評分☆☆☆☆☆

《近思錄》是中國古代儒傢思想文化發展成熟的理論形態，代錶著古代思想文化的發展水平；周敦頤、程顥、程頤、張載四子的讀經方法，對我們今天讀經很有啓發藉鑒意義；科學的治學次序、方法；治學當行與不當為之事，對當今的教育者、讀經者均有指導意義、藉鑒價值；讀經當然不應捨棄之。

評分☆☆☆☆☆

“梁效”經曆令書稿遲遲難以問世

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

此套四庫全書乃精品，影印效果也不錯，看著這個字體就爽，這種纔是讀書的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

京東又給包裝瞭一層塑模，感覺還可以！！！

評分☆☆☆☆☆

淳熙二年(1175年)，呂祖謙從浙江到福建與硃熹會晤，兩人在寒泉精捨相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作，感其“廣大閎博，若無津涯”，初學者不易把握其要義，於是精選622條，輯成《近思錄》，共分14捲。“近思”二字取自《論語》：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”硃熹取此書名的用意在於，把《近思錄》當作學習四子著作的階梯，四子著作又為學習《六經》的階梯，以正“厭卑近而騖高遠”之失。