山海经校注(最终修订版)

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袁珂 注
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出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550225640
版次:1
商品编码:11428062
包装:精装
开本:16开
出版时间:2014-04-01
用纸:雅致纸
页数:502
字数:409000
正文语种:中文

具体描述

产品特色


编辑推荐

  推荐一:专业经典,享誉海内外 《山海经校注》于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。自出版以来在海内外产生广泛而深远的影响,先后有日本和法国等国知名学者引用此书多处,国内研究《楚辞》与神话的知名学者萧兵先生在其著作中也屡次引用该书。三十余年来,其对研究《山海经》及古代中国社会文化的学术贡献日久弥新。
  推荐二:精勘精校精修 本书在1996年增补本基础之上,加之袁珂先生生前修订内容,更趋完善;内容上,作者搜罗丰富,征引详博,做注时,除引经据典外,还注重作品本身的内证和文物出土的学术成果,大大丰富了神话内容,不但解释了中国远古神话的问题,而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远的意义。随文所配插图,更是重新进行了修复,轮廓更加清晰。
  推荐三:精良印刷 内文选用80g优质雅致纸,用尖端级德国海德堡四色印刷机印刷。
  推荐四:独特设计 封面采用进口绅灰水瑟纸,烫亚金书名,配白色堵头,上口刷金,环衬采用120g蒙肯纸。

内容简介

  《山海经校注》为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上,经过校勘、考辨、注释,为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响,并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖,是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。
  与一般校注类著作相比,作者以其深厚的神话功底,旁征博引,对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外,还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果,以及金文和甲骨文等方面的运用,不但解释了中国远古神话的问题,而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图,更弥补了古本《山海经》有图,而今已亡佚的缺憾。

作者简介

  袁珂(1916—2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。
  袁珂先生著述颇丰。1950年,《中国古代神话》出版,这是我国一部系统研究汉民族古代神话专著,由此奠定了其学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《巴蜀神话》(合著)等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。

