南怀瑾作品集1 静坐修道与长生不老 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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南怀瑾著

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南怀瑾
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出版社：东方出版社

ISBN：9787506079846

版次：1

商品编码：11733700

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：164

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群：对传统健身方法感兴趣的读者

什么叫静，什么叫静坐？静坐有什么好处？什么是精、气、神？怎样静坐才能炼精、炼气、炼神？常见的七支坐法，需要注意哪些要点？气机在体内运行，身体各部位有什么反应？……所有静坐修定的人都想了解这些问题，也必须了解这些问题，南怀瑾先生在这本薄薄的小册子中一一作了解答，简洁明晰，切中要害，为他们提供了实用的指导。而对于一般修习者常见的糟糕做法，南师更和盘托出，直指其非，并一一加以说明，这在某种程度上可能更为重要和有意义。

内容简介

身体康健乃至“长生不老”，千百年来一直是世人的向往与追求。南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践以及古今述作，撰写了本书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道欢第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，恰生养年提供了有益的指导。

作者简介

南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

内页插图

精彩书评

精彩书摘

人体的气机是怎么一回事
东方古代的医药之学，皆与巫术同源共祖，中国的医学，也不例外。在三千年以前，中国的医药之学，由巫医而转入道家的方术，(又称为方技)，这是周、秦之间的事。中国的医学和道家的方术，以及印度自古相传的瑜伽术，都承认人身生命的泉源，在于人体内部所潜藏无限气机的库藏。不过古代道家的丹经，这个气字，是用原始的“炁”字。如用拆字的方法来讲，“无”即是“無”的古字，下面四点即是“火”字的假借，换言之，“无火”之谓“炁”。什么是“火”呢?淫欲、情欲、躁动的意念都是火。没有了这些躁火(等于中医书上所说的相火)，元气大定(君火正位)，渐渐便可引发固有生命的气机。气机的流行，它依循昼夜十二个时辰(中国古代的计时方法，与宇宙日月运行的规则相通)，周流人身气脉(十二经脉)与腑脏一周。而且在每一时辰之中，经过气脉的部分不同，就又研究出人身穴道的学说，发展成为针炙之学。
除了医学所称的十二经脉以外，另有不隶属于十二经脉的气脉，便是道家特别重视的“奇经八脉”。“奇经”的奇字，并不是奇怪的意思，而是“单支”的意思；也便是涵有特殊的、单独的含义。“奇经八脉”，包括了督、任、冲、带、阳维、阴维、阳蹻、阴蹻等八根脉腺。督脉便是庄子在《庖丁解牛》篇中所提及“缘督以为经”的督脉，大约相当于现代医学所说的中枢神经系统的脊髓神经。任脉则相当于现代医学的自律神经系统与腑脏的关系。带脉相当于现代医学的肾脏神经系统。阳维、阴维则和现代医学的大脑、小脑与间脑的神经系统有密切的关联。阳蹻、阴蹻相当于现代医学的生殖神经，包括摄护腺与手足等主要神经作用。唯有冲脉很难说，扩充其量而言，它在中枢神经与自律神经之间并无固定部位和系统的范围：它由生殖机能与睾丸之间的小神经丛开始，一直经过胃与心脏部分而上冲间脑。
只有打通气机的人，才能切实体会得到气脉的状况，而后相信确有其事。但特别须要声明的，我非专门学医的人，所引用中西医学上的名词，仅是研究心得，强作解人加以说明而已，不可拘泥属实。
此外，由印度上古瑜伽术的传承，经过佛家的洗炼和整理，而成为佛教密宗一派的修炼方法，也很注重人体的气脉，以三脉四轮(详称七轮)为其主要的体系。三脉，即是人体平面的左、右、中三脉，不同于道家以前(任)、后(督)、中(冲)等三脉为主。四轮或七轮，便是人体横断面神经丛的几个主要部位，与道家的上、中、下三丹田之说，各有不同的概念，却有大同小异的效果。丹田与脉轮是什么丹田与脉轮是什么
说到气与丹田，学习西医与生理解剖学的人，便会引为笑谈，认为人体上根本就没有这回事，这是愚昧和迷信，或者是道家的人故作神秘之说。如果讲到瑜伽术的三脉七轮，倒也并不反对，因为近年以来，瑜伽术在欧美很流行，在外国学了几手再三变相而不到家的瑜伽术，回来大开教门，倒也大受欢迎。因为这是进口货，从外洋学来的，一定不错。我们可怜的这一代啊!“无洋不是学，有外才称尊。”将来留给中国文化发展史上的一页，必定是可怜可悲的笑料。其实，现代所谓的生理学，严格地说，只能称为人体解剖学。否则，便可称它为死理学了!因为现代对人体的生理学，都以解剖人死之后的身体而得到的证明，并非像中国古代，从活人的身上求得证据。道家所说的三丹田：上丹田，在两眉之间横通间脑的部位：中丹田在两乳之间横通肺与心脏的部位；下丹田，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位。另有所谓中宫的，便是胃脘与横隔膜之间的部位。这些现象和作用，都是人体生命在活着的时候，与呼吸系统发生连带的关系。丹田，不过是道家修炼观念中的代名词，并非此中真会炼成一颗丹药，假使真有，便会成为肠癌、心肺等癌，或肝瘤了，希望学道的朋友们，切勿迷信内丹真会成粒的误解。