目录

出版说明 一增补修订版前言 二序 四山海经山经柬释卷一 南山经(山海经第一) 一南山经——山 招摇山 堂庭山 猨翼山 杻阳山 柢山 亶爰山 基山 青丘山 箕尾山南次二经——柜山 长右山 尧光山 羽山 瞿父山 句余山 浮玉山 成山 会稽山 夷山 仆勾山 咸阴山 洵山 虖勺山 区吴山 鹿吴山 漆吴山南次三经——天虞山 祷过山 丹穴山 发爽山 旄山 非山 阳夹山 灌湘山 鸡山 令丘山 仑者山 禺稾山 南禺山卷二 西山经(山海经第二) 一九西山经——华山 钱来山 松果山 太华山 小华山 符禺山 石脆山 英山 竹山 浮山 羭次山 时山 南山 大时山 嶓冢山 天帝山 皐涂山 黄山 翠山 騩山西次二经——钤山 泰冒山 数历山 高山 女牀山 龙首山 鹿台山 鸟危山 小次山 大次山 薰吴山 阳山 众兽山 皇人山 中皇山 西皇山 莱山西次三经——崇吾山 长沙山 不周山 峚山 钟山 泰器山 槐江山 昆仑丘 乐游山 蠃母山 玉山 轩辕丘 积石山 长留山 章莪山 阴山 符惕山 三危山 騩山 天山 泑山 翼望山西次四经——阴山 劳山 罢父山 申山 鸟山 上申山 诸次山 号山 盂山 白于山 申首山 泾谷山 刚山 刚山尾 英鞮山 中曲山 邽山 鸟鼠同穴山 崦嵫山卷三 北山经(山海经第三) 六〇北山经——单狐山 求如山 带山 谯明山 涿光山 虢山 虢山尾 丹熏山 石者山 边春山 蔓联山 单张山 灌题山 潘侯山 小咸山 大咸山 敦薨山 少咸山 狱法山 北岳山 浑夕山 北单山 罴差山 北鲜山 堤山北次二经——管涔山 少阳山 县雍山 狐岐山 白沙山 尔是山 狂山 诸余山 敦头山 钩吾山 北嚻山 梁渠山 姑灌山 湖灌山 洹山 敦题山北次三经——太行山 龙侯山 马成山 咸山 天池山 阳山 贲闻山 王屋山 教山 景山 孟门山 平山 京山 虫尾山 彭山 小侯山 泰头山 轩辕山 谒戾山 沮洳山 神囷山 发鸠山 少山 锡山 景山 题首山 绣山 松山 敦与山 柘山 维龙山 白马山 空桑山 泰戏山 石山 童戎山 高是山 陆山 沂山 燕山 饶山 乾山 伦山 碣石山 鴈门山 帝都山 錞于毋逢山卷四 东山经(山海经第四) 九二东山经——樕山 藟山 栒状山 勃亝山 番条山 姑儿山 高氏山 岳山 犲山 独山 泰山 竹山东次二经——空桑山 曹夕山 峄皋山 葛山尾 葛山首 余峩山 杜父山 耿山 卢其山 姑射山 北姑射山 南姑射山 碧山 缑氏山 姑逢山 凫丽山 山东次三经——尸胡山 岐山 诸钩山 中父山 胡射山 孟子山 跂踵山 踇隅山 无皋山东次四经——北号山 旄山 东始山 女烝山 钦山 子桐山 剡山 太山卷五 中山经(山海经第五) 一〇八中山经——薄山 甘枣山 历儿山 渠猪山 葱聋山 涹山 脱扈山 金星山 