瑜伽所说的脉轮，经过西方科学文化的洗礼，一般瑜伽家们便认为它是生理学所说的神经丛，由间脑一直到会阴各部位，分别为之定名。脉轮是否便是神经丛很难说；脉轮与神经丛有密切的关系，那是事实。静坐与气脉静坐与气脉
人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运用动作来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了!
关于气脉问题，如要详细论述，不是片言可尽，留待以后慢慢道来。现在要讲的主旨，仍然继续前面“静坐”的求“静”问题，我们要特别留心。为了便于容易了解，先把心理和生理作用，归纳为知觉与感觉两个部分：所谓知觉，包括心理思虑想念等等现象。所谓感觉，包括身体气机觉受等等作用。但综合起来，两者都是心的动向。人在静坐中，感觉体内气机发起作用时，最容易犯的错误，便在不知不觉中，会把注意力集中在感觉上面，而且愈来愈强，于是，全部心力，就会搅乱气机，构成幻想、联想等的狂乱心理。比较稍好一点的，认为自己气脉已通，便沾沾自喜。其实，真的打通气脉现象，并非如此情形。再差一点的，由于气机的觉受，使注意力过分地集中，于是无形中配合意识的幻想等心理作用，反使神经过于紧张，便成为一般所说“走火入魔”的病态了，这不是“静坐”会使人着魔，实在是不明“静坐”的究竟道理，反使心理变态之魔害了“静坐”的静境了!儒佛道三家的静坐姿势儒佛道三家的静坐姿势
儒、佛、道三家的静坐姿势，历来相传有96种之多，其中当然包括几种卧睡的姿势与方法。通常所用的姿势，如佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用七支坐法，又简称它为跏趺坐，俗名盘足坐法。
宋以后的儒家——理学家们，由于大程夫子——程颢(明道)，变更佛、道两家修炼静坐的心法，因袭禅宗大师修习禅定的工夫，著作《定性书》一文，主张在“静”中涵养性理的端倪开始。他的老弟二程夫子——程颐(伊川)，又加上《主敬》为其陪衬，从此儒门也主张静坐。但是他们所取的静坐姿势，便是平常的正襟危坐，所谓端容正坐便是。至于道家，有时即用佛家的七支坐法与卧姿，有时又穿插许多不同的形态，配合生理的需要与炼气修脉的作用。大体说来，儒、佛、道三家的静坐姿态，并不外于此法。七支坐法的形式七支坐法的形式
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点(如附图)：
(一)双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住。
(二)脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。
(三)左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印(就是定印的意思)。
(四)左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩▲背。
(五)头正，后脑稍微向后收放。前颚内收(不是低头)，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。
（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。(如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。)
（七）舌头轻微舔抵上腭(参考27页附图)，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
附带需要注意的事项：
(一)凡在静坐的时候，必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松，绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容，因为人在笑时，神经自然会全部放松。
（二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。
（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。
（四）静坐时光线不能太暗，否则容易昏沉：光线也不能太强，否则容易紧张。
（五）气候凉冷的时候，要把两膝和后脑包裹暖和，即使热天打坐，亦不可使膝盖裸露。
（六）初学静坐不要勉强坐太久，以时间短、次数多为原则。
（七）初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫，坐垫的高矮依各人身体状况而定，总以舒适为原则，如果坐垫太高或太矮，都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中，否则引起身体的不适，则影响静坐的心情和效果。