泰威山 橿谷山 吴林山 牛首山 霍山 合谷山 阴山 鼓镫山中次二经——济山 辉诸山 发视山 豪山 鲜山 阳山 昆吾山 葌山 独苏山 蔓渠山中次三经——萯山 敖岸山 青要山 騩山 宜苏山 和山中次四经——厘山 鹿蹄山 扶猪山 厘山 箕尾山 柄山 白边山 熊耳山 牡山 讙举山中次五经——薄山 苟林山 首山 县斸山 葱聋山 条谷山 超山 成侯山 朝歌山 槐山 历山 尸山 良余山 蛊尾山 升山 阳虚山中次六经——缟羝山 平逢山 缟羝山 廆山 瞻诸山 娄涿山 白石山 榖山 密山 长石山 傅山 橐山 常烝山 夸父山 阳华山中次七经——苦山 休与山 鼓钟山 姑媱山 苦山 堵山 放皋山 大山 半石山 少室山 泰室山 讲山 婴梁山 浮戏山 少陉山 太山 末山 役山 敏山 大騩山中次八经——荆山 景山 荆山 骄山 女几山 宜诸山 纶山 陆山 光山 岐山 铜山 美山 大尧山 灵山 龙山 衡山 石山 若山 彘山 玉山 讙山 仁举山 师每山 琴鼓山中次九经——岷山 女几山 岷山 崃山 崌山 高梁山 蛇山 鬲山 隅阳山 岐山 勾檷山 风雨山 玉山 熊山 騩山 葛山 贾超山中次十经——首阳山 虎尾山 繁缋山 勇石山 复州山 楮山 又原山 涿山 丙山中次十一经——荆山 翼望山 朝歌山 帝囷山 视山 前山 丰山 兔牀山 皮山 瑶碧山 攻离山 祑山 堇理山 依軲山 即谷山 鸡山 高前山 游戏山 从山 婴山 毕山 乐马山 葴山 婴山 虎首山 婴矦山 大孰山 卑山 倚帝山 鲵山 雅山 宣山 衡山 丰山 妪山 鲜山 章山 大支山 区吴山 声匈山 大騩山 踵臼山 历石山 求山 丑阳山 奥山 服山 杳山 几山中次十二经——洞庭山 篇遇山 云山 龟山 丙山 风伯山 夫夫山 洞庭山 暴山 即公山 尧山 江浮山 真陵山 阳帝山 柴桑山 荣余山山海经海经新释卷一 海外南经(山海经第六) 一七一结匈国——南山——比翼鸟——羽民国——二八神——毕方鸟——讙头国——厌火国——三珠树——三苗国——臷国——贯匈国——交胫国——不死民——岐舌国——昆仑虚——羿与凿齿战——三首国——周饶国——长臂国——狄山离朱、视肉——南方祝融卷二 海外西经(山海经第七) 一九一卷三 海外北经(山海经第八) 二〇八卷四 海外东经(山海经第九) 二二四卷五 海内南经(山海经第十) 二三七卷六 海内西经(山海经第十一) 二五一卷七 海内北经(山海经第十二) 二六六卷八 海内东经(山海经第十三) 二八二卷九 大荒东经(山海经第十四) 二八九卷十 大荒南经(山海经第十五)卷十一 大荒西经(山海经第十六)卷十二 大荒北经(山海经第十七)卷十三 海内经(山海经第十八)附録山海经叙録 三九八所据版本及诸家旧注书目 四〇六引用书目 四〇八

前言/序言

  

《山海经》是中国古代一部充满奇幻色彩的地理博物志,其成书年代久远,作者不详,历代学者对其进行过无数次的校勘、注释和解读。它以简洁而古老的语言,描绘了一个我们今日难以想象的古老世界,包含着神话传说、怪诞异兽、奇珍异草、海外山川,以及一些祭祀、巫术的记载。它不仅是研究中国古代地理、历史、民族、宗教、神话的重要文献,更是文学、艺术创作的宝贵源泉,其独特的想象力和丰富的文化内涵,至今仍吸引着无数读者和研究者。 《山海经》的独特魅力,首先体现在其包罗万象的内容上。全书分为《山经》和《海经》两大部分,其中《山经》主要记载了中国古代的山川地理、矿产资源、动植物,以及与这些相关的神灵、祭祀活动;《海经》则进一步扩展视野,描述了海外的奇风异俗、珍禽异兽,以及一些更加古老、更加神秘的神话传说。书中提及的“应龙”“烛龙”“西王母”“夸父逐日”等神话形象,早已深入中国人心,成为中华文化的重要组成部分。“精卫填海”的执着,“愚公移山”的毅力,都蕴含着深刻的人生哲理。《山海经》中描绘的异兽,如“九尾狐”“凤凰”“饕餮”,形态各异,充满想象力,它们不仅仅是奇特的生物,更承载了古人对自然力量的敬畏、对未知世界的探索,以及一些道德寓意的象征。例如,饕餮被视为贪婪的化身,警示后人戒除贪欲;凤凰则象征着祥瑞和重生。 《山海经》的语言风格独树一帜,其简洁、古朴的文字,如同从远古传来的一声声回响,充满了神秘感和历史厚重感。许多描述往往寥寥数语,却能勾勒出恢宏壮丽的场景,或描绘出栩栩如生的形象。这种“言简意赅”的表达方式,也为后人留下了巨大的解读空间,使得《山海经》的研究历久弥新,各种观点层出不穷。例如,对于书中提到的“刑天”,其“断首而战”的形象,既有悲壮的英雄主义色彩,也可能蕴含着古人对不屈精神的赞颂。又如,对于“山海异兽”的记载,它们并非简单的生物图鉴,很多都与古人的信仰、祭祀、天文历法,甚至医学知识紧密相关。 《山海经》的价值,远不止于其文学和历史意义。从地理学的角度看,尽管书中许多地理描述带有神话色彩,但它也折射出中国古代先民对疆域的认知和探索。《山经》中对山脉、河流的记载,虽然模糊不清,但却反映了古代中国人对陆地空间的初步认识和划分。《海经》则将目光投向了更广阔的海洋,虽然很多内容是想象的,但它也暗示了古代中国人对世界边界的模糊概念和对未知地域的向往。《山海经》在古代的传播和影响,也值得关注。它曾被视为重要的史书、地理志,也被纳入经、史、子、集的传统分类中,其影响贯穿了整个中国古代文化史。 《山海经》的文本本身,经历了漫长的流传和演变,历代学者对其进行了大量的校勘和注释。这些校勘注释工作,对于理解《山海经》的原貌,追溯其内容,至关重要。通过对比不同版本的异同,研究者可以推断出文字的讹误,探寻古籍的流传脉络,并在此基础上,对书中的地理、物产、神话等内容进行更深入的考证。校勘工作如同考古发掘,一层层剥开历史的尘埃,试图还原《山海经》最初的面貌。而注释则如同向导,帮助读者理解那些古老、晦涩的词语和典故,将抽象的文字转化为生动的图像和深刻的内涵。 《山海经》中蕴含的文化信息极为丰富。它提供了一个了解中国古代社会、宗教信仰、民间传说、天文历法、医药知识的窗口。例如,书中对各种祭祀仪式的记载,反映了古代中国人对自然神灵的崇拜和敬畏;对不同部落、方国的描述,则折射出早期中华民族多元文化的特点。而许多神话故事,更是中华民族共同的文化记忆,塑造了民族的性格和价值观。从“女娲补天”的创造神话,到“后羿射日”的英雄传说,都充满了中华民族的智慧和勇气。《山海经》中的草木鸟兽,很多都具有象征意义,例如,玉石的描写,可能与古代的礼制、财富观念有关;而某些植物的药用价值,也可能反映了古代医药学的一些早期认识。 《山海经》的想象力是其最迷人的地方之一。书中描绘的那些奇形怪状的生物,以及那些不可思议的地理现象,都超越了我们日常经验的范畴。这种天马行空的想象,既体现了古代先民对自然万物的奇思妙想,也反映了他们对未知世界的探索欲望和对神秘力量的敬畏。例如,书中对“比翼鸟”的描写,“其身一体,两翼并飞”,形象地展现了人们对美好爱情的向往;而对“窫窫”的描写,“其状如羊身人面”,则充满了神秘和未知。这种想象力,为后来的文学、艺术创作提供了源源不断的灵感。许多古代和现代的艺术家,都从《山海经》中汲取灵感,创作出无数脍炙人口的作品。 《山海经》的研究,历来都是学术界关注的焦点。从汉代的刘向、扬雄,到历代的郝懿行、袁珂,无数的学者倾注了毕生的心血,致力于《山海经》的校订、注释、考证和研究。他们各自的见解和成果,构成了《山海经》研究的丰富图景。这些研究,不仅揭示了《山海经》内容的深层含义,也展现了中华文化的博大精深。例如,有的学者从地理学角度考证《山海经》的山川河流,试图将其与现代地理相对应;有的学者则从神话学角度,分析《山海经》中的神话体系,探究其起源和演变;还有的学者从民俗学角度,研究《山海经》中反映的古代社会生活和民间信仰。 总之,《山海经》是一部充满魅力的古代文献,它以其独特的语言、奇幻的内容、丰富的文化内涵,吸引着一代又一代的读者。它不仅是研究中国古代文化的重要资料,更是激发想象力、启迪智慧的宝库。通过对《山海经》的深入了解,我们可以更好地认识中华民族的起源、发展,以及我们独特的文化精神。它是一面古老的镜子,映照出中华文明的远古景象,也启迪着我们对当下和未来的思考。