前言/序言

《心安即是归处：古今修心养生智慧的探索》本书并非直接探讨南怀瑾先生《作品集1：静坐修道与长生不老》中的具体论述，而是以一种更为广阔的视角，深入挖掘贯穿古今，横跨东西方的修心养生智慧，旨在为现代人在快节奏的生活中寻找到一份宁静与内在的安稳，并提供一条通往身心健康的实践路径。它是一次对人类古老智慧的梳理与重塑，一次对生命本质的深刻追问，一次对身心和谐状态的孜孜以求。第一章：心之所向，身之所依——探寻内在宁静的源流在物质极大丰富，信息爆炸的时代，人们的内心却常常陷于焦虑、烦躁与不安之中。我们追求外在的成功，却忽略了内心的丰盈；我们渴望身体的健康，却不知身心相连的玄机。本章将追溯古人如何认识到“心”在身心健康中的核心地位。从中国古代哲学中“心”与“性”的关联，到佛法中“心”的观照与解脱，再到西方哲学中对意识与精神状态的探讨，我们将揭示自古以来，先哲们是如何将“心”视为生命之本，万病之源，以及通往长寿与幸福的基石。我们将回顾儒家“诚意正心”的修养功夫，探讨其如何通过道德实践与自我反省来达到内心的和谐。接着，我们将深入佛教禅宗的“参禅打坐”法门，理解其强调“当下”，以及如何通过专注与觉察来平息妄念，获得内心的平静。同时，我们也会触及道家“清静无为”的思想，解析其如何通过顺应自然，炼养心神来达到与宇宙同频的境界。更进一步，本书将目光投向西方，考察古希腊哲学家对“灵魂”与“理性”的论述，以及中世纪宗教神秘主义者对“精神的默观”的追求。我们将看到，尽管文化背景不同，但古往今来，人类对于“宁静内心”的向往，以及对通过内在修养来提升生命品质的探索，却有着惊人的一致性。第二章：观呼吸，体变化——静坐的实践与奥秘静坐，作为一种古老而普遍的修行方法，以其独特的魅力吸引着无数探索者。它不仅仅是一种放松身心的技术，更是一扇通往内在世界的窗口。本章将详细阐述静坐的核心——呼吸。呼吸是生命的起点，也是生命不息的象征。通过深入观察呼吸的细微变化，我们可以感知身体的每一个细微之处，体悟生命的律动。我们将从基础的腹式呼吸入手，讲解如何调整呼吸的深度、频率与节奏，从而达到放松身体、缓解压力的效果。接着，我们将探讨如何通过呼吸来引导注意力，将散乱的心神收拢，专注于当下。书中将提供多种静坐的姿势与方法，从简单的盘腿坐到靠墙坐，再到躺卧式，旨在满足不同人群的需求。更为重要的是，本章将揭示静坐中“数息”、“随息”、“观息”等不同的观照法门，并解释它们在不同修行体系中的应用。我们将看到，当呼吸变得均匀、深沉时，身体的紧张会逐渐消散，心灵的杂念也会随之淡去。静坐的过程，不仅是对身体的调理，更是对意识的训练，是对情绪的疏导。通过持续的练习，我们能够培养出更强的专注力，更稳定的情绪，以及更敏锐的觉察力。第三章：炼身体，养生机——身心合一的和谐之道 “身体是革命的本钱”，这句话在任何时代都适用。然而，现代人普遍存在的亚健康状态，却让我们不得不重新审视“养生”的真正含义。本书认为，真正的养生，并非仅仅停留在外部的保健品或运动，而是一种由内而外的整体调理，是一种将身体、情绪与精神融为一体的和谐之道。本章将融合传统中医的养生理念，探讨“精、气、神”三者的关系，以及如何通过日常起居、饮食调理来滋养生命之本。我们将深入解析“顺时养生”的原则，了解不同季节对身体的影响，以及如何在饮食、作息上做出相应的调整，以适应自然的节律。除了饮食与作息，本书还将重点介绍一些简单易行的中华传统养生功法，如八段锦、五禽戏等。这些功法以其科学的动作设计和深厚的文化内涵，能够有效疏通经络，调和气血，增强体质。我们将详细讲解这些功法的动作要领、练习方法及其对身体的益处。此外，本章还将强调“动静结合”的重要性。在倡导静坐的同时，我们也不会忽视适度的运动。运动能够帮助我们排出体内的毒素，增强身体的活力，而静坐则能帮助我们收束心神，达到身心的平衡。这种动静相宜的养生方式，才是通往身心健康的最佳途径。第四章：长生之问，生命之悟——超越肉身桎梏的可能 “长生不老”是人类自古以来就有的美好愿望，但它是否只是一种虚幻的传说？本书将以一种更开放的视角来探讨这个问题。我们认为，狭义上的“长生不老”，即肉体的永恒存在，或许难以实现。然而，广义上的“长生”，则体现在生命质量的提升，生命智慧的增进，以及精神境界的升华。本章将探讨古人对于“延年益寿”的种种探索，以及他们对生命本质的思考。我们将看到，许多古代修行者并非仅仅追求肉体的永恒，更看重的是精神的解脱与智慧的显现。