用户评价

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说实话,一开始抱着“随便看看”的心态翻开了这本《山海经校注(最终修订版)》,没想到就此一发不可收拾,深深地被它吸引住了。这本书最打动我的地方在于,它没有把《山海经》变成一本冷冰冰的学术报告,而是用一种相当人性化的方式,将那些遥远而神秘的篇章展现在我眼前。校注部分做得非常细致,就像一个经验丰富的向导,在我阅读过程中遇到的每一个“障碍”前,都给出清晰的指引。它不仅解释了词语的含义,更常常会追溯词语的来源和演变,甚至还会联系到相关的历史事件或民俗传说,让阅读过程变得生动有趣。我常常会因为一个细微的注释而产生一连串的联想,对书中描绘的山川河流、珍禽异兽,乃至那些光怪陆离的神灵,都仿佛有了更鲜活的生命。这本书让我感觉到,《山海经》不仅仅是一部古籍,更是一个承载着古代中国人独特世界观和想象力的文化宝库,而这本校注版,正是打开这个宝库的金钥匙。

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作为一名对中国古代文化有着浓厚兴趣的业余爱好者,我接触过不少关于《山海经》的书籍,但《山海经校注(最终修订版)》无疑是我近期最满意的一次阅读。这本书的价值,首先体现在其极高的学术性和严谨性上。作者在校注过程中,对各种版本进行了细致的比对,并根据史料和考古发现,对原文进行了精辟的辨析和阐释。这种“最终修订版”的称号,绝非浪得虚名,它凝聚了作者多年来的心血和研究成果,将《山海经》的文献价值和学术研究推向了一个新的高度。我发现,作者不仅仅满足于对文字的释义,更深入地探讨了《山海经》在古代天文、地理、医药、神话学等多个领域的研究价值,这极大地拓展了我对这部古籍的认知边界。读完这本书,我感觉自己仿佛在与古代的智者进行一场跨越时空的对话,对那个时代人类的智慧和想象力有了全新的认识,这种充实感和满足感是其他任何通俗读物都无法给予的。

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我一直认为,《山海经》是一部极具魅力的著作,但它的魅力,往往隐藏在晦涩的文字和遥远的文化背景之下。这本《山海经校注(最终修订版)》,则成功地将这份魅力剥离出来,呈现在我们面前。它的校注工作做得非常到位,不是那种只堆砌引文的枯燥论述,而是将复杂的考证过程,用一种相对易懂的方式呈现出来。更重要的是,它在解释原文的同时,也充分考虑到了古代社会的政治、经济、文化背景,让读者能够更深入地理解书中内容的产生缘由。我特别喜欢书中关于一些地理名称的考证,以及对书中记载的动植物的解读,这让我仿佛能够穿越时空,亲眼看到书中描绘的那些奇特的景象。这本书不仅满足了我对《山海经》的好奇心,更重要的是,它让我对中华文明的早期形态,以及古人的宇宙观和想象力,有了一个更加系统和深刻的认识。

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这本《山海经校注(最终修订版)》给我带来的阅读体验,可以说是从“读不懂”到“豁然开朗”的巨大飞跃。我之前尝试过一些《山海经》的译本,但往往因为语言的隔阂和文化背景的差异,读起来总觉得隔靴搔痒,难以体会其中的精妙。而这本校注版,就像是为我搭建了一座沟通古今的桥梁。它对原文的每一个字、每一个词都做了细致的考量,解释既符合古籍的语言习惯,又兼顾了现代读者的理解需求。我尤其喜欢它在注释中穿插的那些历史掌故和文化背景介绍,这让我不仅仅是在读一本古籍,更是在学习一段丰富的历史。书中对一些地理方位的推测,对一些奇珍异兽的考证,都展现了作者深厚的学养和严谨的态度。我印象最深刻的是,当读到一些充满想象力的神话描述时,作者并不是简单地一笑置之,而是通过大量的文献比对和考古发现,尝试去还原那个时代人们的认知方式和精神世界,这让我对这部充满奇思妙想的古籍产生了前所未有的敬意。

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这本书绝对是今年我读到的最让我惊喜的宝藏!《山海经》本身就是一本充满神秘色彩的奇书,但市面上各种版本良莠不齐,很多时候读起来都像在雾里看花。这本《山海经校注(最终修订版)》给我的感觉就像是点亮了一盏明灯,让我终于得以窥见这部古籍的真容。它的校注部分做得极其扎实,考据严谨,每一处注释都清晰明了,不仅仅是简单的字词解释,更深入地挖掘了词语在古代语境下的多重含义,以及不同学者对同一词语的不同解读。我特别欣赏的是,它并没有将所有的解释都强加给读者,而是呈现了多种可能性的解读,并分析了各自的依据,这让我能够带着批判性的思维去阅读,而不是被动接受。书中对地理、动物、植物、神话人物的考证,都引经据典,逻辑严密,常常让我读到“原来如此”的恍然大悟。我一直对中国古代的地理认知和神话世界充满好奇,这本书就像一位循循善诱的老师,耐心地解答了我心中的种种疑问,让我对《山海经》所描绘的那个遥远而古老的时代有了更立体、更深刻的认识。

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好漂亮的装帧,必须好评,满分

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袁先生的山海经早就想买了,感觉字设计得有些大,让定价提得太高。不过精装典雅,刷金,还是挺有收藏价值的。

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书很好,纸质不错,装订精美,而且满减加领券后非常便宜,性价比高。老师学姐都推荐过,很好用

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经典之作,值得一看再看!

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买来收藏的,没看,哈哈,纸质不错啊,

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袁先生的大作,值得拥有!

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满减优惠特别实惠,赞一个

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