他们的“长生”，更多是一种“活到自然枯朽”的从容，一种“了却尘缘”的自在。我们将从哲学与心理学的角度，探讨如何通过培养积极的心态，建立健康的人际关系，参与有意义的社会活动来提升生命的质量。我们会看到，一个内心充实、精神富有的人，即使年华老去，也依然散发着生命的魅力。本书还将触及一些古老文献中关于“养生”与“延寿”的记载，并非为了去验证其科学性，而是为了从中汲取古人对生命能量的认知，以及他们对人体奥秘的探索精神。我们将看到，这些记载背后，往往蕴含着深刻的生命哲学和对自然规律的尊重。最终，本章旨在引导读者认识到，真正的“长生”，并非对抗衰老，而是拥抱生命的全过程，并在每个阶段活出生命的精彩。它是一种对生命价值的深刻理解，是一种超越肉体局限的智慧，是一种与宇宙同频共振的安宁。第五章：回归当下，活出真我——现代生活的实践指南在读完本书的理论探索与历史回溯之后，本章将回归到现代生活的实践层面。如何在喧嚣的世界中，将这些古老的智慧融入日常？如何才能真正做到“心安即是归处”？本书将提供一套切实可行的“身心调养”行动计划。我们将从最简单的“每日一静”开始，鼓励读者每天抽出片刻时间进行静坐，哪怕只是几分钟。我们将提供一些“正念练习”的方法，教导如何在日常生活中保持觉察，例如在吃饭时专注于食物的味道，在走路时感受脚下的触感。我们还将探讨如何通过调整生活习惯，来改善身心健康。这包括如何平衡工作与生活，如何建立健康的饮食模式，以及如何利用碎片时间进行简单的养生运动。更重要的是，本章将强调“自我关怀”的重要性。在这个快节奏的社会，我们常常忽略了对自己的爱护。本书将引导读者学会倾听自己内心的声音，关注自己的情绪需求，并以一种积极、健康的方式来应对生活中的挑战。最终，本书希望通过这些实践性的建议，帮助读者在纷繁复杂的世界中，寻找到属于自己的那份宁静与力量。它是一份邀请，邀请您踏上自我探索与生命提升的旅程，在每一个当下，活出最真实的自己，体验生命的深度与广度。《心安即是归处：古今修心养生智慧的探索》是一本关于生命、关于智慧、关于如何在现代社会寻找到内心安宁与身心健康的指南。它借鉴了古往今来的精华，并将其转化为可以实践的方法，希望能为每一位读者点亮一盏灯，照亮通往健康、幸福与智慧的道路。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一个久违的老友，带着岁月的沉淀和智慧的光芒，轻轻敲开了我的心门。我一直对中国传统文化中的神秘主义和养生之道充满好奇，而这本书恰好满足了我的求知欲。它不像市面上许多浅显的养生书籍，仅仅罗列一些养生秘诀，而是从更宏观的视角，探讨了人与自然、人与宇宙的和谐统一。作者对于“道”的阐释，让我看到了一个更加包容和深刻的哲学体系。他并没有强求读者去理解那些高深的理论，而是通过生动的比喻和贴切的例子，将复杂的概念变得易于理解。书中关于“静坐”的部分，对我而言尤为重要。我一直认为静坐是一种需要极高天赋和毅力的修行，但作者却告诉我们，静坐并非遥不可及，而是每个人都可以通过学习和实践来达到的境界。他详细介绍了静坐的步骤和注意事项，以及静坐对身心健康的益处。更让我惊喜的是，书中关于“长生不老”的观点，颠覆了我以往的认知。它不是追求身体的不朽，而是强调精神的充盈和生命的活力，这是一种更加积极和可持续的生命追求。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我本以为是一本深奥难懂的哲学著作，但翻开扉页，温和的序言便将我引入了一个充满智慧与洞察的世界。作者以一种极其平易近人的方式，阐述了中国传统文化中关于“道”的理解，并将其与现代人的生活状态做了巧妙的联系。书中对于“静坐”的讲解，并非简单地描述几个动作，而是深入到其背后蕴含的哲学意义和生理效应。我尤其被其中关于“心念”的论述所吸引，作者指出，我们内心的烦恼和焦虑，往往源于对外在事物的过度执着和不当的认知。通过静坐，我们可以学会观察自己的心念，从而达到一种内心的宁静和清明。书中对于“长生不老”的解读，也并非是追求肉体的永恒，而是更侧重于精神层面的长寿，即保持一种积极向上、充满活力的生命状态。这种解读方式，让原本显得神秘莫测的“长生不老”变得触手可及，也更加符合现代人对健康长寿的理解。读完后，我感觉自己的内心似乎被洗涤了一般，对生活有了新的认识，也更加愿意去实践书中所倡导的静心之道。

评分☆☆☆☆☆

这是一本值得反复品读的书，每一次翻开，都能从中获得新的感悟。我被书中作者对中国传统文化深厚的理解和精妙的阐释所折服。他并没有高高在上地讲授理论，而是以一种平等的姿态，与读者一同探讨人生的意义和价值。书中关于“道”的论述，让我看到了一个更加广阔的视野，它涵盖了宇宙万物的运行规律，也渗透在日常生活的点点滴滴之中。对于“静坐”，作者的讲解让我觉得不再是高不可攀的绝技，而是人人都可以通过学习和实践来掌握的技巧。他细腻地描述了静坐过程中可能遇到的各种情况，并提供了相应的解决方法，这对于初学者来说，无疑是一份宝贵的指南。而关于“长生不老”，书中并非是追求生命的长度，而是强调生命的质量。它让我们反思，真正的长寿，或许在于内心的丰盈和精神的健康，而非仅仅是身体的机能。这本书给我带来了深刻的启发，让我重新审视了自己的生活方式和价值追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书仿佛一股清流，洗涤了我内心长久以来的浮躁与不安。我一直对东方哲学和神秘主义抱有浓厚的兴趣，而这本书正好满足了我对这些领域的好奇心。作者以一种极其深邃却又无比浅显的语言，阐述了“道”的奥秘。他并没有将“道”描绘成一种遥不可及的神圣存在，而是将其融入到生命的本然之中，让我们感受到“道”就在我们身边。书中关于“静坐”的讲解，让我第一次真正理解了静坐的精髓。它不是简单的闭目养神，而是一种对内心世界的探索和觉察。作者细致地指导我们如何放松身体，调整呼吸，以及如何应对纷繁的思绪。这种贴切的引导，让我觉得静坐不再是一种神秘的修行，而是一种可以融入日常生活的实践。而对于“长生不老”的解读，更是让我耳目一新。它并非是追求肉体的永恒，而是强调生命的活力与精神的觉醒，这是一种更加符合哲学和人生智慧的阐释，让我对生命的意义有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国古代哲学和养生学都有一种莫名的向往，总觉得那里蕴含着许多被现代社会遗忘的智慧。这本《南怀瑾作品集1》恰似一扇通往那个古老世界的窗户，让我窥见了其中蕴藏的宝藏。我特别被书中对于“道”的深入剖析所吸引，它不仅仅是一种哲学理念，更是一种生活的态度和宇宙的规律。作者用简练而富有哲理的语言，将“道”的精髓娓娓道来，让我仿佛置身于一个充满智慧的讲堂。而关于“静坐”，书中并没有将其神化，而是将其视为一种回归本心、认识自我的有效途径。作者详细地阐述了静坐的各个方面，从姿势到呼吸，从心念的调整到精神的升华，都进行了细致的讲解。这让我对一直以来觉得困难重重的静坐产生了新的认识，并且跃跃欲试。至于“长生不老”，书中并非是提供什么长生不死的秘方，而是倡导一种生命的“活法”，一种让生命充满能量和智慧的状态，这是一种更加符合当下人生观的解读，也让我对生命的意义有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

书里引用不少实际例子加以说明人的一生中许多现象都是生死过程的一部分，看透人生也是很奇妙的

评分☆☆☆☆☆

包装完好，配送速度快，正品书籍非常喜欢。

评分☆☆☆☆☆

改改书本的版面内容少了一些

评分☆☆☆☆☆

好ヾ(?∀??)?太好惹好ヾ(?∀??)?太好惹

评分☆☆☆☆☆

包装精美。质量好，应该是正版，好评！

评分☆☆☆☆☆

国学大师的书，买来看看提升自己，国人应该多从国学中汲取养分

评分☆☆☆☆☆

书很好，很满意。物流给力，预告明天到的货今天傍晚就到了。

评分☆☆☆☆☆

《禅话》是南怀瑾先生介绍中国禅宗早期人物和历史的一本小书，主体是一则则公案，读起来轻松愉快。南先生著作此书，依据的是《传灯录》、《五灯会元》、《指月录》等常见禅宗史书，而多有阐述发明。特别是不局限于文字字面，专注参悟、擒拿前人书中未曾写出的虚空留白，随时会起疑情，处处都是话头，为大家示范了何谓“好学深思”，应该如何读书。

评分☆☆☆☆☆

朋友让帮忙买的，大师作品，对修身养性一定有帮助的。